亨利·菲爾丁小說中的婚姻關(guān)系解讀

1. 引言

愛情與婚姻是文學(xué)作品永恒的主題，亨利·菲爾丁的小說也不例外。英國小說之父亨利·菲爾丁先后創(chuàng)作了《約瑟夫·安德魯斯的經(jīng)歷》（The History of the Adventures of Joseph Andrews)（以下縮略為JA） 、《大偉人江奈生·魏爾德傳》（The History of Mr. Jonathan Wild the Great) （以下縮略為JW） 、《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》（The History of Tom Jones A Foundling) （以下縮略為TJ） 和《阿米莉亞》(Amelia) 四部長篇小說，為英國文學(xué)史留下了不朽的著作。在菲爾丁的小說中，“愛情主題因其特有的道德價值上升為推動故事情節(jié)發(fā)展的基本動力”，而“對于道德意識強(qiáng)烈的菲爾丁而言，愛情卻具備充分的現(xiàn)實(shí)品格，它必定以婚姻為目的”[1]。正如威廉姆斯所言：“婚姻是菲爾丁的道德之鏡”，“當(dāng)時的作家很少在這個問題上比菲爾丁講的多”[2]。因此，研究菲爾丁小說中的婚姻關(guān)系，能夠在一定程度上反映出小說創(chuàng)作者的思想觀念與意識形態(tài)。

菲爾丁小說作品對婚姻的描寫深刻反映了18世紀(jì)英國社會的道德現(xiàn)狀，體現(xiàn)了這位18世紀(jì)文學(xué)語境下的偉大小說家強(qiáng)烈的道德意識，一定程度上反映出菲爾丁的進(jìn)步思想與自由觀念，如斯莫爾伍德在研究了菲爾丁小說中的性別意識形態(tài)之后得出結(jié)論：“他的小說在女性問題上彌漫著相對進(jìn)步的自由的觀點(diǎn)”[3]。然而，仔細(xì)審視其小說中的婚姻關(guān)系，我們不難看出，菲爾丁的這種進(jìn)步只是相對于當(dāng)時的社會現(xiàn)狀而言，他對婚姻的描述無形之中反映了其保守主義的一面。本文意在通過解讀菲爾丁小說中婚姻關(guān)系，探索菲爾丁的時代進(jìn)步性與局限性。

2. 菲爾丁小說中的婚姻關(guān)系

2.1 負(fù)面類型的婚姻

在菲爾丁早期的戲劇作品中，就流露出將人物和婚姻截然劃分為正面與負(fù)面兩種類型的痕跡，隨著他小說創(chuàng)作生涯的開始，這種痕跡也帶入了他的小說作品中，在其作品《約瑟夫·安德魯斯》中尤為明顯。該小說中存在著不同類型的婚姻，包括桃沃斯夫婦（Tow-wouses）與楚黎伯夫婦（Trullibers）的婚姻，威爾遜（Wilson）的婚姻，以及主人公約瑟夫（Joseph）與范妮（Fanny）的婚姻，而該作品中多數(shù)婚姻都屬于負(fù)面類型。在這些婚姻的性別關(guān)系上，菲爾丁采取了堅定的立場。

當(dāng)約瑟夫被主人驅(qū)逐而踏上驚心動魄的冒險之旅后，途中進(jìn)駐的兩家客棧就對菲爾丁的婚姻觀念作出了鋪墊。第一家客棧是由桃沃斯夫人經(jīng)營的，這是菲爾丁筆下最難忘的小人物之一，也是不幸婚姻的典型例子。以類型來劃分，這個婚姻可以被稱為“男性支配/女性順從”的不平等婚姻，因此明顯屬于負(fù)面類型的婚姻。此處菲爾丁對婚姻中的性別傾向并不明確，也許他認(rèn)為女性在婚姻權(quán)利關(guān)系中應(yīng)該處于次要地位，也可能認(rèn)為婚姻中無論哪一方支配另一方都不會為婚姻帶來幸福。而這一模糊性在第二個客棧中得以消除。

