一帶一路背景下陜西戲曲文物的保護(hù)與傳播

戲曲作為我國(guó)古老的文化藝術(shù)，近年來(lái)得到了國(guó)家的重視和發(fā)展，但戲曲文物的保護(hù)與傳播程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于戲曲，大量戲曲文物正在逐漸消失。戲曲文物主要包含與戲曲表演相關(guān)的壁畫(huà)、建筑、服飾及唱本古籍等，一般是曾埋藏地下而現(xiàn)被妥善保護(hù)或仍未被發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)照2016年出版的《中國(guó)戲曲文物志》中的記載發(fā)現(xiàn)，我國(guó)戲曲文物主要存于山西、陜西、北京等地區(qū)，其中陜西以秦腔為代表的戲曲演出自古以來(lái)與京劇、豫劇、蒲劇等劇目跨省融合，產(chǎn)生獨(dú)特魅力，戲曲活動(dòng)的頻繁也是陜西作為戲曲文物大省的原因之一。戲曲文物能夠反映一個(gè)地方的政治、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，了解人文地理環(huán)境的特征，習(xí)近平總書(shū)記“一帶一路”倡議的提出，更是打開(kāi)了我國(guó)與世界各國(guó)交流的渠道，因此陜西在面對(duì)當(dāng)前戲曲文物保護(hù)的狀況下，應(yīng)從科技、教育、旅游三個(gè)方面入手，使陜西成為戲曲文物從大省到強(qiáng)省的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)戲曲文物的跨文化傳播，促使戲曲文物實(shí)現(xiàn)歷史文化效能與經(jīng)濟(jì)效能的雙蛻變。

一、數(shù)字技術(shù)是戲曲文物精準(zhǔn)存儲(chǔ)的核心

我國(guó)文化物質(zhì)遺產(chǎn)傳播與保護(hù)經(jīng)歷了文字、廣電、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字四個(gè)階段，尤其是進(jìn)入到21世紀(jì)以來(lái)，信息技術(shù)的快速革新，讓世界進(jìn)入到了數(shù)字時(shí)代。黨的二十大也明確提出要繁榮我國(guó)文化事業(yè)，實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，使中華文化更好地走向世界。數(shù)字技術(shù)也被稱(chēng)為數(shù)字控制技術(shù)，它是一種伴隨計(jì)算機(jī)技術(shù)而來(lái)的科學(xué)技術(shù)。數(shù)字技術(shù)將平時(shí)我們所看到的圖片、文字、視頻等符號(hào)轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)所能識(shí)別的二進(jìn)制符號(hào)，運(yùn)用0和1兩個(gè)數(shù)字對(duì)其進(jìn)行編碼，借助計(jì)算機(jī)、光電線纜、通訊等電子設(shè)備對(duì)信息進(jìn)行加工后，進(jìn)行存儲(chǔ)、傳送、還原的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)最核心的是對(duì)信息的處理、傳輸、交流。數(shù)字技術(shù)也可以算是信息技術(shù)的核心。數(shù)字技術(shù)一方面是能夠擺脫時(shí)空的限制，在數(shù)字技術(shù)的世界中，像文化遺產(chǎn)的不可移動(dòng)性的物質(zhì)內(nèi)容，可以依靠數(shù)字技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的歷史內(nèi)容記錄。另一方面是充分的虛擬現(xiàn)實(shí)性。數(shù)字世界是虛擬的，但卻能夠依靠數(shù)字技術(shù)來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)世界，為人們提供真實(shí)的交互功能。借助數(shù)字技術(shù)傳播與保護(hù)文化物質(zhì)遺產(chǎn)成為了國(guó)內(nèi)外相繼采用的方式。國(guó)外對(duì)于數(shù)字技術(shù)的采用最早產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末期，法國(guó)的盧浮宮博物館，美國(guó)的國(guó)會(huì)圖書(shū)館，英國(guó)的大英博物館都采用了互聯(lián)網(wǎng)、三維掃描、虛擬技術(shù)等新興數(shù)字技術(shù)為受眾提供全面新穎的文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)。國(guó)內(nèi)方面，2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式中，就采用了大量的地屏、數(shù)字光影來(lái)展現(xiàn)中華文化。從國(guó)外的數(shù)字羅馬大劇院、數(shù)字米開(kāi)朗琪羅到中國(guó)的數(shù)字水墨畫(huà)，數(shù)字兵馬俑，一系列的數(shù)字文化遺產(chǎn)的出現(xiàn)為戲曲文物的數(shù)字化保護(hù)與傳播提供了借鑒。

