傳統(tǒng)染色技藝在女紅工藝流程中的重要性——以鄂東女紅藝術(shù)為例

一、鄂東女紅生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀

隨著社會的發(fā)展和變革，鄂東地區(qū)的女紅也與其他農(nóng)耕文明的產(chǎn)物一樣，在工業(yè)文明的進(jìn)程中不斷被淡化，逐漸淡出人們的生活，保護(hù)這些人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)?shù)卣蜕鐣鹘珀P(guān)心的事業(yè)，其中“生產(chǎn)性保護(hù)”被認(rèn)為是一種切合手工技藝存在形態(tài)和傳承特點(diǎn)的保護(hù)方式。 2012年初文化部蔡武部長在“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展”上指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源，轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式?！痹凇段幕筷P(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中強(qiáng)調(diào)“堅持傳統(tǒng)工藝流程的整體性和核心技藝的真實(shí)性”。因此作為手工藝非遺的鄂東女紅在進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)過程中如何完整傳承傳統(tǒng)工藝的流程和保留核心技藝的真實(shí)性需得到認(rèn)證研究。

近年來鄂東三縣都創(chuàng)建了非遺的文化產(chǎn)業(yè)，黃梅挑花、紅安繡活和陽新布貼已進(jìn)入市場，女紅作為商品、禮品的功能和藝術(shù)特征得到強(qiáng)化，并多次參加國內(nèi)的非遺展和各地展銷會，但成交額度均不理想，甚至一場展會賣不出一件產(chǎn)品。在看似一片繁榮的開發(fā)保護(hù)的背后存在著眾多的問題，有些女紅產(chǎn)品已逐漸背離傳統(tǒng)，失去了傳統(tǒng)本色，配色俗氣，粗制濫造，偷工減料。以陽新布貼為例，在2012年11月23日舉辦的首屆湖北陽新布貼會展上，與會專家普遍認(rèn)為目前陽新布貼的一些產(chǎn)品已經(jīng)偏離傳統(tǒng)，色彩平庸，過于迎合市場，導(dǎo)致這一傳統(tǒng)藝術(shù)美感的缺失，對比傳統(tǒng)布貼和新開發(fā)的布貼商品，傳統(tǒng)布貼的設(shè)色古艷厚重，斑斕多彩，對比中調(diào)和，素雅中見多彩，華而不俗，素而不單，給人以明快、活潑和生機(jī)，在視覺感染力和藝術(shù)品位上明顯優(yōu)于現(xiàn)代布貼。而黃梅挑花和紅安繡活也存在同樣的問題。

     追溯鄂東女紅的整個工藝流程我們發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)工藝鏈的最頂端的傳統(tǒng)染色技藝不僅已經(jīng)消失了而且普遍被人們忽視了。

二、女紅工藝流程中傳統(tǒng)染色的重要性

在傳統(tǒng)女紅藝術(shù)中色彩對于女紅的審美品位和內(nèi)涵有著重要的作用。以黃梅挑花為例，千百年來挑花用的底布是當(dāng)?shù)氐募覚C(jī)布，又叫大布，通常是本白色，將織好的布通過植物染料染色、碾壓、漂清、定色、曬干、拉平，顏色通常為藍(lán)、黑兩色，稱為黛布。棉線也是自染，染色后光彩奪目，藝人用針將五彩絲線挑制在底布的經(jīng)線和緯線交叉的網(wǎng)格上，形成立體感強(qiáng)的圖案，色彩絢麗高雅、莊重和諧。[1]陽新布貼實(shí)物底布一般為黑色和深藍(lán)色，里布一般是紅色，上面的貼布多為鮮亮的原色、互補(bǔ)色和黑白極色，在布貼圖形的邊緣用幾股白線繞邊，裝飾感極強(qiáng)。表布和里布的一黑一紅，表布的黑地起色都印證了楚國民間美術(shù)追求“驚彩絕艷”的效果，在色彩配置上深受楚漆器藝術(shù)的影響，以朱紅和黑色為主調(diào)，形成了深沉濃烈、黑漆點(diǎn)金的色彩特征，有一種原始稚拙神秘之美。[2]紅安繡活是流行于紅安一帶、以連襪繡花鞋墊為突出代表的民間刺繡藝術(shù)，傳統(tǒng)陽新布貼和紅安繡活所用布料繡線都是民間植物自染。

染織專家認(rèn)為中國女紅品色彩鮮艷富麗，與民間染色技術(shù)有關(guān)，天然染料的染色品色澤自然、優(yōu)雅、色調(diào)獨(dú)特別致。在“天水冰山錄”中的記載里，明代的傳統(tǒng)染色中有大紅、紅、水紅、桃紅、青、閃紅、天青、黑青、綠、黑綠、墨綠、油綠、沙綠、柳綠、藍(lán)、沉香、玉色、紫、黃、柳黃、白、蔥白、閃色、雜色等，色彩極其豐富。