第二個客棧中，菲爾丁沒有提到男女主人的名字，但他們與桃沃斯夫婦的對比關(guān)系卻很明顯。他們的婚姻也屬于負(fù)面類型的，并且在權(quán)利關(guān)系中同樣是傾向于一方，只是有一個重要的區(qū)別：處于支配地位的不再是妻子。當(dāng)故事的主人公約瑟夫被強(qiáng)盜襲擊受傷被送到客棧時，客棧女主人對他表示了一定的同情與關(guān)懷，而她的丈夫，“一個粗暴的家伙”，阻止了她的同情。最終，妻子不得不聽從了丈夫，放棄了原本顯示出來的同情。此處的婚姻類型與第一個客棧中的“支配/順從”婚姻類型一致，只是作者改變了這樁婚姻中支配者與順從者的性別。由此可見，在菲爾丁看來，在婚姻的權(quán)利關(guān)系中，無論哪一方獲得了不平等的支配優(yōu)勢，這種婚姻都是負(fù)面的。以性別自由的原則來評價這些婚姻，摒棄婚姻權(quán)利關(guān)系中的性別專政，從一定程度上影射出菲爾丁在性別問題上采取的進(jìn)步立場。

2.2 威爾遜類型的理想婚姻

菲爾丁筆下的理想婚姻主要體現(xiàn)在《約瑟夫·安德魯斯》中的威爾遜身上，小說中對威爾遜的描寫闡明了婚姻在當(dāng)時文化中的相對地位和重要性，是完美婚姻的體現(xiàn)，為約瑟夫和范妮提供了“模仿”的模型(JA: p.370)。

   （1）墮落與婚姻救贖

對威爾遜的描寫顯示，婚姻對一個人的幸福而言不是可有可無的，而是必要的，同時，基督教救贖對婚姻也起著至關(guān)重要的作用。在《約瑟夫·安德魯斯》中有兩個故事，一個是關(guān)于威爾遜的“墮落與救贖”的故事，另一個是關(guān)于利奧諾拉（Leonora）的“墮落與毀滅”的故事，導(dǎo)致兩個故事的不同結(jié)局的重要元素中，婚姻是一個關(guān)鍵要素。

威爾遜和利奧諾拉兩者都因?yàn)楫愋哉T惑而墮落，但是面對墮落，兩者采取了完全不同的應(yīng)對方式，利奧諾拉采取了“毀滅”的方式，她將自己孤立隔絕起來，而在菲爾丁看來，孤立隔絕就是一種毀滅，因?yàn)槿说纳矸菔巧鐣缘暮途唧w的，而不是私有化的和抽象的，所以對菲爾丁而言，救贖是一種社會紐帶功能，孤立隔絕就是切斷這種社會紐帶，因而也就“毀滅”了。與利奧諾拉不同的是，威爾遜通過進(jìn)一步的社會紐帶——婚姻——將自己挽回，最終實(shí)現(xiàn)“救贖”。

   （2）婚姻中的相互尊重

與兩個客棧的兩對店主夫婦和楚黎伯夫婦的婚姻相比而言，威爾遜的婚姻最突出的特征是夫妻倆相互尊重。下面這段話體現(xiàn)了威爾遜與妻子之間的完全平等：“老實(shí)說，我在女性身上并沒有察覺到輕浮的放蕩者，古板的商人，或是嚴(yán)肅的學(xué)者所極力鼓吹的那種低劣的理解，至于我的太太，到目前為止我還沒有發(fā)現(xiàn)哪個男性對生活的理解比她的理解更準(zhǔn)確”。(JA: pp.252-253)

此處我們不僅看到了相互尊重，更看到了菲爾丁借威爾遜之言對性別不平等所進(jìn)行的抨擊和對女性的尊重，正是這樣的姿態(tài)體現(xiàn)出了菲爾丁的進(jìn)步性。

隨即，對性別平等的姿態(tài)立即得到了強(qiáng)化。當(dāng)亞當(dāng)姆斯聲稱自己經(jīng)常悲嘆其妻子不通希臘語時，他似乎已將威爾遜的話看作了真正的完全的平等，威爾遜迅速進(jìn)行了澄清，自己的話不應(yīng)該被理解成是在暗示自己的太太不照顧家庭，相反， 他認(rèn)為自己的太太是一位很棒的家庭主婦，并且比其他很多家庭主婦都更懂得烹調(diào)美食或制作糕點(diǎn)糖果。(JA: p.253)