2021年11月，陜西省就通過(guò)了《陜西省秦腔藝術(shù)保護(hù)傳承發(fā)展條例》。旨在對(duì)秦腔藝術(shù)的保護(hù)與傳承、人才培養(yǎng)、創(chuàng)新發(fā)展和保護(hù)措施等進(jìn)行規(guī)范。對(duì)于戲曲文物保護(hù)與發(fā)展也應(yīng)當(dāng)盡快提上日程。同年陜西省文物局曾對(duì)省十二屆政協(xié)四次會(huì)議第131號(hào)提案《關(guān)于加強(qiáng)山西省古建筑數(shù)字保護(hù)工作的建議》的答復(fù)中提到了采用數(shù)字技術(shù)來(lái)保護(hù)古建筑。而戲曲文物種類(lèi)相較于古建筑而言更加豐富，涵蓋了碑刻、戲臺(tái)、古籍、服飾等多種門(mén)類(lèi)，因此更加需要數(shù)字技術(shù)的介入，當(dāng)前陜西省內(nèi)已開(kāi)始對(duì)部分戲曲文物采用了數(shù)字技術(shù)進(jìn)行修復(fù)，例如，秦腔戲曲服飾現(xiàn)就已經(jīng)通過(guò)采用這種方式進(jìn)行了戲曲紋樣的提取，西北大學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的龐潔通過(guò)對(duì)秦腔戲曲服飾的觀察，利用數(shù)字技術(shù)提取出秦腔道旗、文小生道袍、秦腔蟒袍等圖案。通過(guò)對(duì)于戲曲紋樣的存儲(chǔ)以及數(shù)字技術(shù)對(duì)戲曲服飾紋樣圖案的提取，是彌補(bǔ)了當(dāng)前戲曲服飾在傳統(tǒng)傳播中移動(dòng)困難，展示復(fù)雜、圖案繪制與處理不精細(xì)等缺點(diǎn)。對(duì)于戲曲古籍而言，通過(guò)對(duì)古籍文字內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字掃描，文字識(shí)別等技術(shù)對(duì)無(wú)損的古籍進(jìn)行數(shù)字化錄入，對(duì)于部分缺損的內(nèi)容采用人工輸入，并最終采用3D打印技術(shù)進(jìn)行修復(fù)或是將輸入的文本內(nèi)容進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換，最終形成圖片、word等不同版本的戲曲古籍。四川大學(xué)中國(guó)文化全球傳播大數(shù)據(jù)中心王兆鵬教授指出“技術(shù)的革新帶來(lái)的是古籍文本轉(zhuǎn)化的智能化和文本修復(fù)智慧化的兩個(gè)方向”。例如“《宋元學(xué)案》知識(shí)圖譜”系統(tǒng)便借助數(shù)字技術(shù)將240萬(wàn)字的《宋元學(xué)案》進(jìn)行文本是數(shù)字化處理，針對(duì)2000多名宋元理學(xué)名家以及所涉及的近100個(gè)學(xué)術(shù)流派進(jìn)行信息采集和圖譜構(gòu)建，為后續(xù)電子閱讀提供了便捷。此外戲曲碑刻的傳播與保護(hù)也可以采用數(shù)字技術(shù)，以云南省《重修玉皇宮記碑》碑刻為例，該碑刻經(jīng)過(guò)了數(shù)字化的測(cè)算，針對(duì)拓片也進(jìn)行了數(shù)字化的數(shù)據(jù)采集，形成了精細(xì)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)。云南省檔案館在碑刻的測(cè)量以及存儲(chǔ)中，建立了數(shù)字化專(zhuān)題數(shù)據(jù)中心，其中就對(duì)碑刻進(jìn)行了詳細(xì)的分類(lèi)，構(gòu)建了云南省石刻以及拓片數(shù)字資源，在日后也能夠及時(shí)校對(duì)碑刻的數(shù)據(jù)變化，使碑刻永久保存。當(dāng)前從碑刻文字提取，戲臺(tái)建筑的精準(zhǔn)測(cè)算、古籍資源數(shù)字化出版到戲曲服飾紋樣精準(zhǔn)儲(chǔ)存，讓數(shù)字技術(shù)能夠更加高效的應(yīng)用到戲曲文物的保護(hù)中去。

二、戲曲文物教育普及工作是保護(hù)的基礎(chǔ)

