小說《米德爾馬契》中的消費(fèi)主義解讀

尼克拉斯·布爾斯特羅德在《米德爾馬契》當(dāng)中是一個(gè)孤兒，從小在慈善學(xué)校當(dāng)中長(zhǎng)大，后來由于與鄧凱克倒賣贓物，然后通過不合理的手段強(qiáng)行占有了鄧家所有的財(cái)產(chǎn)，這筆財(cái)產(chǎn)本該屬于拉迪斯拉夫的，然后，尼克拉斯帶著這筆不義之財(cái)來到了米德爾馬契，開辦銀行、開辦慈善事業(yè)，從而變成了更加富有的商人，不僅被稱作銀行家，還被視作公益事業(yè)的創(chuàng)辦人，如此一來整個(gè)米德爾馬契鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)命脈幾乎都掌握在其一個(gè)人的手中，其一舉一動(dòng)影響著鎮(zhèn)上大多數(shù)人的生活，是米德爾馬契鎮(zhèn)上不可或缺的大人物之一，但最后由于丑聞而敗壞。

長(zhǎng)相美麗動(dòng)人，言語端莊得體，氣質(zhì)更是出眾，其音樂方面的造詣更是讓整個(gè)米德爾馬契鎮(zhèn)的人們贊不絕口，這就是羅莎蒙德，用一句話來說的話，就是英國(guó)男性傳統(tǒng)審美當(dāng)中的美女淑女才女。但在生活上，羅莎蒙德追求奢華的家居，追求奢華的服飾，甚至連音樂都是極為高雅極為奢華的，所有的追求都是朝著悠閑安逸且奢華的生活這一方向去的，因此她想通過結(jié)婚滿足自己的這些需求，如果能夠加入豪門，對(duì)于羅莎蒙德來說，不僅能夠滿足其對(duì)物質(zhì)、對(duì)奢華生活的渴望，而且還可以給予其一定的社會(huì)地位，可以說嫁入豪門對(duì)她來說是一條捷徑，也是一條必經(jīng)之路。羅莎蒙德將這些渴望寄托于利德蓋特身上，利德蓋特是一名醫(yī)生，且出身于貴族，如果能夠嫁給利德蓋特，那么其物欲能夠得到滿足的同時(shí)，社會(huì)地位也就隨之而來了。羅莎蒙德幻想獲得眾人關(guān)注的目光，羅莎蒙德幻想自己融入利德蓋特的具有一定社會(huì)地位的親朋好友之中，除了幻想，她也盡其所能地做著努力，如為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而費(fèi)勁腦汁等。羅莎蒙德認(rèn)為獲得最好的物質(zhì)享受是家庭幸福的首要因素，對(duì)于她來說，追求自己所想要的物質(zhì)是可以不惜一切代價(jià)的，用以交換的金錢更是毫無顧忌的。羅莎蒙德與利德蓋特之間難以看到愛的火花，可以說羅莎蒙德是在用自己的美貌與自己的音樂技能與利德蓋特進(jìn)行交易，其自身所具有的樸素氣質(zhì)與美麗更是被珠光寶氣和濃妝艷抹所掩蓋。當(dāng)羅莎蒙德過度消費(fèi)，讓利德蓋特負(fù)債累累時(shí)，其不僅沒有一絲的罪惡感，而且連一絲的同情都沒有，甚至對(duì)利德蓋特的煩惱置之不理，甚至去找其他男人調(diào)情，這一切都是為了滿足其自身的無聊與空虛。最終利德蓋特為了還債將自己的房子賣給別人，但羅莎蒙德扔為了住大房子而不擇手多，可以說羅莎蒙德在對(duì)物欲的滿足過程當(dāng)中，已經(jīng)喪失了人所應(yīng)有的感情，已經(jīng)喪失了與他人相處所起碼應(yīng)當(dāng)具備的尊重與體諒。對(duì)于利德蓋特而言，不僅物質(zhì)上蒙受了巨大的損失，其偉大的科學(xué)理想其光明的事業(yè)前程也被毀在了羅莎蒙德手里。      

非理性消費(fèi)是消費(fèi)文化的一個(gè)比較重要的特點(diǎn)，羅莎蒙德與利德蓋特的交易，羅莎蒙德是為了獲取物質(zhì)上的滿足與社會(huì)地位的滿足，而利德蓋特與羅莎蒙德的交易同樣離不開商品交換，對(duì)于利德蓋特來說，其交易的資本是其社會(huì)地位與金錢，其交易的目的則是羅莎蒙德的美貌與音樂技能等，這在某種程度上來說也是虛榮心的滿足。在金錢的壓力之下，利德蓋特與羅莎蒙德感情不斷受到影響，他們之間的隔閡也越來越大，羅莎蒙德從金錢的角度來說是庸俗的，但從跟上來說利德蓋特的生活觀同樣也是庸俗的，因?yàn)樗蔷S多利亞時(shí)代男性的典型代表之一，他同樣有著維多利亞時(shí)代男權(quán)社會(huì)的性別觀念，同樣喜歡奢華的家居，同樣喜歡奢華的服飾，同樣喜歡羅莎蒙德這樣美貌又庸俗的女人等。由此來看，利德蓋特的消費(fèi)是極度缺乏理性的，而其非理性消費(fèi)也給起自身帶來了難以拯救的結(jié)果。利德蓋特與羅莎蒙德彼此之間都是消費(fèi)者與商品的關(guān)系，也都因?yàn)檫@種非理性的消費(fèi)關(guān)系而受到了懲罰，其都是消費(fèi)主義文化的直接受害者，都是《米德爾馬契》當(dāng)中被異化的人物，都是對(duì)消費(fèi)主義文化的恰當(dāng)解釋。

