《斷橋遺夢(mèng)》看中國(guó)民族聲樂(lè)時(shí)代特征

《斷橋遺夢(mèng)》是民族聲樂(lè)作品的代表作，其演唱的難度與情感的意境都是近年來(lái)十分難得的，因此，在近幾年的青年歌手大賽當(dāng)中，《斷橋遺夢(mèng)》成為許多選手的選擇。該作品作詞韓靜霆，作曲趙季平，不僅廣受歌手的喜愛(ài)，而且曾在2007年榮獲第六屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)聲樂(lè)大獎(jiǎng)。改革開(kāi)放后，在思想開(kāi)闊的背景下，優(yōu)秀的音樂(lè)作品日益豐富，并憑借廣播、電視等大眾傳媒得到了有效的傳播，如ＣＣＴＶ青年歌手大賽當(dāng)中，許多選手都對(duì)其進(jìn)行了演唱，讓《斷橋遺夢(mèng)》這一優(yōu)秀作品得到了廣泛的傳播。

一、時(shí)代性是《斷橋遺夢(mèng)》成為經(jīng)典的重要原因之一

中國(guó)民族聲樂(lè)不僅能夠?qū)⑺磉_(dá)的情感充分地表達(dá)出來(lái)，而且還能夠?qū)ζ渖鐣?huì)背景進(jìn)行一定程度的反應(yīng)，從而起到鼓舞人心、歌頌真善美等作用。沒(méi)有背景的音樂(lè)就難以有真感情，也就難以打動(dòng)人心，這其中的關(guān)鍵就是音樂(lè)的時(shí)代性。就《斷橋遺夢(mèng)》這一作品而言，其講述的是古代的一個(gè)傳說(shuō)，其表達(dá)的是真摯的愛(ài)情，因此，其內(nèi)容、思想、情感現(xiàn)在同樣可以給予我們莫大的啟發(fā)?？梢?jiàn)，中國(guó)民族聲樂(lè)的時(shí)代性不是局限于一個(gè)階段、一個(gè)時(shí)代，其時(shí)代性有著很強(qiáng)的延續(xù)性與持久性。情感是人類(lèi)永恒的話題，愛(ài)情更是人們諸多情感當(dāng)中最為重要的一種情感，因此表達(dá)愛(ài)情這一情感的《斷橋遺夢(mèng)》，素材來(lái)源于古代傳說(shuō)，創(chuàng)作于現(xiàn)代，但將傳唱于將來(lái)。

此外，時(shí)代性讓中國(guó)民族聲樂(lè)的情感表達(dá)更加水到渠成?！稊鄻蜻z夢(mèng)》這一作品名稱(chēng)說(shuō)出了斷橋與夢(mèng)這兩個(gè)概念，歌詞當(dāng)中又說(shuō)出了錢(qián)塘江、西湖、紙傘等內(nèi)容，這與《白蛇傳》當(dāng)中的情，與《白蛇傳》當(dāng)中的景極為吻合，但是，從頭至尾，從作品名稱(chēng)到作詞當(dāng)中的每一個(gè)字眼，都沒(méi)有提及白娘子與許仙，都沒(méi)有說(shuō)這個(gè)故事是白娘子與許仙的故事，但聽(tīng)眾一聽(tīng)就知道這是在講述白娘子與許仙的故事，這是為什么？這就是中國(guó)民族聲樂(lè)時(shí)代性的作用。詞作者韓靜霆用第一人稱(chēng)這一寫(xiě)作方式，將故事主人公許仙與白娘子當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景與其遭遇巧妙地講述了出來(lái)，深情又不乏幽怨的情愫表達(dá)更是自然流露。“我不相信真愛(ài)變老，上天入地只求峰回路轉(zhuǎn)”，這句歌詞將主人公內(nèi)心的情感進(jìn)行了直接的表達(dá)，接著“真情相愛(ài)勝過(guò)百年”，“橋斷水不斷，水?dāng)嗲椴粩啵閿鄩?mèng)不斷”，“地老天荒我的愛(ài)心不變”，這三句歌詞更是賦予了《斷橋遺夢(mèng)》永久的時(shí)代性，因?yàn)槠渌磉_(dá)的人世間的愛(ài)情是永恒的，是永遠(yuǎn)為人所歌頌所贊美的，更是人們世世代代追求不已的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，時(shí)代性讓中國(guó)民族聲樂(lè)的情感表達(dá)地更加順暢，中國(guó)民族聲樂(lè)的情感也賦予了其更加永久、更加延續(xù)的時(shí)代性特征。

二、《斷橋遺夢(mèng)》時(shí)代性的幾個(gè)體現(xiàn)

中國(guó)民族聲樂(lè)有著諸多的特點(diǎn)，如原始性是民族聲樂(lè)的重要特性之一，即民族聲樂(lè)要是本土的，要是土生土長(zhǎng)的，就現(xiàn)在的民族聲樂(lè)而言都深深地受影響于中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的影響。如融合性，該融合性主要是針對(duì)唱法而言的，尤其是作為舶來(lái)品的美聲唱法，在經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)論之后，最終以融合這一形式達(dá)成了一致，而就民族聲樂(lè)而言，美聲唱法也對(duì)其產(chǎn)生了重要的影響，民族聲樂(lè)在唱法上吸取了其精華。此外，除這些民族聲樂(lè)所獨(dú)有的特點(diǎn)以外，就當(dāng)前環(huán)境而言，還具有著許多時(shí)代性特征。