此處我們看到的是一種復(fù)雜的態(tài)度，這種態(tài)度在《阿米利亞》的第十卷第一章和第四章進(jìn)行了重復(fù)。當(dāng)班納特-阿特金森和哈里森博士在女性受否應(yīng)該接受古典教育問題上進(jìn)行辯論時，雙方都一致認(rèn)為女性在智力上與男性一樣能干。哈里森博士認(rèn)為社會秩序與家庭幸福這一現(xiàn)實(shí)需要驗(yàn)證了要維持女性接受不同的教育，而班納特-阿特金森太太輕蔑地呵斥丈夫的低劣理解從而結(jié)束其抗議。此處菲爾丁的態(tài)度明顯傾向于哈里森博士。

威爾遜婚姻中的相互尊重與客棧中的負(fù)面婚姻形成鮮明對比，此處威爾遜體現(xiàn)了對“支配/順從”婚姻關(guān)系的摒棄，“獨(dú)立平等”精神的勝利。威爾遜在建議女性學(xué)希臘語時發(fā)出的“微笑”實(shí)際上是菲爾丁對女性接受古典教育這一觀點(diǎn)的贊同?？梢钥闯觯茽柖≈鲝埡椭C平等婚姻中雙方應(yīng)該承擔(dān)“不同職責(zé)”因而接受“不同教育”，盡管這種觀點(diǎn)限制了女性進(jìn)入更大范圍的公眾環(huán)境。

2.3 婚姻紐帶

在《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》和《阿米麗亞》中，男女主人公的婚姻狀態(tài)仍然非常重要，但與亞當(dāng)姆斯不同的是，奧爾華綏先生與哈里森博士都沒有結(jié)婚，這就削弱了婚姻紐帶與墮落世界中的救贖之間的必然聯(lián)系。并且，在《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中，主要情節(jié)是湯姆一路上的冒險經(jīng)歷，對婚姻的描寫也就不像約瑟夫的婚姻一樣突出。菲爾丁這種對婚姻不一致的構(gòu)造也許更多是由于主題與環(huán)境因素所決定的。

如果說在湯姆的冒險經(jīng)歷中正面類型和負(fù)面類型的婚姻不夠系統(tǒng)，那么全書重點(diǎn)描述的湯姆和蘇菲亞的婚姻則是重申了婚姻紐帶的特別重要地位。事實(shí)上，盡管菲爾丁在寫作《約瑟夫·安德魯斯》和《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》期間的有些條件發(fā)生了改變（包括菲爾丁第一任妻子的去世和他與瑪麗·丹尼爾的再婚），菲爾丁對婚姻的態(tài)度卻似乎并沒有改變。與約瑟夫和范妮一樣，湯姆和蘇菲亞認(rèn)同威爾遜模式的婚姻紐帶。湯姆通過與“即美貌又賢淑的蘇菲亞”的結(jié)合而得以“改正過來”，并且“他們始終保持著最純潔、最真摯的愛情，通過相互體貼，相互尊重，他們的愛情日益鞏固和加深”(TJ: p.851)”。這種相互尊重是不言而喻的，減弱了任何“支配/順從”的關(guān)系模式。此外，小說結(jié)尾時提到蘇菲亞的生育能力，“蘇菲亞已經(jīng)為他生了兩個漂亮的孩子”(TJ: p.851)”，再次重申了威爾遜式婚姻所展現(xiàn)的相互尊重的“不同的領(lǐng)域與分工”原則。

