電影《昆侖兄弟》中“民族團(tuán)結(jié)一家親”的儀式化表達(dá)

中國(guó)是多民族國(guó)家，由56個(gè)民族構(gòu)成。民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必要前提條件，民族疆界和文化障壁，需要各民族間相互理解包容來消解?！懊褡鍒F(tuán)結(jié)一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”成為一個(gè)永恒的話題，既消除時(shí)間的差別又消除空間的距離，不斷激勵(lì)著各族人民共同進(jìn)步，不斷向前。只有各族人民像石榴籽一樣團(tuán)結(jié)起來，才能相融相合，共同參與并融入中國(guó)大家庭。

一、《昆侖兄弟》影片概述

《昆侖兄弟》是由天山電影制片廠制作出品，漢族、維吾爾族兩位導(dǎo)演姜宏、阿不都克里木聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，并以新疆正在開展的“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)為背景展開敘述，既承載觀眾情感，又植根于民族文化傳統(tǒng)。

2016年秋，隨著一輛載著參與“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)的110萬干部職工的列車飛馳在南疆大地，徐昆來到離家1500公里的新疆南部農(nóng)村，與當(dāng)?shù)卮迕耨R爾丹的母親熱依汗結(jié)為親戚。熱依汗的眼睛近乎失明，卻拒絕治病，只要兒子馬爾丹的冤屈一天不搞清楚就一天不看眼睛。三年前，馬爾丹和同伴在河床里撿到一塊估價(jià)幾十萬元的和田玉，大伙委托他到烏魯木齊出售玉石，可馬爾丹不慎將玉石丟失，成了村民眼中的騙子。為了證明自己的清白，他背井離鄉(xiāng)打工還債，母親盼兒子哭壞了眼睛，未婚妻也承受著巨大的壓力。為了幫助馬爾丹找回清白，徐昆踏上了尋玉之旅，最終找回了玉石，找回了兄弟馬爾丹的誠信。

以“玉石”聞名的新疆，不僅是我國(guó)著名的玉石生產(chǎn)區(qū)，更是我國(guó)的國(guó)玉和田白玉的誕生地。而影片并非停留在表面講述和田玉的丟失和尋找過程，而是聚焦于人與人之間的復(fù)雜情感。這份感情不區(qū)分宗教和民族，通過玉石展現(xiàn)人的心靈之美，樸實(shí)的鏡頭語言更是敘述出市井生活百態(tài)，營(yíng)造了民族兄弟情深、民族團(tuán)結(jié)一家親的濃厚氛圍。影片通過展現(xiàn)各個(gè)階層人物真實(shí)的生活狀態(tài)，從幫扶干部與受扶家庭之間的情感變化這一小角度反映出民族團(tuán)結(jié)的大主題，不僅拉近與觀眾的距離，引起情感的共鳴，更讓觀眾深刻感知民族團(tuán)結(jié)一家親的內(nèi)涵。

二、《昆侖兄弟》的儀式化表達(dá)

文化表達(dá)儀式化，有效促進(jìn)人際傳播。電影作為一種通俗的文化儀式，成為兼具文化塑造和價(jià)值傳遞的語言符號(hào)，在對(duì)“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)的主題報(bào)道，以及對(duì) “民族團(tuán)結(jié)一家親”這一價(jià)值理念的呈現(xiàn)方式中能夠在受眾群體中形成更加形象具體的認(rèn)知理念。影片中徐昆為找回馬爾丹的誠信不顧家人勸阻毅然踏上尋玉之旅最終找回誠信的“兄弟情”、馬爾丹一天不洗去冤屈熱依汗大媽就一天不治眼睛的“母子親情”，從多個(gè)角度深度剖析事件背后的社會(huì)問題或現(xiàn)象，提供多方面的視角，達(dá)到知微見著的效果，更好詮釋“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)主題。人類學(xué)家大衛(wèi)·科澤認(rèn)為:“沒有儀式和象征, 就沒有民族、國(guó)家和政治。”“儀式化”這一動(dòng)態(tài)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)了受眾的參與行為和實(shí)踐過程，正是這種“儀式化”的呈現(xiàn)方式，才使得表達(dá)主題深入人心。而本文中所涉及到的“儀式化表達(dá)”則同這一儀式化解釋有所聯(lián)系，主要是指媒介儀式中的個(gè)體或群體角色和行為在“媒介事件”轉(zhuǎn)化為“媒介儀式”的過程中所占有的特殊地位和起到的重要作用。

故事立足生活事實(shí)，積極貼合受眾心理。影片結(jié)合生活中的事實(shí)，并以新疆正在開展的“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)為背景，聚焦中國(guó)現(xiàn)實(shí)，重視當(dāng)代中國(guó)故事，作為現(xiàn)實(shí)主義題材的作品，在描述普通人生活狀態(tài)的同時(shí)，也反映了時(shí)代的變遷，以及中國(guó)人與時(shí)代共成長(zhǎng)的故事。在更多的小人物眼中，“國(guó)家”似乎是一個(gè)宏大的概念，既是最親密的存在，卻也是一個(gè)比較遙遠(yuǎn)的單元格，陌生又熟悉。然而通過電影這種影視媒介的呈現(xiàn)和表達(dá)，不同性別、行業(yè)、地域、年齡段的人都可以生成并傳遞出民族團(tuán)結(jié)一家親的真正內(nèi)涵，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的祝福和熱愛。“就是這樣的呀”是觀影后對(duì)“民族團(tuán)結(jié)一家親”脫口而出的驚嘆，漢族干部徐昆在了解了維族兄弟馬爾丹的遭遇后歷經(jīng)艱辛幫其找回誠信，這一舉措傳遞的不僅是溫暖更是每個(gè)人身上流淌的樸實(shí)真摯的情感、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。影片傳達(dá)的兄弟情誼、母子親情面向群眾，直擊內(nèi)心，影片中的小人物無論是漢族結(jié)對(duì)認(rèn)親干部徐昆或者是村民口中的騙子馬爾丹都夾裹著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義，并將“誠信”和“友善”這一傳統(tǒng)價(jià)值觀落實(shí)生活，貼近受眾心理，不僅僅是代入感，更重要的是時(shí)代留在每一個(gè)小人物身上的印記，使群眾與影片中的小人物保持高度的契合和精神共鳴。