（一）《斷橋遺夢(mèng)》科學(xué)唱法的時(shí)代性

歌曲的唱法是聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中十分重要的方面之一，進(jìn)一步說(shuō)，演唱者對(duì)演唱方式與演唱方法的選擇直接影響著演唱的效果，直接影響這民族聲樂(lè)這門(mén)藝術(shù)的傳播效果。中國(guó)民族聲樂(lè)的唱法有著自身的講究，形成了自身的唱法體系，而《斷橋遺夢(mèng)》這個(gè)作品就很好地體現(xiàn)了其講究，很好地展現(xiàn)了其體系特征。

如中國(guó)民族聲樂(lè)講究以情帶聲，《斷橋遺夢(mèng)》這個(gè)作品創(chuàng)作于２００５年，是描寫(xiě)傳說(shuō)當(dāng)中許仙與白娘子在西湖的斷橋相會(huì)的一段故事，這是一個(gè)愛(ài)情故事，是一個(gè)在西湖如此美麗的景色之下的凄美愛(ài)情故事。該作品重在表達(dá)真情，即使橋斷了，即使水?dāng)嗔?，真情也不斷，整首作品不僅戲劇性強(qiáng)，而且畫(huà)面性強(qiáng)，不僅感情豐富，而且極富張力，因此要想很好地演唱這個(gè)作品，就需要演唱者了解這個(gè)故事的情節(jié)，需要演唱者用心去體會(huì)許仙與白娘子這段愛(ài)情故事的凄美，需要切身體會(huì)其情感的真摯，從而演唱者才能夠通過(guò)這些情感選擇合適的唱法，才能夠通過(guò)這些情感去更好地駕馭這些唱法?！稊鄻蜻z夢(mèng)》所選擇的結(jié)構(gòu)為帶再現(xiàn)的二段曲式，前奏和尾聲氣勢(shì)也十分強(qiáng)烈，歌曲的內(nèi)涵是順序的，通過(guò)詞與曲的共同效果，整部作品情節(jié)完整，有情節(jié)引入，情節(jié)敘述，還有情緒上的鋪墊與強(qiáng)調(diào)，釋放與回味，不僅讓聽(tīng)眾在欣賞作品的時(shí)候有歷經(jīng)人間輪回的感受，而且還讓聽(tīng)眾在欣賞作品的時(shí)候有恍若隔世的感受。

如中國(guó)民族聲樂(lè)講究聲情并茂，《斷橋遺夢(mèng)》這個(gè)作品的旋律是十分有特點(diǎn)的，整部作品像是有一根隱形的絲線一樣將人內(nèi)心的情感與思緒一直緊緊地牽絆，讓人始終無(wú)法脫離這個(gè)音樂(lè)當(dāng)中的每一個(gè)音符，這就是聲情并茂的結(jié)果，也只有聲情并茂，才能夠獲得如此強(qiáng)烈的效果。該曲引子的第一句是弱起的，表達(dá)的是西子湖畔楊柳依依，湖水蕩漾的和諧美好景色，該句不僅弱起向上，弱起是交代環(huán)境，設(shè)置情景，向上就是想要告訴聽(tīng)眾后面有內(nèi)容，是為許仙與白娘子的會(huì)面所做的鋪墊，該句結(jié)構(gòu)不算規(guī)整，但符合典型的中國(guó)民間戲曲的唱腔特點(diǎn)，情緒更是起伏較大，這與主人公許仙與白娘子的復(fù)雜情感相對(duì)應(yīng)。第二句在此基礎(chǔ)上，旋律延續(xù)發(fā)展，音樂(lè)逐漸流暢，詞逐漸口語(yǔ)化，詞與曲的妥帖結(jié)合，讓情節(jié)異常生動(dòng)，讓感情異常細(xì)膩。就整個(gè)引子而言，全曲的最高音已經(jīng)出現(xiàn)在第一句當(dāng)中，但并不代表情緒的最高漲，這正是其聲情并茂的巧妙之處，其玄妙之感從引子的整體感悟當(dāng)中可以明顯地感受到。