鄂東女紅造物的物化過程，從染色、畫稿的前期準(zhǔn)備到各種技法手段的表現(xiàn)，注重整個系統(tǒng)流程的協(xié)調(diào)配置，以一種精巧、細(xì)致的奇巧工藝使女紅藝術(shù)富有不同的形式意味及功能價值，流程的各個不同層面構(gòu)成了一個完整的表現(xiàn)系統(tǒng)[3]。染色是女紅藝術(shù)造物的前道工序，面料與絲染色用的染料大多是植物性染料。我國“傳統(tǒng)染色”非遺傳承人、北京國染館創(chuàng)辦人黃榮華先生在《傳統(tǒng)染色在傳統(tǒng)紡染織繡技藝鏈條中的作用》指出目前全國各地女紅類非遺如扎染，蠟染，藍(lán)印花布，刺繡，織錦等所用材料都使用的是現(xiàn)代的化學(xué)染料染制，天然染料的生產(chǎn)和染色工藝已經(jīng)瀕臨失傳，只有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族仍沿用少數(shù)種類的天然植物染料。在整個傳統(tǒng)女紅染織繡技藝鏈條中如果缺少了傳統(tǒng)染色這一環(huán)就稱不上是完整意義上的傳統(tǒng)，其中一個節(jié)點(diǎn)缺失都會造成傳統(tǒng)技藝的鏈條斷裂，從而失去傳統(tǒng)技藝的核心。

筆者認(rèn)為在女紅工藝流程中恢復(fù)傳統(tǒng)染色技藝的必要性在于：1、作為整個女紅生產(chǎn)工藝鏈條，傳統(tǒng)染色無法回避，它具有安全、無毒、無害和無環(huán)境污染的特性。2、傳統(tǒng)女紅品的色相和美學(xué)特質(zhì)是化學(xué)染色無法代替的。天然染色與化學(xué)染色是兩個不同的體系，傳統(tǒng)植物染有自己豐富的色彩體系。清代中國傳統(tǒng)刺繡色彩專著《雪宦繡譜》，就記載了有95種不同的蘭色，140種不同深淺的黃色，88種不同色光的紅色，73種不同艷度的紫色，78種不同色相的黃褐色及棕褐色，181種綠色。5種黑色和一種白色。植物染色的色彩古樸、綺麗、肅靜，沉靜柔和，富有安定力的氣質(zhì)，既給人以華美的視覺藝術(shù)享受，又能感受到民間藝術(shù)的樸素情感；3、 在傳承保護(hù)女紅藝術(shù)的過程中，形似與神似有很大不同，不單單是保留某種技藝，傳統(tǒng)染色歷史悠久，承載著豐厚的人文內(nèi)涵。

三、傳統(tǒng)染色對女紅文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用

我國傳統(tǒng)印染技藝源遠(yuǎn)流長，利用植物染料，是我國古代染色工藝的主流，我國著名的云錦，蜀錦，宋錦等名繡中斑斕絢麗的色彩全部出自天然草木染工藝！不僅種類繁多，而且做工精細(xì)、不易褪色?！短屏洹酚涊d：“凡染，大抵以草木而成，有以花葉、有以莖實(shí)、有以根皮、出有方土，采以時月?！背鐾恋臐h代織物，有的仍保持著鮮艷的色澤，反映了當(dāng)時染色、配色技術(shù)的高超，表明兩千多年前我國就已有相當(dāng)完善的浸染、套染和媒染等印染技術(shù)。而且，這些技術(shù)很早就傳入了日本、韓國等亞洲國家，并隨著南方絲綢之路的發(fā)展，在13世紀(jì)傳到了歐洲各國，國外稱其為“中國術(shù)”。 

自著名化學(xué)家珀金( W． H． Perkin) 1856 年第一次成功地合成了苯胺紫，我們便走進(jìn)了合成染料的新時代。由于合成染料色彩繽紛、色譜齊全、耐洗耐曬、操作家變、耗時短，逐步取代天然染料成為紡織品的主要著色劑。隨著人類健康生態(tài)意識的增強(qiáng)，重新評估和開發(fā)天然染料成為人們關(guān)注的話題，人們已經(jīng)開始關(guān)注傳統(tǒng)的染色技藝。許多國家的技術(shù)人員，應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，對傳統(tǒng)的天然染料進(jìn)行重新開發(fā)及改進(jìn)。例如，印度先后開發(fā)了植物染料；日本也專門成立了“草木染”研究所，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開發(fā)了大戟屬植物染料，晃立公司開發(fā)了可以批量生產(chǎn)的棕、綠和藍(lán)三色系的植物染料，進(jìn)而可以利用這三個色彩拼出更多的色彩；大和染工公司推出“草衣染色”；形染公司推出“靛藍(lán)印花”等。韓國的“印染與設(shè)計實(shí)際應(yīng)用中心”設(shè)立有利用傳統(tǒng)手工印染方式開發(fā)現(xiàn)代服飾面料的專門機(jī)構(gòu)，他們的研究成果為韓國的面料生產(chǎn)贏得世界性的聲譽(yù)。在我國，近年來也有許多研究機(jī)構(gòu)也加入到了對植物染料的研究中，臺灣近年在政府倡導(dǎo)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”及環(huán)保意識的氛圍中重新帶動起中斷近一個世紀(jì)的天然染織業(yè)的復(fù)蘇，臺灣藝術(shù)學(xué)院應(yīng)用藝術(shù)研究所教授陳景林二十多年來一直在臺灣各地推動植物染。大陸的中科院大連化學(xué)物理研究所、北京服裝學(xué)院、江南大學(xué)生態(tài)紡織實(shí)驗(yàn)室和蘇州大學(xué)等單位均有研究人員在從事植物染料染色開發(fā)和改進(jìn)方面的工作。由此可看天然植物染色已經(jīng)重新得到國內(nèi)外專家學(xué)者的認(rèn)識。