2.4 婚姻中的階級問題

如果說湯姆與索菲亞的婚姻與其他婚姻在側(cè)重點(diǎn)上有任何不同，那這種不同就體現(xiàn)在這樁婚姻更強(qiáng)調(diào)階級對等問題?！稐墐簻贰き偹沟臍v史》中反復(fù)體現(xiàn)了菲爾丁理想主義景象中的“貴族紳士”是幸福婚姻的階級核心這一事實(shí)。湯姆的貴族化，以及約瑟夫和范妮的貴族化，并非為了渲染婚姻幸福的神秘色彩。以湯姆為例，小說的一條暗線就是湯姆的高貴出生血統(tǒng)，將小說導(dǎo)向了特定階級這一焦點(diǎn)，小說結(jié)尾處更加強(qiáng)調(diào)這種等級觀念：“他們待地位低于他們的人是這樣謙遜，這樣寬厚，這樣仁愛，所以沒有一個街坊、佃戶或仆人不是滿懷感戴的心情來祝福瓊斯先生迎娶蘇菲亞的那個日子的?！?nbsp;(TJ: p.851)

菲爾丁時代的英國，社會風(fēng)氣發(fā)生了重大變化，“在文化風(fēng)習(xí)的新舊替換之時，在各色人等社會地位的升沉轉(zhuǎn)移之中，菲爾丁的階級意識非常的深刻，非常的堅實(shí)，耿耿在抱，不能忘懷?！哉撔雄E所守的原則，是緊緊地抱住過去不放。”[4] 約瑟夫是菲爾丁小說中塑造的人物，是菲爾丁借以表達(dá)自身社會理想的工具。而小說中結(jié)尾這句話鞏固了作者理想的社會秩序所倡導(dǎo)的重要美德，通過男女主人公社會等級地位的提升，他們對地位低于自己的人“謙遜”，地位低于他們的人對之“感戴”，如此，當(dāng)時的社會秩序安然無恙。

《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中除了貴族特權(quán)外，同階級通婚也是一個很重要的問題。與《約瑟夫·安德魯斯》相比，這種同階級通婚更強(qiáng)調(diào)“利益”婚姻而非“愛情”婚姻。根據(jù)湯普森(1990: 147-71) 的觀點(diǎn)，從資產(chǎn)階級立場出發(fā)，“利益”與“愛情”是相互排斥的現(xiàn)象，前者被標(biāo)記為負(fù)面的，而后者被標(biāo)記為正面的。服從于既定立場的婚姻都傾向于在資產(chǎn)階級與對立極之間尋求合理的均值，以突顯那些明智地將利益與愛情相結(jié)合的婚姻[5]。

在《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中，“利益與愛情”的主題更著重以“同階級通婚與愛情”的形式呈現(xiàn)。與《約瑟夫·安德魯斯》中一樣，《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》也是部分地關(guān)于私生子，而菲爾丁筆下的私生子總是同階級通婚。在《約瑟夫·安德魯斯》中只有在第九卷中這種階級矛盾才變得明顯，而在《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中愛人之間的階級矛盾卻無處不在。菲爾丁構(gòu)建了同階級通婚受到了威脅的情景。我們知道，如果菲爾丁想要對婚姻習(xí)俗采取一種自由的、進(jìn)步的觀念，可以有幾種選擇：他可以讓小說中的有情人們公然違反同階級通婚的禁令而獲得婚姻幸福，顯示出禁令的可有可無；或者也可以讓他們違反禁令導(dǎo)致悲劇結(jié)局，顯示出禁令的罪惡性[6]。而事實(shí)上，菲爾丁作了另外一種選擇，他選擇了通過揭露出生秘密的方式將階級與婚姻相結(jié)合，讓有情人們的階級對等，從而消除了同階級通婚所面臨的威脅。很顯然這是一種保守的做法。沒有合理的觀念證明同階級通婚不考慮愛和情感，而那些保守的思想家們卻用18世紀(jì)讀者的要求證明相同階層的成員更容易相互吸引，他們之間的愛情和婚姻也更自然，更實(shí)際，比跨階層的婚姻更可能成功[7]。這種觀點(diǎn)在《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中不甚明顯，但卻在一定程度上有所暗示。