2023年，教育部為優(yōu)化國(guó)家戲劇類(lèi)藝術(shù)院校結(jié)構(gòu)布局，已同意把設(shè)立西安戲劇學(xué)院納入陜西省“十四五”高校設(shè)置規(guī)劃。陜西要依托文化底蘊(yùn)深厚的優(yōu)勢(shì)，舉辦一所以培養(yǎng)中國(guó)地方傳統(tǒng)戲曲人才為特色的戲劇學(xué)院，打造中國(guó)戲曲教育新高地，推動(dòng)中國(guó)戲劇高等教育創(chuàng)新發(fā)展。西安戲劇學(xué)院的建立必將推動(dòng)陜西戲曲文化的發(fā)展，而對(duì)于戲曲文物而言，也應(yīng)當(dāng)納入到陜西省戲劇文化教育的序列當(dāng)中。戲曲文物與戲曲一脈相承，以傳統(tǒng)的戲曲碑刻為例，戲曲碑刻上記載了大量的戲曲唱詞，戲曲表演活動(dòng)，戲曲的舞臺(tái)特色。學(xué)習(xí)與了解戲曲文物能夠更好的促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展。當(dāng)前陜西省內(nèi)對(duì)于戲曲文物教育的推廣可以說(shuō)是空白，在加強(qiáng)戲曲文化教育的同時(shí)，讓?xiě)蚯奈锝逃c普及同時(shí)融入到校園當(dāng)中，讓更多的年輕群體開(kāi)始接觸戲曲文物，加快戲曲文物進(jìn)校園的腳步是戲曲文物保護(hù)的基礎(chǔ)。

針對(duì)于戲曲文物的教育方面，可以結(jié)合各高校社團(tuán)、圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)，在各圖書(shū)館內(nèi)實(shí)現(xiàn)戲曲文物電子資源的互聯(lián)互通，舉辦戲曲文物類(lèi)型的講座等多種形式的文化教育宣傳活動(dòng)。以戲曲文化為例，戲曲教育原本通過(guò)面對(duì)面教授，在后期通過(guò)《跟我學(xué)》、《名段欣賞》等電視欄目進(jìn)行教學(xué)，隨著時(shí)代的發(fā)展，直播、網(wǎng)絡(luò)課程等課程也進(jìn)入到了戲曲文化的教育當(dāng)中，促進(jìn)了戲曲文化的發(fā)展。對(duì)于戲曲文物教育，依然可以采用這種方式。目前關(guān)于戲曲文物教育的電視節(jié)目除了《國(guó)家寶藏》《鑒寶》等文物類(lèi)節(jié)目外，我們可以加入網(wǎng)絡(luò)課程的方式，講解戲曲文物知識(shí)，結(jié)合“直播+社交平臺(tái)”宣傳的傳播模式。通過(guò)社交媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳預(yù)告，并在社交媒體平臺(tái)上進(jìn)行直播，介紹戲曲文物的相關(guān)歷史背景，當(dāng)前的保護(hù)現(xiàn)狀，例如京劇演員王夢(mèng)婷利用抖音短視頻平臺(tái)，分享戲曲化妝、戲曲表演的知識(shí)，通過(guò)介紹戲曲服飾、道具等內(nèi)容，讓年輕群體了解戲曲文物，截止2022年8月，王夢(mèng)婷發(fā)布的抖音視頻獲贊646.4萬(wàn)，粉絲83.9萬(wàn)人。對(duì)于部分研究?jī)r(jià)值較高、保存完好的戲曲文物，可以采用“慢直播”的形式直播修復(fù)的全過(guò)程，讓公眾了解關(guān)于戲曲文物保護(hù)的相關(guān)活動(dòng)，縮小受眾與戲曲之間的距離感，加深戲曲文物的傳播過(guò)程。