“媒介即人的延伸”。講著中國(guó)故事的主旋律電影《昆侖兄弟》在不斷延伸著中華民族精神，播散著中華民族價(jià)值觀，結(jié)對(duì)認(rèn)親干部的執(zhí)著與付出讓人振奮激昂，維族兄弟馬爾丹對(duì)于誠信的堅(jiān)守和維護(hù)更是讓人淚目，故事的樸實(shí)和真摯讓人動(dòng)容，故事的敘述更是有溫度、有力量、有共鳴。戈夫曼曾將傳播情境劃分為前區(qū)和后區(qū)，后區(qū)是社會(huì)角色演練區(qū)，前區(qū)是社會(huì)角色表演區(qū)。電影媒介的移動(dòng)性，一定程度上使得人們的后區(qū)行為前區(qū)化。比如對(duì)于在社交平臺(tái)上出現(xiàn)的引起自身興趣的東西可以分享發(fā)布在與自身有關(guān)的其他不同的社交平臺(tái)，不斷擴(kuò)大人際傳播，加強(qiáng)其在社會(huì)群體間的積極影響。

三、《昆侖兄弟》對(duì)“民族團(tuán)結(jié)一家親”儀式化表達(dá)的啟示

重視社會(huì)大眾心理需求。美國(guó)學(xué)者波茲曼曾告誡人們 “兩種方式可以使文化枯萎，一種是讓文化變成一個(gè)監(jiān)獄，一種是把它變成娛樂至死的舞臺(tái)?！毕M(fèi)時(shí)代下的社會(huì)大眾，不再滿足于物質(zhì)消費(fèi)而開始轉(zhuǎn)為精神消費(fèi)，人們購買某種商品或服務(wù)不再只是單單為了其實(shí)用價(jià)值，更多地是為了找尋某種感覺，體驗(yàn)?zāi)撤N情境、追求某種意義，導(dǎo)致個(gè)性化和差異化傳播，與此同時(shí)文化的儀式化表達(dá)就顯得尤為重要。借助電影的媒介傳播形式，以玉石為線索來開展關(guān)于“誠信”和“友善”的故事講述，把社會(huì)大眾的注意力集中到“民族團(tuán)結(jié)一家親”的活動(dòng)開展中來，從而利用媒體的守望功能推進(jìn)“民族團(tuán)結(jié)一家親”的儀式化表達(dá)。通過電影來傳遞社會(huì)價(jià)值的方式，不僅使觀眾在觀看完影片后對(duì)民族間的情感交往產(chǎn)生思考，更使“民族團(tuán)結(jié)一家親”的理念深入人心。

創(chuàng)新表達(dá)塑造認(rèn)同。有關(guān)民族文化的傳播，長(zhǎng)期采用的敘事方式都是平鋪直述，用新聞消息，發(fā)布通知等文體承載所要表達(dá)的內(nèi)容。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種方式不再適用于年輕一代，因此要改進(jìn)敘事方式，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)大眾的理解偏好及表達(dá)方式，用“講故事”的方式，循序漸進(jìn)地講述建設(shè)“民族一家親”對(duì)于中華各民族友好相處的優(yōu)勢(shì)所在，積極塑造共同認(rèn)知和需求。

文化折扣中共通的人性美。在各民族文化的融合共通中，文化折扣是文化交流的一項(xiàng)重要的影響因素，鑒于各民族思想意識(shí)背景不同，雙方交流的內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生一定的折扣。雖然中華各民族文化傳統(tǒng)近似一樣，但由于表達(dá)方式、文化理念、生活態(tài)度不盡相同，所傳遞出的文化價(jià)值理念，由于文化折扣的影響會(huì)與初始存在一定的差異，但是對(duì)于人性本善的追求是各民族始終如一的堅(jiān)持。馬爾丹為證明清白背負(fù)沉重的心理壓力，背井離鄉(xiāng)孑然一身到昆侖腹地放牧還債；未婚妻在承受巨大的壓力下對(duì)馬爾丹的名譽(yù)和形象上的極力維護(hù)；徐昆為了馬爾丹的“誠信”，離開家人在尋找玉石的路上四處奔波……影片中關(guān)于人性美的闡述，展現(xiàn)了不同民族對(duì)于人性美等價(jià)值觀的認(rèn)同和共同追求。

四、結(jié)語

所謂，翩翩君子，溫潤(rùn)如玉，正是如此。在影片《昆侖兄弟》中一塊玉見證了馬爾丹、徐昆、玉石協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等人無私、真誠、善良的本質(zhì)。圍繞著這些樸實(shí)且真摯的故事情節(jié)，對(duì)“民族團(tuán)結(jié)一家親”主題進(jìn)行表達(dá)，更貼合受眾心理，為新時(shí)代民族關(guān)系的儀式化表達(dá)提供一些參考和借鑒意義。

本文來源:《視聽》:http://m.xwlcp.cn/w/xf/9501.html