試論賈平凹小說的敘事特色——文學(xué)論文

    賈平凹是中國當(dāng)代文壇上最具叛逆性和創(chuàng)造精神的作家之一，也是能夠躋身世界文學(xué)史的中國當(dāng)代作家之一，其代表作有《浮躁》、《商都》、《白夜》、《廢都》、《懷念狼》、《小月前本》等。賈平凹常以獨特的敘事視角審視中國現(xiàn)代化進程中蕓蕓眾生的生存狀態(tài)，揭示社會轉(zhuǎn)型期當(dāng)代人的迷茫、孤獨、彷徨和困惑，本文試圖從敘事結(jié)構(gòu)、敘事過程、敘事方式出發(fā)，探究賈平凹小說的敘事特色。  一、“人在城鄉(xiāng)之間漂泊”的敘事結(jié)構(gòu)

    從敘事結(jié)構(gòu)上看，賈平凹小說多為“進入型”小說，所謂“進入型”小說是指敘述某人在某地所見所聞的小說，例如，魯迅的《祝?！访鑼懥恕拔摇痹诠枢l(xiāng)所聞的祥林嫂的故事，周立波的《暴風(fēng)驟雨》講述了工作組到東北元茂屯開展土地改革的故事。這些“進入型”小說結(jié)構(gòu)獨特，情節(jié)隨著進入者的進入和離去而發(fā)展變化，形成了圓形結(jié)構(gòu)模式。賈平凹小說多為“進入型”小說，《白夜》、《浮躁》、《高興》等小說描寫了農(nóng)村人進入城市又離開城市的故事，《商州》、《懷念狼》等小說描寫了城里人來到農(nóng)村又回到城市的故事。小說《商州》可以看作在城市工作的商州子弟回鄉(xiāng)考察、又回城工作的故事；小說《白夜》中主人公夜郎從農(nóng)村到城市打天下，被警察帶走，最后離開城市；《高老莊》描寫了知識分子高子路帶著媳婦西夏回商州老家的故事，以高子路回到城市作了結(jié)。這些小說都有著“進入型”敘事結(jié)構(gòu)，聯(lián)系著城市和農(nóng)村兩個空間，溝通著現(xiàn)代和傳統(tǒng)兩種文明，展現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元文化的對比和交融，通過封閉、短暫的時空展現(xiàn)了普遍而永恒的生存狀態(tài)。[1]

    與其他“農(nóng)裔城籍”的現(xiàn)代作家一樣，賈平凹對城市文明有一種本能的異己感和排斥感，對鄉(xiāng)村文化有著濃重的情感依戀，在《廢都》中有這樣一段表述，“城市是什么呢?城市是一堆水泥嘛……夢見了那高山流水，夢見了黑黝的樹林子……”，在作家看來城市不過是“一堆水泥”，而農(nóng)村才是美好的“夢”。賈平凹小說就展現(xiàn)了城市和農(nóng)村兩個對立的生存空間，在兩種文明的對立中贊美了鄉(xiāng)村文化生活，表達了作家對社會轉(zhuǎn)型的文化思考。賈平凹小說雖然批判了城市文明的種種病象，但也揭示了城市文明的先進性和必然性，“國家工業(yè)化……這一進程是大趨勢啊”。[2]

    賈平凹總是將更多的筆墨用到鄉(xiāng)村文明的書寫上。在小說《商州》的開頭這樣寫到，“商州和省城相比，一個是所謂的落后，一個是所謂的文明……或許可以稱作是野蠻的一種東西吧”，作家贊揚了商州文化中“誠摯的人情”、“古老而美好的倫理觀念”。在《懷念狼》中，作家描寫了商州鄉(xiāng)村的風(fēng)俗人情以及山民的勇武、善良、粗獷、質(zhì)樸等，歌頌了原始的“野蠻的力”；作家用大段描寫了狼的視死如歸，“它（狼）完全是瘋了，頭顱高昂著……只剩下半個腦袋的狼便靜靜地立在那里”，借此比喻了山民的勇武、陽剛、彪悍。同時，賈平凹也對鄉(xiāng)土文化進行了理性審視，批判了鄉(xiāng)土文化中丑陋、陰暗、保守的一面，展現(xiàn)了封閉、自私、嫌貧、妒富、懶惰、勢利等文化劣根性，如金狗爹的奴性、成義的專斷、韓文舉的保守安命等。

