中古宗族與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系考查：以劉宋時(shí)期為例

魏晉南北朝時(shí)期宗族勢(shì)力不斷發(fā)展壯大，鄧艾就曾言道：“吳名宗大族，皆有部曲，阻兵仗勢(shì)，足以建命。”時(shí)至劉宋，社會(huì)中的宗族已不僅作為血緣紐帶的社會(huì)組織而存在，同時(shí)也成為了重要的經(jīng)濟(jì)單位。通過掌控土地資源、組織勞動(dòng)力以及參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，宗族維系著作為整體的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位。隨著南朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，宗族與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)形成了特定的關(guān)系。

一、劉宋宗族經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

劉宋時(shí)期，地方宗族勢(shì)力進(jìn)一步擴(kuò)張，“一宗將近萬室，煙火連接，比屋而居”。與宗族密切相關(guān)的莊園經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，在這樣的背景下，宗族經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出了以下特點(diǎn)。

（一）土地集中與宗族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的構(gòu)建

對(duì)于宗族而言，土地不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是宗族財(cái)富積累的重要來源，還是宗族成員之間維系親情和族群凝聚力的紐帶。許多宗族通過占山封水、決湖為田等方式，積累了大量的土地。劉宋占山令頒布后，更至“名山大川，往往占固。”宗族的土地不僅是家族財(cái)富的象征，也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了保障。

（二）勞動(dòng)過程的宗族化與組織化

宗族經(jīng)濟(jì)通過家族內(nèi)部的勞動(dòng)力分配與組織，保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。家族成員通過共同耕作，形成了宗族經(jīng)濟(jì)中的“共同勞動(dòng)”模式，這種模式中的長(zhǎng)者憑借經(jīng)驗(yàn)和威望決策、分配資源和調(diào)解糾紛，而年輕一代服從并協(xié)助，不斷積累經(jīng)驗(yàn)提升地位。這種代際合作不僅確保了生產(chǎn)的連續(xù)性，還增強(qiáng)了宗族的凝聚力。

（三）外部勞動(dòng)力的吸納與利用

在宗族內(nèi)部成員外，南朝宗族也通過招撫流民的方式吸納外部勞動(dòng)力。北魏就曾譴責(zé)劉宋官府“招引亡命”，那么在官方控制力更弱的農(nóng)村地區(qū)流民則選擇“多庇大姓以為客”。劉宋的宗族勢(shì)力也不免吸納外部勞動(dòng)力為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供補(bǔ)充，變相推動(dòng)了農(nóng)村勞動(dòng)力來源的多元化。

二、劉宋宗族與農(nóng)村土地管理、勞動(dòng)力來源的關(guān)系

“從期望和法律規(guī)定來看，無論秦漢統(tǒng)治精英的頂層設(shè)計(jì)，還是廣大農(nóng)民的訴求，‘耕者有其田’的初衷都恰恰是以土地的私人所有或占有為歸宿的。但事與愿違，土地私有也恰恰為土地兼并大開了方便之門?！眲⑺纬跄?，戰(zhàn)亂尤頻，地方宗族的土地兼并、招撫流亡之風(fēng)更盛。

劉宋的宗族土地基本遵循嫡長(zhǎng)繼承制，其他子嗣通過分配、承包等方式獲得土地。同時(shí)，宗族內(nèi)部采用自主耕作和土地承包相結(jié)合的方式進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這不僅能保持土地的所有權(quán)，還能通過優(yōu)化勞動(dòng)力和資源配置來提高生產(chǎn)力。在這個(gè)時(shí)期，農(nóng)村的生產(chǎn)方式高度依賴人力，勞動(dòng)力的投入直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)收益，因此，宗族成員不僅是土地的擁有者，也是主要?jiǎng)趧?dòng)力的提供者。然而，宗族的勞動(dòng)力并非完全依賴于單個(gè)家庭成員，除了招撫流民外，宗族成員之間也會(huì)相互支援，通過協(xié)作提高生產(chǎn)效益和生存保障，這一時(shí)期將家產(chǎn)“一朝散盡，振施宗族”的現(xiàn)象也不在少數(shù)。同時(shí)，宗族通過宗法制度，進(jìn)一步明確了成員之間的責(zé)任和義務(wù)，從而增強(qiáng)了勞動(dòng)力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性。這種生產(chǎn)方式和社會(huì)組織形式的結(jié)合，為當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會(huì)帶來了相對(duì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

三、宗族對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)方式的影響

劉宋時(shí)期，宗族通過土地集中和勞動(dòng)力組織，推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定和新生產(chǎn)方式的形成。農(nóng)村以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，宗族家庭是生產(chǎn)基本單元。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括土地耕作、農(nóng)產(chǎn)品加工、儲(chǔ)藏和市場(chǎng)交換。農(nóng)田耕作遵循季節(jié)性規(guī)律，交替種植作物以確保糧食供應(yīng)。宗族的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅僅局限于土地的耕作，還包括了對(duì)農(nóng)副產(chǎn)品的加工、儲(chǔ)藏以及市場(chǎng)交換等環(huán)節(jié)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分宗族開始通過手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)不足。這不僅改變了宗族經(jīng)濟(jì)方式，也使其與更廣泛的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)體系聯(lián)系起來。首先，家庭農(nóng)場(chǎng)得到鞏固與發(fā)展。家庭成員共同耕作，形成高度依賴家庭的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，生產(chǎn)的獨(dú)立性和自給自足特征明顯。其次，出現(xiàn)集約化生產(chǎn)和規(guī)模化經(jīng)營(yíng)的初步探索。這一時(shí)期“山湖川澤，皆為豪強(qiáng)所?！?，通過集中土地和勞動(dòng)力，部分宗族在某些地區(qū)開始嘗試規(guī)?；?jīng)營(yíng)。最后，農(nóng)業(yè)技術(shù)與生產(chǎn)方式發(fā)生變革。宗族通過資源支持，引進(jìn)新耕作技術(shù)和工具，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變革，尤其在水利建設(shè)和耕作工具方面，在水旱災(zāi)年也能“并皆保然”。劉宋時(shí)“江南之為國盛”局面的出現(xiàn)，宗族無疑起到了重要作用。

四、結(jié)語

劉宋時(shí)期的宗族與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)密不可分，土地、勞動(dòng)力和生產(chǎn)方式相互交織，共同推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。盡管這一時(shí)期的宗族既保有濃厚的封閉主義色彩，也受制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和生產(chǎn)力水平，但其與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的關(guān)系卻在很大程度上影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌和歷史走向。通過土地的集中與勞動(dòng)力的高效分配，宗族在一定程度上推動(dòng)了農(nóng)村生產(chǎn)方式的革新，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)活力和適應(yīng)能力。

文章來源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://m.xwlcp.cn/w/qt/34236.html