其次采用小視頻、游戲等模式完善戲曲文物線上保護(hù)，與戲曲相關(guān)的影視、動(dòng)畫(huà)、游戲得到了當(dāng)下年輕人的喜愛(ài)，而戲曲文物作為記錄陜西戲曲活動(dòng)的載體，也借鑒當(dāng)下戲曲傳播模式，采用影視、游戲等方法進(jìn)行傳播?？梢栽谙嚓P(guān)游戲中加入戲曲文物的元素，設(shè)置為翻譯、解密或作為背景應(yīng)用到游戲中，不僅能夠增加游戲的場(chǎng)景感，還能夠讓受眾潛移默化中了解戲曲文物的相關(guān)內(nèi)容。在現(xiàn)代生活中山西孝義皮影木偶劇團(tuán)也創(chuàng)作出了戲曲音樂(lè)短劇《戲夢(mèng)樂(lè)園》，這種戲曲文物加戲曲影視的藝術(shù)結(jié)合，展現(xiàn)了我國(guó)戲曲文化的唯美。同時(shí)以《王者榮耀》為代表的游戲中，推出了游戲角色“甄姬”的“游園驚夢(mèng)”的皮膚，該皮膚中加入了戲曲服飾、戲曲道具、戲曲表演等元素，讓一大批游戲愛(ài)好者在娛樂(lè)的同時(shí)能夠感受戲曲文化。在影視劇中的取景也可以選擇帶有戲曲建筑的相關(guān)場(chǎng)所，尤其是以戲曲紀(jì)錄片為主的影視內(nèi)容，戲曲文物元素的介入能夠讓受眾更清晰的了解戲曲文物，讓?xiě)蚯奈锏玫礁玫膫鞑?。例如在抖音平臺(tái)上的千萬(wàn)粉絲博主“朱鐵雄”，其視頻創(chuàng)作主題以國(guó)風(fēng)文化為內(nèi)容，風(fēng)格以動(dòng)漫特效變裝為主，配合文化故事講述的形式，吸引了國(guó)內(nèi)外網(wǎng)友的關(guān)注?！爸扈F雄”的視頻中涵蓋了戲曲表演、戲曲文物、國(guó)畫(huà)創(chuàng)作等多種類(lèi)型，通過(guò)視頻中的數(shù)字特效變裝，展現(xiàn)了我國(guó)戲曲文化魅力。其中關(guān)于皮影戲傳播的視頻，點(diǎn)贊量破百萬(wàn)，講述了祖孫兩人對(duì)皮影戲的熱愛(ài)，最后的變裝中將皮影的細(xì)節(jié)展現(xiàn)的淋漓盡致，用動(dòng)漫的形式傳播了我國(guó)戲曲表演、戲曲文物的文化內(nèi)涵。目前我國(guó)戲曲舞臺(tái)題記、書(shū)法類(lèi)文物可以借鑒這種方式，把戲曲文物中的繡像特點(diǎn)制作成變裝特效，無(wú)論是在視頻制作，還是增加成視頻貼紙功能，都能夠成為一個(gè)熱門(mén)素材，將戲曲雕刻、書(shū)法等文物，用動(dòng)漫的形式表現(xiàn)出來(lái)，以戲曲文物為主題結(jié)合動(dòng)漫變裝，配合故事內(nèi)容，更具文化傳播性，引起共鳴感。此外還可以制作戲曲文物相關(guān)的電視欄目，也能拓寬戲曲文物的受眾規(guī)模。受眾規(guī)模的增長(zhǎng)，也是使陜西戲曲文物能夠長(zhǎng)效保護(hù)的一個(gè)重要基礎(chǔ)，只有加強(qiáng)受眾對(duì)戲曲文物的了解，才能夠讓?xiě)蚯奈飻[脫邊緣化的困境，真正的實(shí)現(xiàn)自下而上的縱向守護(hù)。

三、文旅賦能戲曲文物是高效保護(hù)的動(dòng)力

當(dāng)前，用演藝、文化物質(zhì)遺產(chǎn)、歷史文化等為基底，借助旅游的來(lái)傳播，成為了我國(guó)各個(gè)省份相繼采用的宣傳形式，不僅帶動(dòng)了周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能夠?qū)⒆约菏》莸奶厣玫膫鞑コ鋈?。近年?lái)陜西逐漸重視文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是以西安為代表的旅游城市，正逐漸打造一張以唐文化為標(biāo)志，以絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶為符號(hào)的文旅產(chǎn)業(yè)，這種年輕活力的新文旅搭配沉穩(wěn)厚重的歷史文化，讓陜西旅游業(yè)得到快速發(fā)展。“文化旅游+戲曲文物”的組合也是讓陜西文化在“一帶一路”的加持下，能夠吸引更多海內(nèi)外的受眾關(guān)注。當(dāng)前年輕群體熱門(mén)打卡地便是各地區(qū)的博物館，年輕群體又是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)提升的主力軍，以西安市為例，西安市內(nèi)有著數(shù)量眾多的博物館，吸引了廣大游客的參觀展覽，而將戲曲文物融入到文旅產(chǎn)業(yè)，融入到博物館內(nèi)，也是讓?xiě)蚯奈锏玫奖Ｗo(hù)的一個(gè)有效途徑。通過(guò)博物館的展示，讓年輕群體在了解文物知識(shí)的同時(shí)，又能夠使文物得到保護(hù)，還能夠刺激經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，是一舉三得的好事。