    從整體上看，賈平凹小說描繪了豐富而廣闊的城鄉(xiāng)文化圖景，表現(xiàn)了現(xiàn)代人在城鄉(xiāng)二元文化沖突中的矛盾、迷茫和困惑，揭示了在文明進程、文化沖突中人類普遍面臨的精神漂泊狀態(tài)。不管是《商州》中的商州子弟、《廢都》中的莊之蝶、《高老莊》中的高子路，還是《土門》中的成義、《浮躁》中的雷大空、《懷念狼》中的高子明，這些主人公漂泊于城鄉(xiāng)之間，通過“人在城鄉(xiāng)之間漂泊”的敘事結(jié)構(gòu)再現(xiàn)了當(dāng)代人漂泊的精神狀態(tài)，形成了“形式之意味”的文學(xué)結(jié)構(gòu)。

二、神秘與人文相融合的敘事過程

    神秘文化是人類文化的重要形態(tài)，從阿爾卑斯上的諸神到女媧補天的故事，神秘敘事始終是文學(xué)敘事的重要方式，并成就了無數(shù)經(jīng)典作品，如歌德的《浮士德》、吳承恩的《西游記》、但丁的《神曲》等。賈平凹小說有著濃郁的神秘主義敘事色彩，為讀者展現(xiàn)了一個奇異瑰麗的神秘世界；同時，賈平凹小說也有著人本主義的敘事特色，飽含著深沉的人文關(guān)懷，這種神秘與人文相融合的敘事形態(tài)使賈平凹小說展現(xiàn)出獨特的敘事色彩。

    賈平凹小說的神秘主義敘事源于傳統(tǒng)湘楚文化和原汁原味的民間生活，賈平凹吸收了儒家的宿命觀、佛家的輪回思想和道家的神仙思想，又借鑒了西方魔幻現(xiàn)實主義的敘事風(fēng)格，通過神秘主義敘事展現(xiàn)了超越理性的不可知世界，表達了作家對神秘的生命現(xiàn)象的敬畏。[3]例如，長篇小說《廢都》開篇為，“西京城出了樁異事……但一日自己卻把熱水當(dāng)冷水澆灌，花被澆死”；小說《高老莊》開篇就是，“子路決定了回高老莊……殺人也是看見這樣的草帽”，這些神秘現(xiàn)象使作品籠罩著一層撲朔迷離的文化色彩。

    神鬼世界是賈平凹小說的重要內(nèi)容，在小說《廢都》中作家創(chuàng)造了人、鬼兩個世界，莊之蝶去看望牛老太太時，老太太告訴他，“鄰居”吵得牛老爺子（已死去）這兩天睡得不太好，讓他去看看老爺子，莊之蝶到老爺子墓地后發(fā)現(xiàn)真有個新墳，這時他才知道老太太的話不假。當(dāng)人們無法掌握命運時，往往會求助于占卜、巫師等，小說《浮躁》中主人公小水是一位命運多舛的姑娘，她屢屢遭遇不幸，她深愛著金狗，但金狗卻娶了英英；她嫁給了小男人，但丈夫卻在成婚之夜死亡。于是小水去找不敬崗的和尚占卜，和尚讓她隨口說個字，小水說了“完”、“回”兩字，和尚解釋了一番，而后和尚的話竟然一一應(yīng)驗。在賈平凹小說中有許多神秘人物，如《廢都》中的拾破爛老頭、《浮躁》中的韓文舉、《白夜》中的夜郎、《高老莊》中的西夏等；還有許多神秘事件，如《懷念狼》中的人獸互變、《廢都》中的四株奇花等。賈平凹通過這些神秘敘事創(chuàng)造出一種綺麗的異域風(fēng)情和天人合一的美學(xué)境界，增加了小說的民間化色彩，表達了作家對世界、死亡、大自然的敬畏，展現(xiàn)出一種超越生命的終極關(guān)懷。