2.5 愛與利益關(guān)系

菲爾丁小說中一個例外的婚姻是《大偉人江奈生·魏爾德傳》中的哈特弗利的婚姻。盡管受到了魏爾德和其他人的威脅，這位和善的珠寶商清楚地顯示了在資產(chǎn)階級社會環(huán)境下婚姻滿足是可能的。在這部小說中，有哈特弗利代表的正面婚姻，也有魏爾德代表的負(fù)面婚姻，這種“負(fù)面”婚姻不是“支配/順從”情節(jié)的結(jié)果，因?yàn)闊o論是哈特弗利太太還是江奈生都不是非常溫順或順從的人。在菲爾丁的這部最核心的敘述中，同階級通婚和貴族化都沒有出現(xiàn)，真正攸關(guān)的是菲爾丁對“愛情與利益”主題的關(guān)心。菲爾丁感興趣的是正面角色模式中的積極的、建設(shè)性的、以及諷刺劇中破壞性的婚姻代表，在這一點(diǎn)上，婚姻的正面模式就顯得尤其重要。在《大偉人江奈生·魏爾德傳》中，一個沒有資產(chǎn)階級利益沖突，對同階級通婚沒有明顯威脅的世界里，基于愛與情感的婚姻就比基于自我利益的婚姻更加恰當(dāng)。

當(dāng)階級利益發(fā)生沖突時，很顯然貴族紳士就成了幸福婚姻的首選核心；當(dāng)同階級通婚受到威脅時——最明顯的就是在《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中——很顯然愛情高于自我利益是一種階層內(nèi)部間婚姻的原則，正如哈特弗利的婚姻一樣。因此，在《大偉人江奈生·魏爾德傳》中，階層內(nèi)部間愛情高于利益這種非常基本的、模糊的主題沒有被摒棄，而是在后來的小說中被擴(kuò)展成更加復(fù)雜的對婚姻的談?wù)摗?/p>

三、結(jié)語

綜上所述，菲爾丁筆下的婚姻關(guān)系雖然一定程度上體現(xiàn)出其對女性問題上的進(jìn)步觀念，但最終強(qiáng)化了階層與性別的保守主義。就階層而言，菲爾丁筆下的婚姻也許并不支持同階層通婚為幸?；橐龅牡谝辉瓌t，但他們卻拒絕違反同階層通婚，并支持這種意義上的保守主義：約瑟夫和范妮，湯姆和蘇菲亞，阿米利亞和布思，在婚姻前都被貴族化了——這種處理方式立即使貴族獲得了特權(quán)，并且使同階層通婚得到了保障。就性別而言，菲爾丁清楚地摒棄了被大多數(shù)保守派所接受的婚姻間的專政，他反對純粹基于利益的婚姻，反對婚姻權(quán)利關(guān)系中的一方控制另一方，這一點(diǎn)上他不僅指責(zé)男士，同樣也指責(zé)桃沃斯太太和帕特里奇太太（Mrs. Partridge）之類的女性。這種種摒棄反映出菲爾丁是一個溫和主義者而非自由主義者，從而將他與婚姻權(quán)利關(guān)系中的極端保守主義立場區(qū)分開來。然而，在顯示出這些溫和主義因素的同時，菲爾丁也顯示出更加保守的一面，正如前面提到的夫妻雙方應(yīng)承擔(dān)“不同的職責(zé)”“接受不同的教育”的“不同領(lǐng)域”思想，既承認(rèn)婚姻中的相互尊重，卻又要保證在公眾領(lǐng)域繼續(xù)以男性占主導(dǎo)地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜娟。論亨利·菲爾丁小說的倫理敘事[D]。華中師范大學(xué)文學(xué)院，2008：46.

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[4]呂大年.18世紀(jì)英國文化風(fēng)習(xí)考——約瑟夫和范妮的菲爾丁[J]. 外國文學(xué)評論, 2006(1): 35-48.

[5]Thompson, James. Sense and Sensibility: Finance and Romance[A], in Syndy MacMillen Conger (ed.). Sensibility in Transformation [C]. London: Associated University Presses, 1990: 147-171.

[6]Gautier, Gary. Marriage and Family in Fielding’s Fiction [J], Studies in the Novel, 1995, Vol. 27, No. 2: 111-128. 

[7]Stone, Lawrence and Jeanne C. Fawtier Stone. An Open Elite? England 1540-1880 [M]. Oxford: Clarendon, 1984: 121.