二、降低消費(fèi)文化影響的辦法

人們的心靈與精神在消費(fèi)社會(huì)當(dāng)中不斷受到侵蝕，《米德爾馬契》不僅對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊而且積極地倡導(dǎo)改變這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從《米德爾馬契》當(dāng)中不難看到，改變這一現(xiàn)象，降低消費(fèi)文化影響的辦法之一也是主要辦法就是加強(qiáng)人們思想道德觀念的建構(gòu)。

優(yōu)良的道德品質(zhì)。《米德爾馬契》當(dāng)中，多羅西亞、加思小姐等具有溫柔、多情等優(yōu)良品質(zhì)，這些品質(zhì)都是傳統(tǒng)意義上女性所應(yīng)具有的美德與品質(zhì)，作者在《米德爾馬契》當(dāng)中對(duì)此進(jìn)行了充分的肯定與極度的贊美。多羅西亞的善良最終深深的打動(dòng)了利德蓋特，即使利德蓋特在起初對(duì)她并沒有什么好感，但多羅西亞真誠(chéng)地將自己的財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)出去幫助利德蓋特重新開始，幫助利德蓋特還債務(wù)，甚至東奔西走為利德蓋特的罪名而盡其所能，最終還是獲得了利德蓋特的尊重。更值得說的是多羅西亞為了利德蓋特，不計(jì)羅莎蒙德的所作所為，主動(dòng)與羅莎蒙德交談，由于其無私與善良的美德，最后連羅莎蒙德這樣自私庸俗的女人也被其感動(dòng)。多羅西亞不斷地與自己是女性這一現(xiàn)實(shí)做斗爭(zhēng)，她與社會(huì)上所存在的對(duì)女性的偏見做斗爭(zhēng)，多羅西亞沒有像其他大多數(shù)女性一樣奢求安逸悠閑的生活，而是想要通過投身于政治經(jīng)濟(jì)等社會(huì)工作與相關(guān)慈善事業(yè)來沖破維多利亞時(shí)代男權(quán)社會(huì)當(dāng)中女性的傳統(tǒng)生活狀態(tài)。多羅西亞雖然沒有成就一番屬于自己的偉業(yè)，但其全身心地投入到自己丈夫的事業(yè)當(dāng)中，盡己所能地為自己丈夫的事業(yè)做事情，她的美德是人類社會(huì)當(dāng)中的思想道德典范。     

傳統(tǒng)的因果報(bào)應(yīng)思想。羅莎蒙德與利德蓋特的所作所為都是處于自身的利益，都是為了滿足自身的需求，而忽視了對(duì)他人的影響與對(duì)社會(huì)的影響，最終也得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，可以說是符合傳統(tǒng)的因果報(bào)應(yīng)思想的。利德蓋特因?yàn)閷?duì)自己物欲的滿足，最終被迫離開已有的社會(huì)地位與舒適的生活環(huán)境而背井離鄉(xiāng)，離開米德爾馬契到其他的地方生活。布爾斯特羅同樣因?yàn)槲镔|(zhì)的誘惑，通過非法手段侵吞他人財(cái)產(chǎn)等最終也背井離鄉(xiāng)。與他們相對(duì)應(yīng)的是多羅西亞、加思小姐等都由于自身的優(yōu)良道德品質(zhì)而贏得了他人的贊賞，不僅為他人帶去了便利，而且為自己贏得了好評(píng)、贏得了尊重。

四、總結(jié)

社會(huì)工業(yè)化進(jìn)行的不斷加快和社會(huì)商品化的不斷發(fā)展，在十九世紀(jì)社會(huì)已進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，人們面對(duì)著紛繁復(fù)雜的商品，種類繁多，量也較大，因此，從某種程度上來說消費(fèi)已經(jīng)充斥著人們生活的全部?jī)?nèi)容，消費(fèi)已經(jīng)成為了人們生活的最終目的，人們?cè)谙M(fèi)的過程當(dāng)中，追求對(duì)物質(zhì)的享受，在人們的享受過程當(dāng)中，人們喪失了理性，甚至可能失去自我?！睹椎聽栺R契》這一作品正是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行真實(shí)反映的藝術(shù)作品，不僅對(duì)這種不良現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊而且提出了要改變這一不良社會(huì)現(xiàn)象的思想，值得我們深思。

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