宗教觀影響下的勃朗特三姐妹的婚愛(ài)觀

摘要：勃朗特三姐妹是英國(guó)文壇上的耀眼明珠，她們的傳世作品經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的考驗(yàn)洗禮依然受到廣大讀者的喜愛(ài)。本文以勃朗特三姐妹所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭背景為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)洞察她們的宗教觀來(lái)分析勃朗特三姐妹的婚愛(ài)觀。

關(guān)鍵詞：勃朗特三姐妹；宗教觀；婚愛(ài)觀

一、勃朗特三姐妹的生活背景

19世紀(jì)的英國(guó)正經(jīng)歷著工業(yè)化、城市化的變革，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)時(shí)的英國(guó)開(kāi)始由效率為先、利益至上的社會(huì)階段向?qū)で笊鐣?huì)和睦、兼顧公平的社會(huì)階段轉(zhuǎn)型，同時(shí)也是英國(guó)自由主義新舊體系交替時(shí)期。在格萊斯頓自由黨政府的執(zhí)政時(shí)期，教育、軍事、宗教和土地制度等方面的全方位改革所取得的成就在整個(gè)英國(guó)歷史上始終占據(jù)著顯著的地位。政治現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治的發(fā)展過(guò)程。英國(guó)作為最早實(shí)施現(xiàn)代化的國(guó)家之一，在保守主義政治思維的影響下，以特有的漸進(jìn)式發(fā)展模式，走上了總體上平穩(wěn)有序的現(xiàn)代化之路。整個(gè)政治現(xiàn)代化道路充滿了漸進(jìn)性、原生性、靈活性與曲折性，這在很大程度上得益于英國(guó)保守主義政治思維中的非完美的人性觀，漸進(jìn)的變革觀，特權(quán)等級(jí)觀，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，以及重視實(shí)際而反對(duì)抽象的思維方式。

在維多利亞時(shí)代，由于工業(yè)革命及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)宗教的依賴和信任逐漸減小，但他們依然需要宗教信仰作為精神的依托，因而虔誠(chéng)信教依然是19世紀(jì)的一個(gè)重要標(biāo)志，無(wú)論是普通百姓還是高官精英,甚至是科學(xué)家和進(jìn)化論支持者都是宗教的虔誠(chéng)信仰者。這個(gè)時(shí)期的宗教體現(xiàn)出一種世俗化的傾向，它經(jīng)常反映在人們的日常道德行為之中，成為一種社會(huì)公眾性的意識(shí)形態(tài)。作為維多利亞時(shí)代女性作家的勃朗特三姐妹也必然受到那個(gè)時(shí)代宗教態(tài)勢(shì)對(duì)她們的影響，她們體驗(yàn)并感知著宗教的變革，并自覺(jué)不自覺(jué)地用自己的筆將其反映出來(lái)，文學(xué)與宗教呈現(xiàn)出一種密切的關(guān)聯(lián)[1]。

勃朗特三姐妹成長(zhǎng)于一個(gè)普通牧師家庭。她們的媽媽在她們幼小的孩童時(shí)期就因肺癌去世，這使得她們的童年少了正常家庭的歡聲笑語(yǔ)。幸好她們的牧師父親學(xué)識(shí)淵博，經(jīng)常指導(dǎo)她們看書(shū)習(xí)字，讀書(shū)看報(bào)，這養(yǎng)成了姐妹們良好的閱讀習(xí)慣。因?yàn)榧揖尘狡绒讚?jù)，勃朗特姐妹們不得不在慈善學(xué)校度過(guò)一段時(shí)日。那里的生活條件居住環(huán)境極度糟糕惡劣，夏洛蒂和艾米莉的兩個(gè)姐姐因此很快得肺癌去世。隨后，夏洛蒂和艾米莉又回到了家里，與弟弟勃蘭威爾和最小的妹妹安妮一起學(xué)習(xí)讀書(shū)。勃朗特一家住在偏僻的荒原之上，離群索居，因此孩子們經(jīng)常玩耍和散步的地方就是無(wú)邊的荒原和無(wú)盡的曠野。孩子們逐漸長(zhǎng)大，隨著她們知識(shí)的增加和閱歷的增多，姐弟四個(gè)創(chuàng)辦了自己的手抄小報(bào)—《年輕人的雜志》，在上面她們直抒胸臆，寫(xiě)詩(shī)歌，撰傳奇故事。這既給她們無(wú)聊乏味的生活增添了無(wú)盡樂(lè)趣，又給她們以后的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、勃朗特三姐妹創(chuàng)作的主要作品及作品內(nèi)容

