媒介融合背景下民族音樂發(fā)展趨勢研究

    隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的日益提高，各族人民的生活質(zhì)量也越來越高，各種媒介設(shè)備逐漸走入人民生活。目前人們運(yùn)用最普遍的多媒體設(shè)備就是電腦、手機(jī)、和移動存儲播放器。無線網(wǎng)絡(luò)的普及使手機(jī)逐漸成為各族人民的生活必需品，而移動存儲設(shè)備則由于能插U盤、連接USB數(shù)據(jù)線、播放多種格式的視頻及音頻文件、存儲量大但便于攜帶等特點(diǎn)，也被人們普遍使用。媒介設(shè)備的發(fā)展為電聲時(shí)代的來臨創(chuàng)造了契機(jī)，在這種媒介融合背景下，民族聲樂也逐漸受到影響，并呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。

一、 媒介融合背景下民族音樂傳承模式的發(fā)展

    民族音樂是特定民族人群理解世界和表達(dá)情感的音樂文化形式，它與各民族人民的生產(chǎn)、禮教和生活有著密切聯(lián)系，蘊(yùn)含了各民族的音樂藝術(shù)個(gè)性特點(diǎn)，由各族人民自覺地傳承和弘揚(yáng)。面對面的口授心傳是傳統(tǒng)的民族音樂傳承形式，各族人民在與朋友、同伴和長輩的音樂交流中，受到感染，進(jìn)而通過親自實(shí)踐，掌握音樂的節(jié)奏和韻律，進(jìn)行傳承和傳播。但媒介融合背景下，民族音樂的傳承模式逐漸發(fā)生了改變，音樂傳承不再以人為載體，而是通過手機(jī)、電腦和移動設(shè)備等媒介設(shè)備進(jìn)行傳播，人們不再需要面對面的口授心傳，而是使用電腦、手機(jī)、U盤、DVD 、VCD等設(shè)備進(jìn)行記錄和整理，這使得民族音樂傳播的覆蓋面更加廣闊，打破了傳統(tǒng)傳承模式的局限性。此外，由于民族音樂多為各族人民在勞作和生活中即興創(chuàng)作和演唱，存在較大的隨意性，靈感過后人們便容易忘記所唱的內(nèi)容和旋律，因此，嚴(yán)重影響了民族音樂的傳承，現(xiàn)代媒體設(shè)備則可以有效改變這種狀況，人們在歌唱時(shí)可以用手機(jī)、移動存儲設(shè)備等便攜式媒介設(shè)備，及時(shí)記錄下來，這使民族音樂的創(chuàng)作在空間和時(shí)間上都取得了更大的自由性和穩(wěn)定性。在這種背景下，民族音樂的傳承必將朝著范圍更廣、內(nèi)容更豐富、風(fēng)格更多變的方向發(fā)展。

二、 媒介融合背景下民族音樂審美觀念的發(fā)展變

    由于各族人民的風(fēng)俗習(xí)慣和生活環(huán)境存在較大的差異，因此他們在對音樂的審美上有著各自不同的標(biāo)準(zhǔn)，但在媒介融合背景下，各族人民逐漸接觸到外界信息和音樂藝術(shù)形式，音樂審美觀念逐漸產(chǎn)生了改變。人們通過電視欣賞到更多的音樂作品，通過手機(jī)和電腦了解到來自全世界的音樂知識和理念，藝術(shù)審美觀逐漸改變，開始逐漸吸收其他民族的音樂元素，并對本民族音樂進(jìn)行加工和改編，形成了新的民樂形式，這種新民樂的出現(xiàn)一方面豐富了民族音樂的意蘊(yùn)內(nèi)涵和表達(dá)形式，另一方面也擴(kuò)大了民族聲樂的傳播范圍，增強(qiáng)了民族聲樂的包容性和感染性。例如，無線網(wǎng)絡(luò)普及環(huán)境下，各族人民可以將本民族的音樂錄制成音頻或視頻，進(jìn)而進(jìn)行flash動畫加工，搭配圖片和動畫，使之更加生動可感，然后上傳到相關(guān)的視頻網(wǎng)站，全國甚至全世界人民就可以共同欣賞和分享，這不僅擴(kuò)大了民族音樂的影響力，而且也會使欣賞視頻的人產(chǎn)生音樂審美上的變化。調(diào)查顯示，目前許多非本民族音樂逐漸進(jìn)入各族人民的生活，并受到人們的喜愛，許多少數(shù)民族歌手認(rèn)為這些新的音樂形式更易于表演，且更受歡迎，例如，哈尼族人民將陜北民歌《擁軍秧歌》用本民族語言演唱，搭配本民族舞蹈，顯得更加生動感人；楚雄黎族的左腳調(diào)也在新媒體背景下逐漸引入流行元素，用新的曲調(diào)進(jìn)行翻唱，受到大家的喜愛和傳唱?？梢?，在媒介融合背景下，各族人民受到各種音樂元素的影響，審美觀念也逐漸發(fā)生改變，人們不再向往古樸、自然、原始的傳統(tǒng)音樂審美元素，而更傾向于流行音樂的審美理念。

三、 媒介融合背景下民族音樂價(jià)值觀念的發(fā)展

    在媒介融合背景下，手機(jī)、電腦、電視機(jī)、網(wǎng)絡(luò)逐漸出現(xiàn)在各族人民生活中，這一方面使各族人民對外界有了更多地了解和認(rèn)識，另一方面也使各民族，尤其是少數(shù)民族的文化受到外界的關(guān)注。例如，當(dāng)前，許多旅游節(jié)目都到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，并介紹當(dāng)?shù)氐奶厣魳肺幕?，人們在觀看節(jié)目時(shí)，就會對當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳愤M(jìn)行了解和關(guān)注。此外，一些電視音樂節(jié)目選拔賽，也為民族音樂提供了展示的舞臺，在《星光大道》、《中國好聲音》等節(jié)目中就出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的民族音樂演唱者，這無疑加深了人們對民族音樂的認(rèn)識，提高了民族音樂的價(jià)值。增強(qiáng)了少數(shù)民族人民在音樂藝術(shù)上的自豪感，增強(qiáng)對本民族音樂文化的認(rèn)同感，進(jìn)而自覺繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂。

    綜上所述，在媒介融合背景下，民族音樂產(chǎn)生了新的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也產(chǎn)生了新的發(fā)展方向，多媒體的普及讓少數(shù)民族音樂受到了外界的影響，逐漸吸收外界音樂元素，對本民族音樂進(jìn)行再次加工和創(chuàng)作，形成新的音樂形式。另一方面，也使更多的人認(rèn)識和了解了少數(shù)民族的音樂藝術(shù)，對之進(jìn)行研究和傳播，這從某種意義上改變了民族音樂的傳承方式?？傊?，媒介融合背景下，民族音樂在審美觀念、音樂價(jià)值觀念和傳承模式上都發(fā)生了重要改變，我們應(yīng)對這種發(fā)展改變加以研究，進(jìn)而引導(dǎo)民族音樂朝著更好的方向發(fā)展。

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