仿真與擬像--《黑客帝國》中的鮑德里亞思想

從1999年至今,《黑客帝國》上映已經20年了。這部科幻巨制至今仍被粉絲、影評人津津樂道,關于電影中賽博朋克和反烏托邦的未來主義的討論始終沒有停止。20年間,隨著科技的進步,人工智能技術日益發(fā)達,警惕過度發(fā)展、濫用人工智能的討論愈演愈烈。我們也開始發(fā)現,這部充滿預見性的電影中的某些情節(jié)已經開始漸漸投射到現實生活中。導演沃卓斯基兄弟在影片中闡發(fā)了豐富的思想內涵,其中對法國哲學家鮑德里亞的后現代理論思想的反思和致敬尤為引人關注。鮑德里亞的學說聚焦資本主義工業(yè)文明高度發(fā)達的未來,人類與世界的關系,提出了"象征交換"、"仿真"、"擬像"等開創(chuàng)性的概念,重新闡釋了真實和虛擬的邊界。沃卓斯基兄弟在《黑客帝國》中同樣表達了對科技進步和人工智能高度發(fā)達的機器時代的隱憂。影片科技的進步一定會帶來人類幸福的未來嗎?還是在科技高度發(fā)達的背后存在著的是人工智能的興起與人類的毀滅?沃卓斯基兄弟以其反烏托邦的未來主義在《黑客帝國》影片中給出了答案。

一.歡迎來到真實的荒漠"

影片講述了一名表面是工程師實則是黑客的尼奧逐漸發(fā)現了一個令他難以相信的真相:他所生活的世界并非肉眼所見的真實存在,而是由一個可以操控萬物的人工智能的龐大系統(tǒng)"矩陣"所控制。隨著女主人公崔妮蒂的到來,她將尼奧帶進了一個神秘的國度,并且結識了神秘組織黑客組織的首領--墨菲斯。墨菲斯告訴尼奧,他是打敗母體"Martrix"的關鍵,也是他們一直在尋找的救世主。隨后,在墨菲斯的訓練和幫助下,尼奧逐漸窺探到母體世界之外的模樣--母體Martrix由一臺大型人工智能機械操縱,所有人類社會的美好景象不過是機械給大腦傳輸的幻想。"牛排是美味的",正是母體操縱的電腦程序對大腦發(fā)出的指令。是否還要繼續(xù)活在這個美麗的虛幻世界成為了擺在尼奧面前的選擇題。在母體的世界里,有金錢、美女、美景和名譽。在Martrix之外的世界里里,只有可怕而丑陋的人工智能操縱著人類的一生,世世代代,無窮無盡。沒有牛排和高樓大廈,選擇紅色藥丸還是藍色藥丸?最終,尼奧選擇了離開Martrix操控的世界,走上了一條和崔妮蒂、墨菲斯走上了反抗"母體"控制,贏得人類控制權,拯救人類未來的道路。但救贖之路漫漫,那些隨意變換、迅如閃電,由程序和代碼構成的電腦人究竟如何戰(zhàn)勝?在這個程序和代碼的世界里,人類究竟如何才能迎來戰(zhàn)斗的勝利?

二.生產的終結--仿真的需求誕生

鮑德里亞在《象征交換與死亡》第一章《價值的結構革命》中深入闡述了隨著資本主義工業(yè)的發(fā)展,人類價值觀發(fā)生的變化,他把這種價值觀上的變化稱之為"價值的結構革命"。他指出,后現代社會與農業(yè)社會和工業(yè)社會的一大區(qū)別在于,此時的商品價值與勞動并無聯(lián)系。它與古代社會自然饋贈即為有價值之物的"自然價值規(guī)律",與資本主義社會馬克思的勞動"勞動價值論"不同。此時出現了一種新的現象,這種新的現象就是"生產的終結"。如果說工業(yè)社會早期,資本家對工人的剝削方式是剝削其剩余價值,那么隨著科技的發(fā)展,這種剝削將演變?yōu)?quot;死勞動"。"死勞動"與"活勞動"相對,是鮑德里亞提出的一種新的概念,也是對馬克思政治經濟學的反思。