勃朗特三姐妹發(fā)表的成熟作品有七部小說(shuō)，一本詩(shī)集。七部小說(shuō)中，夏洛蒂占四部：《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《謝莉》、《維萊特》、《教師》。艾米莉只有一部：《呼嘯山莊》。安妮則有兩部：《艾格尼斯·格雷》和《懷爾德菲爾府的房客》。數(shù)量雖不多，成就卻很可觀。這些作品，以深刻的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引了世世代代的文學(xué)愛(ài)好者。她們同時(shí)代不少更顯赫更多產(chǎn)的作家早已湮沒(méi)無(wú)聞，而她們卻迄今傳誦不衰。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)。講述一位從小變成孤兒的女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公起伏曲折的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)的勇氣，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的簡(jiǎn)·愛(ài)人生追求有兩個(gè)基本旋律：富有激情、幻想、反抗和堅(jiān)持不懈的精神；對(duì)人間自由幸福的渴望和對(duì)更高精神境界的追求。小說(shuō)通過(guò)對(duì)孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷的描述，成功地塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，反映一個(gè)平凡心靈坦誠(chéng)傾訴的呼號(hào)和責(zé)難。《簡(jiǎn)·愛(ài)》展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，返樸歸真，追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一位讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。 

《呼嘯山莊》的故事情節(jié)實(shí)際上是圍繞愛(ài)—由愛(ài)生恨—復(fù)仇—人性回歸這樣的主題進(jìn)行的。希斯克利夫和凱瑟琳的童年美好而真摯，拋開(kāi)世俗而相互愛(ài)慕，建立了靈魂之約的愛(ài)戀；然而隨著他們年齡的增長(zhǎng)和家族的聯(lián)系，凱瑟琳背棄了他們最初的誓約，與畫(huà)眉山莊的少主人結(jié)為夫妻；希斯克利夫的內(nèi)心受到了極大地屈辱和傷害，他決心要報(bào)復(fù)造成他痛苦的一切，奪回屬于他的東西；希斯克利夫?qū)嵤﹫?bào)復(fù)手段之殘忍，涉及人員之眾多終究使得他內(nèi)心在看到下一代真摯的愛(ài)情的時(shí)候思想有了升華和轉(zhuǎn)變，使這部充滿了哥特式恐怖色彩的荒原故事有了人性回歸的光彩。這是一部駭世之作，小說(shuō)描寫(xiě)了在現(xiàn)實(shí)生活逼迫下希斯克利夫被扭曲了的人性以及其中令人感到恐怖害怕的事件。它被認(rèn)為是英國(guó)小說(shuō)史上最奇特，最具震撼力的小說(shuō)之一?！?nbsp;

《艾格尼斯·格雷》講述了自幼受人寵愛(ài)的嬌弱少女艾格尼斯·格雷主動(dòng)外出擔(dān)任家庭女教師，以幫助經(jīng)濟(jì)窘迫家庭的自傳性故事。她遇到的紳士們表面上很有風(fēng)度、談吐優(yōu)雅，實(shí)際上精神匱乏，以諷刺侮辱他人為樂(lè)；女主人并不關(guān)心孩子想什么，只是一味驕縱；孩子完全被慣壞，不知道尊重別人，整天打鬧或虐待動(dòng)物。艾格尼斯·格雷以極大的自制力控制著自己的情緒，堅(jiān)持以善良影響孩子，教導(dǎo)孩子善待動(dòng)物，抵抗從父親和叔叔帶來(lái)的壞影響。最終，艾格妮絲和學(xué)生成為了朋友，最后和同樣善良的牧師韋斯頓結(jié)婚。安妮在書(shū)中關(guān)注女主人公的心理變化，如實(shí)地反映了社會(huì)對(duì)家庭女教師這個(gè)群體的漠視和不公，獲得人們的關(guān)注和支持，就像她在書(shū)中所說(shuō)“如果某位家長(zhǎng)從中獲得了某種有益的啟示，或者某位不幸的家庭女教師由此而稍稍獲益，我的一片苦心就算沒(méi)有白費(fèi)”。