    此外，賈平凹常從人本主義視角出發(fā)，真實再現(xiàn)了社會變革中的鄉(xiāng)村文化風(fēng)情和城市生活圖景，表達對現(xiàn)代人生存狀態(tài)的精神關(guān)懷。如《廢都》、《白夜》、《浮躁》等小說展現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型期的人文精神缺失、傳統(tǒng)價值沒落、個人欲望膨脹等，揭示了現(xiàn)代人普遍面臨的精神迷茫、內(nèi)心焦慮等，包含了深沉的人文關(guān)懷，用賈平凹的話說就是“我太愛這個世界了……眼里充滿了淚水和憂郁”。小說《高老莊》中賈平凹用松散隨意的敘事方式和意象化的表達手法，創(chuàng)造了許多彼此獨立又密切相連的意象群，高老莊寓意著文明的退化，子路象征了土生土長的漢文化，蔡老黑象征了民間俠盜文化，通過這些文化意象揭示了庸常的生活圖景背后形而上的文化寓意，展現(xiàn)了現(xiàn)代文明沖擊下人們的迷茫、彷徨和孤獨。在小說《秦腔》中作家用“密實的、流年式的敘寫”講述了清風(fēng)街那雞零狗碎的瑣事，展現(xiàn)了一個荒涼頹敗、凋敝殘破的鄉(xiāng)村社會，敘述了鄉(xiāng)土精神必然衰落的歷史宿命。在《土門》中賈平凹為人們建構(gòu)了一個城鄉(xiāng)完美結(jié)合的“烏托邦”，“它是城市，有完整的城市功能……水不污染，空氣新鮮”。[4]

三、平實自然的“說話式”敘事方式

    賈平凹認(rèn)為，小說就是講一段故事，不需要太多的技巧，只要采用平平常常的“說話”方式就行。賈平凹小說有著自然無痕的特點，也有人稱之為“聊天體”小說。這種敘事方法首先體現(xiàn)于對敘事人的隱藏上，賈平凹曾說，“作家留言的時候，我們習(xí)慣于一種說法……或是茶社的鼓書人，甚至于街頭賣膏藥人……說者和聽者皆知道自己的位置”，這里的“鼓書人”、“賣膏藥人”等都是敘事者，賈平凹小說使這些敘事者與觀眾融為一體，真正成為一家人，讓讀者看不到敘述的痕跡。如《廢都》、《浮躁》、《商州》、《懷念狼》等小說就采用了“說話式”的敘事方式，形成了一種“天然去雕飾”的敘述風(fēng)格。在《白夜》中敘事者幾乎隱匿起來，講述了都市人的家庭糾紛、談情說愛、朋友聚會等，小說內(nèi)容隨著情節(jié)、內(nèi)容等自然展開，隨意散漫、蒼?；煦纾跤凇皽唸A”。

    隨著生活閱歷和創(chuàng)作實踐的豐富，賈平凹的創(chuàng)作理念也發(fā)生了深刻變化，他認(rèn)為，敘事不需要技巧，生活本身就是故事，故事里本來就有技巧，讓人看出在做，做的就是技巧的將“真實、自然、無技巧”作為最高藝術(shù)境界。同時，賈平凹采用“以實寫虛”的方式將形而上的思想寄于人物的生活、行為之中，創(chuàng)造出一種水乳交融的藝術(shù)效果，拉近了讀者與文本的距離，形成了自然無為、大道無形的藝術(shù)境界。小說《高老莊》中幾乎沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适虑楣?jié)，全是雞零狗碎、家長里短、吃喝拉撒、生老病死、婚喪嫁娶等生活瑣事，子路與子夏走到哪里，攝像機就記錄到哪里，敘述者完全隱藏起來，展現(xiàn)了原汁原味的鄉(xiāng)村生活，使讀者感悟出一種象外之旨的意境美。[5]

    賈平凹以自然無為的敘事方式、神秘主義與人文主義相結(jié)合的敘事過程、人在城鄉(xiāng)漂泊的結(jié)構(gòu)模式，創(chuàng)造了一個色彩絢麗、意象鮮明、內(nèi)涵豐富的文學(xué)體系，推動了當(dāng)代文學(xué)的繁榮發(fā)展。

參考文獻：

[1]禹建湘.鄉(xiāng)土想象:現(xiàn)代性與文學(xué)表意的焦慮[M].長沙:湖南人民出版社,2008:67.

[2]李莉.論中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的民俗化傾向[J].理論月刊,2001,(7).

[3]石杰.煩惱即菩提:有意選擇而無力解脫——讀賈平凹長篇小說《白夜》[J].唐都學(xué)刊,1996,(1).

[4]郭萌,李杉嬋.辛格與賈平凹作品中的傻瓜敘事者[J].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008,(2).

[5]沈琳.試析加西亞·馬爾克斯對賈平凹創(chuàng)作的影響[J].外國文學(xué)研究,1999,(3).