此外，打通陜西戲曲文物的傳播渠道，讓?xiě)蚯奈锖完兾鲬蚯ㄟ^(guò)線下渠道的拓展更好的傳播出去。首先戲曲文物多在鄉(xiāng)村等戲曲活動(dòng)頻繁之處，因此對(duì)于陜西戲曲活動(dòng)可以在戲樓內(nèi)借助相關(guān)廟會(huì)、文化展演的時(shí)機(jī)進(jìn)行戲曲表演活動(dòng)。通過(guò)戲曲表演，來(lái)打造屬于當(dāng)?shù)靥厣穆糜蚊?，借助戲曲文物和陜西戲曲的熱度?duì)外進(jìn)行傳播，吸引城市人群前來(lái)游覽，并將戲曲文物進(jìn)行更好的展示。通過(guò)城市與鄉(xiāng)村的良性互動(dòng)，所獲得的資金來(lái)反作用于戲曲表演和戲曲文物的維護(hù)，促進(jìn)戲曲與戲曲文物的傳播與保護(hù)。

其次應(yīng)當(dāng)借助戲曲文物背后的歷史故事，在部分戲曲表演場(chǎng)所以及戲曲博物館內(nèi)投放相關(guān)戲曲文物的圖文介紹，讓受眾在欣賞戲曲表演活動(dòng)的同時(shí)能夠了解戲曲文物的相關(guān)知識(shí)，例如陜西西安的易俗社，打造了戲曲活動(dòng)的社交圈，在易俗社里有戲臺(tái)、戲曲博物館等設(shè)施，可以在這其中插入戲曲文物的相關(guān)知識(shí)。能夠吸引受眾前去觀看。還有佳縣白云山戲廟群及古戲樓，這里也是西北地區(qū)最大的明清建筑群，在這里也保存了60余通古代碑刻，對(duì)于了解佳縣戲曲活動(dòng)以及參觀戲曲碑刻提供了保證。此外，對(duì)于陜西省內(nèi)大量的戲曲文物，還可以借助“文化遺產(chǎn)廊道+文旅”的形式，用旅游來(lái)促進(jìn)保護(hù)，用保護(hù)來(lái)吸引旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，借助文化遺產(chǎn)廊道，研發(fā)具有代表性的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)生態(tài)旅游，生態(tài)觀光的發(fā)展。此外還可以將陜西戲曲文物中具有代表性的一些文物設(shè)置成一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)，將其變成具有特色的旅游景區(qū)，將廊道文化旅游宣傳與各類(lèi)旅游企業(yè)相結(jié)合，形成全方位，多角度的宣傳方式，講好陜西戲曲文化故事，傳播好陜西文化。此外政府部門(mén)還可以根據(jù)文物廊道的構(gòu)建，帶領(lǐng)廊道周邊居民發(fā)展農(nóng)家樂(lè)，用基礎(chǔ)設(shè)施投資來(lái)提升經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)沿線居民的收入，部分旅游所得還能夠回饋到戲曲文物的修復(fù)中去。這種讓文旅賦能文物的方式，很大程度上可以刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為保護(hù)文物的新動(dòng)力。

   中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》中要求利用數(shù)字技術(shù)形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，提升我國(guó)數(shù)字文化服務(wù)能力。戲曲文物見(jiàn)證了中國(guó)戲曲文化千百年來(lái)的發(fā)展，是我國(guó)戲曲史的一個(gè)見(jiàn)證，戲曲文物的傳播與保護(hù)顯得尤為重要。而“一帶一路”自古以來(lái)都被看做是一條文化、經(jīng)濟(jì)、政治溝通的紐帶，在全球文化多樣化的今天，重新依托“一帶一路”，傳播與保護(hù)陜西省戲曲文物戲曲文物也正是順應(yīng)了國(guó)家的發(fā)展要求。陜西省只有探尋一條傳統(tǒng)與數(shù)字并存的傳播道路，提升全民對(duì)于戲曲文物的保護(hù)力度，注重傳統(tǒng)文化的有效傳播，才能讓陜西省文化換發(fā)生機(jī)與活力。

文章來(lái)源： 《文化產(chǎn)業(yè)》  http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html