"生產的終結"帶來的是仿真需求的誕生?！逗诳偷蹏匪O定的背景正是在"死勞動"代替"活勞動"的時代。所謂"活勞動"是實現機器系統(tǒng)控制的一種方式。由于資本主義社會的快速發(fā)展,生產過剩而需求不足,于是出現了資本主義社會系統(tǒng)利用種種方法刺激需求。這種需求就是仿真的需求。他認為,資本主義社會系統(tǒng)不僅僅生產商品,他們生產的是"生產"本身。"生產"此時更接近于符號,盡管他偽裝成真實的生產。但它實際上并不會進行使用價值的產出。

《黑客帝國》中的母體Martrix將人類的大腦全部控制,它制造出現代都市、美女香車、山珍海味的幻想。在母體中的生產已經成為符號和代碼,完全被解構了。鮑德里亞說:"勞動不再是一種力,它成為各種符號中的符號。"此時,人們對于美味牛排的向往其實不過是電腦對人腦發(fā)出的指令和刺激,這種比真實更真實的需求讓Martrix中的人們渾然不覺,進而麻痹。Martrix把勞動者、勞動作為符號生產出來,卻不產生真正的使用價值,而是成為供人"消費"的消費品。即使發(fā)現自己身處虛幻的仿真世界,也有不少人最終會選擇重回Martrix,因為它已經成為鮑德里亞所說的"超真實",而讓人類甘愿沉迷其中。

三.擬像與仿真:真實世界在哪里

在1999年,互聯(lián)網普及程度都還比較低,人工智能更是難以想象。沃卓斯基兄弟卻能將"黑客"帶入人們的視野,并且想象出未來人工智能統(tǒng)治世界的圖景,這樣的敏銳的洞察力和預見性令人贊嘆。當然沃卓斯基兄弟的奇思妙想并非靈光乍現,這與他們喜好哲學書籍,由其鐘愛法國后現代主義哲學家鮑德里亞的思想密不可分。沃卓斯基兄弟就曾在《黑客帝國》的鏡頭中致敬鮑德里亞。第一季有一片段,尼奧將重要的軟件藏在一本書中,導演特意給到《擬像與仿真》該書一個特寫鏡頭。這本書正是鮑德里亞的《仿象與擬真》(SimulacraandSimulation)。不僅如此,沃卓斯基兄弟還曾邀請鮑德里亞在《黑客帝國》電影中擔任編劇,足以見得鮑德里亞的思想對其影響之深。

鮑德里亞是法國著名的哲學家和思想家,他的著作行文雖晦澀難懂,但其思想大膽獨到,引人深思。他對消費社會、虛擬現實、人工智能等充滿預見性的看法對當代社會的文化研究產生深遠影響。他1967年出版的《象征交換與死亡》,1968年發(fā)表《物體系》,1970年發(fā)表《消費社會》,1972年發(fā)表《符號政治學批判》可謂著作頗豐。其中《象征交換與死亡》不僅是他的早期作品,也是他所有著作中最重要的一本,他的一些重要的理論主張和命題,如象征交換、仿真、仿象等均在此書中有詳細介紹。

鮑德里亞在《象征交換與死亡》的《仿真的等級》一章中對仿象的三個等級有深入闡述。他認為,第一級仿象是對原來物品的仿造。他稱之為仿造秩序。鮑德里亞在《物體系》中舉例,仿象秩序的開始是從封建秩序解體開始,也就是說,封建制度中等級森嚴的符號不再具有身份標識的含義,人人皆可使用。第二級仿象是新的生產秩序下的仿象。同樣在工業(yè)革命的推動下,人類進入可以大規(guī)模復制的時代,不再需要仿造原有的符號,而開始生產、復制新的符號。藝術品似乎不再專指那些被藝術家創(chuàng)作出的唯一的藝術作品,而淪為大工業(yè)生產中一件件幾乎一摸一樣的復制品。因為是本就憑空創(chuàng)造出的藝術符號,早已沒有了本體和仿制品的區(qū)分。照相機、電影等技術就是這一時期的代表。第三級仿象則進入了更加虛無的時代,他們仿造一種模式,而非特定的物品和實體,它"遮蔽基本現實的不在場"。他在文中舉例的便是迪士尼樂園,一個比真實的美國更像美國的世界。在這一秩序里,真實徹底被消解,仿真反而取代真實。