三、勃朗特三姐妹作品中顯露出的宗教觀

夏洛蒂·勃朗特相對(duì)兩個(gè)妹妹來(lái)說(shuō)作品較多一些，但整體來(lái)看她是對(duì)傳統(tǒng)宗教的教義和儀式作出宣判的反叛者。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中夏洛蒂痛快淋漓的表達(dá)了自己的宗教傾向，那就是福音主義女教徒，整個(gè)小說(shuō)可以說(shuō)是作者本人在宗教方面成長(zhǎng)和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在《謝莉》這部小說(shuō)中夏洛蒂則體現(xiàn)出明確的批判意識(shí)：否定牧師所謂安撫人類心靈的謊言；大膽重構(gòu)了宗教觀念，這種充滿強(qiáng)烈叛逆性和豐富想象力的宗教思維在同時(shí)代的女性作家當(dāng)中是不多見(jiàn)的。在最后一部小說(shuō)《維萊特》中，夏洛蒂有意把背景設(shè)置在幾乎所有人都信仰天主教的異域城市—維萊特城中，女主人公露西既要克服遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)身在異域的疏離感，還要時(shí)時(shí)刻刻顧及“房中天使”這種稱呼所帶來(lái)的不便和壓力。最終露西在逝去的修女身上解開(kāi)了壓抑精神和心靈的沉重桎梏，獲得了自我拯救。在夏洛蒂的小說(shuō)中她所塑造的女主人公都對(duì)生活積極向上且大膽果敢，在對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)上，這些女子都表現(xiàn)出了驚人的反叛意識(shí)，尤其是對(duì)傳統(tǒng)宗教的體制和教義的批判，逐漸形成了女性主義的宗教精神支柱。

艾米莉·勃朗特認(rèn)為宗教力量存在于萬(wàn)事萬(wàn)物。因?yàn)閺男【幼≡诨脑貛?，荒原特有的空曠雄渾，凜冽強(qiáng)勁的特點(diǎn)對(duì)她的性格有很大的影響。艾米莉看似內(nèi)向少言，但在她的內(nèi)心有像火一樣的熱情奔放。因此，在她的《呼嘯山莊》中艾米莉盡情的抒寫(xiě)她對(duì)荒原特質(zhì)的熱愛(ài)以及要迫切粉碎世俗偏見(jiàn)的急切心情。希斯克利夫和凱瑟琳的靈魂之愛(ài)受到了世俗虛榮的背叛的時(shí)候，希斯克利夫不顧一切的瘋狂復(fù)仇就是艾米莉強(qiáng)烈批判體制宗教教義的顯而易見(jiàn)的體現(xiàn)。除此之外，艾米莉創(chuàng)作的一百九十三首詩(shī)歌中，到處都有以自然為上帝的痕跡?；脑耧L(fēng)，一花一木，艾米莉都能在其中找到強(qiáng)大的精神支柱，在冥思靜想中，靜靜體會(huì)周圍的一切帶給自己的宗教認(rèn)知和宗教啟示。

安妮·勃朗特是三姐妹中年齡最小的但是卻是對(duì)宗教最早提出思考的。她的兩位姐姐，夏洛蒂和艾米莉?qū)τ谧诮潭际浅钟袕?qiáng)烈反叛，熱烈批判，嘲諷并幻想提出改變傳統(tǒng)宗教教義的反叛者。但是安妮對(duì)待宗教問(wèn)題則更認(rèn)真嚴(yán)肅和切合實(shí)際，在童年時(shí)候安妮所接受的罪惡報(bào)應(yīng)的宗教教義對(duì)她后來(lái)的寫(xiě)作中的宗教認(rèn)知有很大影響。在具有濃厚自傳色彩的《艾格尼斯·格雷》中，女主人公作為家庭教師記錄了宗教布道者的宗教態(tài)度。在《懷爾德菲爾府的房客》中，女主角海倫最終所獲得的物質(zhì)和精神的完滿也深受安妮對(duì)待宗教認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度的影響。因此說(shuō)，在安妮·勃朗特的兩部作品中，到處都有罪惡報(bào)應(yīng)宗教觀念的痕跡和觀點(diǎn)[2]。