（二）《斷橋遺夢(mèng)》民族文化的時(shí)代性

民族聲樂(lè)是民族藝術(shù)的一部分，由于其形式是民族的，內(nèi)容是民族的，所表達(dá)的情感也是極具民族特色的，所以中國(guó)民族聲樂(lè)的民族韻味十足，民族風(fēng)格也十分鮮明，從而使得民族聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)能夠得到聽(tīng)眾的廣泛理解，從而使得民族聲樂(lè)藝術(shù)能夠深入人心。就《橋斷移夢(mèng)》這一個(gè)作品而言，正是因?yàn)槠涑浞值乇磉_(dá)了許仙與白娘子之間的真摯感情而受到了聽(tīng)眾的廣泛接受與支持，并獲得了良好的反響?！稊鄻蜻z夢(mèng)》以許仙與白娘子之間的凄美愛(ài)情故事為素材，其講述的故事與表達(dá)的感情都是為人們所熟悉的，都是符合中華民族傳統(tǒng)美德的，夫妻之倫是中華民族五倫之中重要的一部分，夫妻之間相互尊重、同甘共苦是中華民族的傳統(tǒng)美德，也正是其感情真摯，正是其對(duì)傳統(tǒng)美德的贊揚(yáng)，使得其能夠充分獲得聽(tīng)眾的理解與支持。對(duì)于中國(guó)民族聲樂(lè)創(chuàng)作者而言，在其自己的作品當(dāng)中體現(xiàn)中華民族的民族風(fēng)格是一種責(zé)任，更是一種光榮的使命。在創(chuàng)作新的作品時(shí)，從中華民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取精華、尋找靈感是諸多創(chuàng)作者創(chuàng)作優(yōu)秀作品的重要方法，也是較為有效的方法，因?yàn)橹腥A民族五千年的文化積淀，對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，有著太多的素材可以利用，也有著太多的情感需要他們?nèi)ケ磉_(dá)。世界文化發(fā)展多元，音樂(lè)是世界文化的重要組成部分，我國(guó)音樂(lè)要想在世界上占有一席之地并很好的發(fā)展，就需要對(duì)發(fā)展我國(guó)民族文化重要性有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，然后在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上去鼓勵(lì)創(chuàng)作者挖掘民族資源，為音樂(lè)創(chuàng)作者創(chuàng)作具有民族特色的音樂(lè)而創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（三）《斷橋遺夢(mèng)》藝術(shù)表達(dá)的時(shí)代性

藝術(shù)來(lái)自于生活，藝術(shù)又高于生活。中國(guó)民族聲樂(lè)是諸多藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)重要組成部分，一直散發(fā)著其獨(dú)特的光芒。中國(guó)民族聲樂(lè)的素材來(lái)源于生活，中國(guó)民族聲樂(lè)所表達(dá)的情感來(lái)源于民眾，而中國(guó)民族聲樂(lè)在此基礎(chǔ)之上卻將生活藝術(shù)化，將民眾的情感藝術(shù)化?！稊鄻蜻z夢(mèng)》這個(gè)作品素材來(lái)自于民間的傳說(shuō)，所講述的故事更是老少皆知，其表達(dá)的情感是人們最為樂(lè)道的愛(ài)情，也是人類(lèi)最為真摯、淳樸的愛(ài)情這一情感，所以，其內(nèi)容來(lái)源于情感來(lái)源都是再普通不過(guò)的，都與人們的生活息息相關(guān)。

該作品在經(jīng)過(guò)講述、傾訴、追尋，甚至埋怨等一系列的表達(dá)之后，“冠音型”旋律夸張的闖入，突然、強(qiáng)烈，連續(xù)三次重復(fù)，在第一句當(dāng)中，高音處往低處滑落，表達(dá)了緊張的情感與痛徹心扉的情緒，然后與前一句歌詞相同的再現(xiàn)句卻在情緒上有了十分大的落差。這一改變，不論是音區(qū)上，還是力度上和旋法上，都讓這一段的情感從最初充滿激情、努力掙扎、拼命吶喊到后面的疲憊不堪、遺憾不已，此時(shí)廣為民間流傳的關(guān)于白娘子與許仙的傳說(shuō)已經(jīng)被變成了一曲將地老天荒、至死不渝這一凄美愛(ài)情故事生動(dòng)展現(xiàn)、淋漓表達(dá)地悲愴絕響。

三、總結(jié)

中國(guó)民族聲樂(lè)不僅能夠?qū)⑺磉_(dá)的情感充分地表達(dá)出來(lái)，而且還能夠?qū)ζ渖鐣?huì)背景進(jìn)行一定程度的反應(yīng)，從而起到鼓舞人心、歌頌真善美等作用。沒(méi)有背景的音樂(lè)就難以有真感情，也就難以打動(dòng)人心，這其中的關(guān)鍵就是音樂(lè)的時(shí)代性。就《斷橋遺夢(mèng)》這一作品而言，其講述的是古代的一個(gè)傳說(shuō)，其表達(dá)的是真摯的愛(ài)情，因此，其內(nèi)容、思想、情感現(xiàn)在同樣可以給予我們莫大的啟發(fā)?？梢?jiàn)，中國(guó)民族聲樂(lè)的時(shí)代性不是局限于一個(gè)階段、一個(gè)時(shí)代，其時(shí)代性有著很強(qiáng)的延續(xù)性與持久性?？偠灾稊鄻蜻z夢(mèng)》的科學(xué)唱法、民族文化、藝術(shù)表達(dá)等賦予了永久的時(shí)代性，同時(shí)，也是時(shí)代性讓中國(guó)民族聲樂(lè)的唱法更加科學(xué)，讓中國(guó)民族聲樂(lè)的文化更加具有民族特點(diǎn)，讓中國(guó)民族聲樂(lè)的表達(dá)更加藝術(shù)化。

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