關于鮑德里亞第三仿象秩序的構想在電影中得到充分呈現。《黑客帝國》中展示的世界,正是第三仿象秩序控制之下。被墨菲斯稱為"萬物本原"的Martrix,本以為子宮,無處不在,包含萬物。盡管是一個人工智能所控制的電腦程序,卻在操控著這里的一切。真實在這個世界已經消失,虛擬的真實讓取而代之。鮑德里亞稱之為"歡迎來到真實的荒漠"。當尼奧在母體造出的高樓大廈的幻想中穿行,當他吃到一口美味的牛排,當他聞到陣陣花香,所有一切感官,都不過是母體控制的電腦程序對大腦傳輸的信號。人類享樂而不自知地被關在一個個形似蠶繭的玻璃容器中,大腦不斷接受著母體發(fā)出的信號,以引起身體感官刺激,以保持"牛排的美味"。如果得知自己處在這樣一個虛擬世界,人們是會選擇視而不見,貪圖感官的享樂。還是決定放棄虛假的狂歡,來到真實的世界呢?又或者人們根本不會察覺在母體那種"超真實"的生活中,所有真實的含義已被消解,取而代之的是信息、反應、數據、程序。新聞報道中曾提到,鮑德里亞拒絕擔任《黑客帝國》的編劇,原因在于他認為沃卓斯基兄弟對他作品的誤讀。盡管真實原因我們不得而知,但我們確實可以看到鮑德里亞和沃卓斯基兄弟對待這一"真實的荒漠"的態(tài)度更為積極。鮑德里亞的態(tài)度更為極端和消極,沃卓斯基兄弟則較為樂觀和溫和。他們選擇讓尼奧走上了救世主拯救世界的道路,并且擁有了可以戰(zhàn)勝"電腦人"的能力,盡管路途波折,卻愈挫愈勇,取得了多次大戰(zhàn)的勝利。電影藝術終究不是哲學書籍,它會有藝術加工,會有自己的模式要遵循。盡管都反對烏托邦,對科技濫用發(fā)出警告,但二者對待未來的態(tài)度還是有所區(qū)別。

當然二者的區(qū)別遠不止于此。參考鮑德里亞曾經批評《黑客帝國》將擬像與仿真概念化,對《黑客帝國》第一部中電影曾提及的部分臺詞頗為不滿,他認為這樣處理簡化了擬像與仿真的關系。電影中曾提及,母體Martrix是對人類生活的城市錫安的仿象?；蛟S是鮑德里亞的提醒,又或者導演埋下的伏筆,可以看到第二季和第三季,導演對于錫安和母體Martrix關系的描述進一步深入,且發(fā)生了轉變。如果第一季中明顯展現出Martrix是對錫安的仿造,那么第二季中就可以看到二者不是一個先存在,另一個隨即效仿的關系。而是二者相互依存。母體依賴錫安的毀滅和重建得以延續(xù),錫安也因為Martrix的需要有了存在的意義。Zion和Martrix都不過是先知操縱下的兩段程序,Zion并非真實世界,只不過是用來平衡Martrix打造出的另一世界。什么是真實?真實究竟存在嗎?什么是虛無?可以看到,沃卓斯基兄弟對于鮑德里亞思想的闡釋似乎在逐步深入。

四.小結

《黑客帝國》之所以能成為科幻電影的里程碑,不僅因其對未來世界的奇思妙想,更重要的是其對于世界存在的討論,對人類生存的反思。其中蘊含的哲學思想豐富而深邃,不僅是鮑德里亞,還有柏拉圖、薩特、笛卡爾、海德格爾等哲學家的思想。比如,《黑客帝國》中關于"洞穴寓言"的隱喻,關于洞中人、黑暗、石墻投影、陽光的隱喻仍舊發(fā)人深省《黑客帝國》中Martrix和錫安的關系,正像柏拉圖的"洞穴寓言"一樣,當Martrix中的人們看著洞內墻壁中虛幻的影像時,尼奧、墨菲斯等覺醒者走出洞穴,當他們看到太陽照進洞穴時,他們一定不會選擇再選擇重回Martrix。當然從另一角度考慮,觀看《黑客帝國》的觀眾是否也是身在黑暗的洞中,憑借著洞穴墻上走樣夸張的投影來認識世界的呢?《黑客帝國》中蘊含的對哲學思想的討論,尤其是對鮑德里亞后現代理論的反思,至今仍值得后人深思。其對鮑德里亞"仿真""擬象""象征交換"等思想的思考盡管不能做到與鮑德里亞本人完全一致,也因為本體世界和母體Martrix的關系問題產生爭議,但其能在影片中加入哲學思考的做法值得借鑒。

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