四、宗教觀影響下的勃朗特三姐妹的婚愛(ài)觀的分析

夏洛蒂·勃朗特作為對(duì)傳統(tǒng)宗教的反叛者在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中表達(dá)了自己的婚愛(ài)觀。簡(jiǎn)·愛(ài)歷盡了磨難，終于和自己的心上人廝守終生。這個(gè)結(jié)局雖皆大歡喜，但是令我們深思。當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)自己的心上人若是委曲求全，不要名分，甘心做羅切斯特的情婦，她的愛(ài)情之路該不會(huì)那么坎坷。但是她的獨(dú)立，自愛(ài)，追求平等的性格將會(huì)埋葬。究竟是要愛(ài)情還是要自己的尊嚴(yán)？簡(jiǎn)·愛(ài)給出了明確的答案：女性只有自尊自愛(ài)，保持人格上的獨(dú)立，才能贏得自己的愛(ài)情。簡(jiǎn)·愛(ài)在世俗、貧窮面前誓不低頭，勇敢地追求自己的愛(ài)情和幸福，同時(shí)也向世人證明了真正的愛(ài)情建立于男女雙方精神平等的基礎(chǔ)上，而不是取決于社會(huì)地位、財(cái)富和外貌，只有男女彼此真正相愛(ài)，才能得到真正的幸福[3]。 

艾米莉·勃朗特的“神存在于自然界的一切事物當(dāng)中”的宗教觀念在其作品當(dāng)中也影響了她的婚愛(ài)觀?！逗魢[山莊》通過(guò)敘述兩戶人家的兩代人的愛(ài)情故事，艾米莉含蓄地向讀者展示了她的婚愛(ài)觀。希斯克利夫與凱瑟琳之間的靈魂之愛(ài)刻骨銘心卻又令人惋惜，這正是自古以來(lái)人們始終遵循但又痛斥的婚姻規(guī)則。世俗的壓力往往會(huì)斷送一個(gè)人甚至幾個(gè)人的幸福。艾米莉在文中對(duì)這段愛(ài)情的驚世描寫(xiě)似乎在向世人展示：在世俗面前，再熱烈的愛(ài)情也要讓位于它。希斯克利夫和凱瑟琳的愛(ài)情遭遇是時(shí)代的悲劇，而他們下一代的美好愛(ài)情則代表著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，代表著人類文明和人性的復(fù)蘇和解放。在這段愛(ài)情故事中，艾米莉向世人宣告了她的婚愛(ài)觀：愛(ài)情最終戰(zhàn)勝世俗，希望將永存人間。

安妮•勃朗特對(duì)宗教嚴(yán)肅認(rèn)真的思考使她的婚愛(ài)觀深刻而實(shí)際。《懷爾德菲爾山莊的房客》通過(guò)一個(gè)愛(ài)情與婚姻的故事塑造了海倫這個(gè)既堅(jiān)持道德原則又富有反抗精神的女性形象。安妮•勃朗特通過(guò)敘寫(xiě)海倫最初的婚姻悲劇，否定了一見(jiàn)鐘情式的婚姻觀。僅憑最初的印象，外表的吸引而產(chǎn)生的好感是淺浮的，她并不相信一見(jiàn)鐘情式的愛(ài)情，而應(yīng)努力尋求真正的理解和相通。《艾格尼斯•格雷》塑造了艾格尼斯這個(gè)具有強(qiáng)烈的自我?jiàn)^斗精神和自我解放意識(shí)的婦女形象，表達(dá)了對(duì)美好愛(ài)情的推崇禮贊和對(duì)未來(lái)生活的渴望憧憬；表現(xiàn)了安妮•勃朗特向往同艱苦共患難，樸素平淡卻溫馨甜蜜的愛(ài)情和心存期待的幸福，顯示出了樂(lè)觀的人生態(tài)度[4]。

勃朗特三姐妹的作品一直以來(lái)深受廣大讀者的厚愛(ài)，因?yàn)樗帟r(shí)代背景和家庭生活的影響，她們的作品中都或多或少有對(duì)宗教的理解和認(rèn)識(shí)，以及她們對(duì)于婚姻愛(ài)情的獨(dú)特見(jiàn)解。時(shí)至今日，這些看法和觀點(diǎn)依然對(duì)當(dāng)代人的思想有啟示和指導(dǎo)意義，并且將會(huì)一直影響下去。