傳統(tǒng)植物染運(yùn)用于女紅文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢在于：

1、深厚的文化內(nèi)涵：我國的傳統(tǒng)植物染色歷史悠久，《詩經(jīng)》中記載有用藍(lán)草、茜草染色做衣服的是個，由此可想我國在東周時期民間已經(jīng)使用植物染料了?！犊脊び洝分杏涗浟宋覈糯毥z、紡綢、手繪、刺繡等工藝，對織物色彩和紋樣做了較詳盡的敘述?！洱R民要術(shù)》中加載了關(guān)于種植染料植物和萃取染料的加工過程；《天工開物》藝術(shù)詳盡描寫了各種染料的制造、煉制及染色技術(shù)方法。由此來看傳統(tǒng)染色在我國有著深厚的文化內(nèi)涵，是中國造物文化的一部分，在女紅工藝流程中恢復(fù)傳統(tǒng)染色可以深化女紅文化的內(nèi)涵。

2、獨(dú)特的色彩個性：植物染色的色彩古樸、綺麗、肅靜，沉靜柔和，富有安定力的氣質(zhì)，給人以華美的視覺藝術(shù)享受，能提升女紅產(chǎn)品的藝術(shù)品位。鄂東地區(qū)黃梅挑花、紅安繡活、陽新布貼這三項女紅藝術(shù)歷史悠久、題材內(nèi)容豐富、紋飾繁富、色彩富麗、風(fēng)格浪漫抽象，具有濃郁的楚鄂風(fēng)情，傳統(tǒng)鄂東女紅品的色相和美學(xué)特質(zhì)是化學(xué)染色無法代替的，作為富有地域性特征的女紅文化在傳統(tǒng)植物染色中有自己豐富的色彩體系?；謴?fù)傳統(tǒng)染色能更真實(shí)地保留鄂東女紅的色彩審美特征。

3、低碳環(huán)保性：采用原生態(tài)的染料植物為染料來源，利用自然界的植物不會產(chǎn)生有害于大自然的環(huán)境和人體健康的廢水和其他工業(yè)污染。植物染材料來源于自然界的植物，具有再生性，植物染色的過程所留下的植物染料殘渣可以很好分解不會產(chǎn)生污染具有較好的生物可降解性和環(huán)境相容性，大多數(shù)天然染料無毒無害，對皮膚無過敏、無致癌。

4、藥用保健性：傳統(tǒng)染色中的許多植物具有藥用價值對人體有醫(yī)療保健作用，如靛藍(lán)、艾蒿、紅花、茶、桑樹皮等對人體有良好的保健防病功效。經(jīng)過傳統(tǒng)植物染技藝進(jìn)行染色完全可以達(dá)到女紅傳統(tǒng)工藝的要求，經(jīng)過植物染色的傳統(tǒng)女紅產(chǎn)品色相自然、防蟲殺菌、帶有自然的芳香，其使用功能和藝術(shù)價值都將得到提高。

雖然目前傳統(tǒng)植物染的研究已經(jīng)取得較大進(jìn)展，女紅藝術(shù)的傳承保護(hù)也取得一定成果，但將傳統(tǒng)植物染技藝運(yùn)用到傳統(tǒng)女紅非遺的傳承保護(hù)體系，還原女紅工藝流程的完整性仍是一個新的領(lǐng)域。如何重新恢復(fù)女紅藝術(shù)中的傳統(tǒng)染色技藝和傳統(tǒng)色彩體系，如何通過傳統(tǒng)染色技藝深化女紅文化的內(nèi)涵、如何將傳統(tǒng)染色與現(xiàn)有女紅產(chǎn)業(yè)結(jié)合提升女紅藝術(shù)品位增加產(chǎn)品附加值，體現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)保健康意識等等都值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

參考文獻(xiàn)：

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