數(shù)字化轉(zhuǎn)型賦能美育高質(zhì)量發(fā)展研究

        教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，教育的高質(zhì)量發(fā)展是增強(qiáng)國家競(jìng)爭(zhēng)力和促進(jìn)人民幸福生活的必由之路。在全球數(shù)字化浪潮與教育新基建加速布局的背景下，教育數(shù)字化已上升為國家戰(zhàn)略，為教育高質(zhì)量發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持和推動(dòng)。中共中央、國務(wù)院于2019年印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》重點(diǎn)部署了面向教育現(xiàn)代化的十大戰(zhàn)略任務(wù)，其中之一便是“加快信息化時(shí)代教育變革”。教育部啟動(dòng)教育數(shù)字化戰(zhàn)略，推動(dòng)“技術(shù)賦能”向“生態(tài)重塑”進(jìn)階[1]。美育作為“五育融合”體系的關(guān)鍵維度，其數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅是技術(shù)迭代的必然選擇，更是落實(shí)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》的重要實(shí)踐。

　　當(dāng)前美育發(fā)展面臨三重現(xiàn)實(shí)訴求：其一，資源配置的時(shí)空壁壘亟待突破，城鄉(xiāng)美育資源鴻溝、文化遺產(chǎn)傳承斷檔等問題凸顯，需借助數(shù)字孿生等技術(shù)實(shí)現(xiàn)資源精準(zhǔn)供給。其二，教學(xué)模式的單一缺乏結(jié)構(gòu)性變革，傳統(tǒng)灌輸式美育難以激活學(xué)生的主體審美意識(shí)，VR/AR多模態(tài)交互、生成式藝術(shù)創(chuàng)作等數(shù)字化手段成為破解之道。其三，跨學(xué)科融合的育人范式轉(zhuǎn)型迫在眉睫。人工智能時(shí)代要求美育從“藝術(shù)技能傳授”轉(zhuǎn)向“審美素養(yǎng)培育”，這就需要教育工作者構(gòu)建虛實(shí)融合的數(shù)字化美育生態(tài)。

　　美育數(shù)字化轉(zhuǎn)型需遵循工具理性與價(jià)值理性相統(tǒng)一的邏輯。美育的核心在于通過形象感知達(dá)成心靈浸潤，其教育過程具有具身性、情境性、生成性等特征。數(shù)字技術(shù)雖能增強(qiáng)審美感知，但單維度的技術(shù)堆砌易導(dǎo)致數(shù)字程式化審美危機(jī)。因此，數(shù)字化轉(zhuǎn)型必須實(shí)現(xiàn)技術(shù)邏輯、教育規(guī)律與文化基因的深度結(jié)合。

　　數(shù)字化轉(zhuǎn)型與美育高質(zhì)量發(fā)展的理論解析

　　在理論層面，數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)美育高質(zhì)量發(fā)展的賦能可通過“技術(shù)—教育—文化”動(dòng)態(tài)交互模型進(jìn)行系統(tǒng)解析。該模型融合了技術(shù)哲學(xué)、教育學(xué)和文化學(xué)的理論基礎(chǔ)，揭示了三者間的相互作用機(jī)制。技術(shù)作為工具理性，為美育提供了創(chuàng)新的物質(zhì)載體與實(shí)現(xiàn)手段。教育作為價(jià)值理性，強(qiáng)調(diào)美育的育人本質(zhì)與規(guī)律遵循。文化作為精神內(nèi)核，承載了美育的文化傳承與審美引領(lǐng)功能。三者并非孤立存在，而是通過動(dòng)態(tài)交互形成協(xié)同效應(yīng)：技術(shù)革新驅(qū)動(dòng)教育實(shí)踐優(yōu)化，教育過程促進(jìn)文化價(jià)值的再生產(chǎn)，文化認(rèn)同則進(jìn)一步引導(dǎo)技術(shù)應(yīng)用的深化。這一理論為理解數(shù)字化轉(zhuǎn)型如何深度賦能美育提供了多維視角。

　　美育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)路徑呈現(xiàn)“工具革新—場(chǎng)景重構(gòu)—價(jià)值升華”的螺旋演進(jìn)。具體而言，VR/AR、人工智能等革新了美育的教學(xué)手段，打破了傳統(tǒng)美育的時(shí)空限制。例如，數(shù)字孿生技術(shù)實(shí)現(xiàn)了資源的精準(zhǔn)供給，生成式藝術(shù)創(chuàng)作工具激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，推動(dòng)了個(gè)性化審美體驗(yàn)的形成。數(shù)字化手段構(gòu)建了虛實(shí)交融的審美場(chǎng)景。虛擬美術(shù)館、多模態(tài)交互課堂等新場(chǎng)景拓展了學(xué)生的審美感知邊界，激活了學(xué)生的主體審美意識(shí)，使美育從單向傳授轉(zhuǎn)向情境化、生成性體驗(yàn)。教育工作者通過數(shù)字媒介激活了傳統(tǒng)美學(xué)基因，推動(dòng)了文化浸潤與審美價(jià)值的升華。這種升華不僅體現(xiàn)于學(xué)生審美素養(yǎng)的提升，還表現(xiàn)為學(xué)生文化自信的重塑，最終實(shí)現(xiàn)大美育觀下的全息育人目標(biāo)。

　　數(shù)字化轉(zhuǎn)型與美育高質(zhì)量發(fā)展的理論解析體現(xiàn)在政策維度的戰(zhàn)略協(xié)同、“技術(shù)—教育—文化”的動(dòng)態(tài)交互理論支撐，以及螺旋式演進(jìn)的實(shí)踐邏輯上。這一框架為后續(xù)分析提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)呼應(yīng)了技術(shù)理性、教育規(guī)律與文化精神的動(dòng)態(tài)平衡需求。

　　數(shù)字化轉(zhuǎn)型賦能美育高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)態(tài)原理

　　該原理以“技術(shù)—教育—文化”的閉環(huán)交互模型為核心，通過“工具—場(chǎng)景—價(jià)值”的螺旋式演進(jìn)，推動(dòng)技術(shù)賦能、教育創(chuàng)新與文化傳承的深度融合，為美育高質(zhì)量發(fā)展注入持續(xù)動(dòng)力。

　　☆“技術(shù)—教育—文化”的閉環(huán)交互

　　技術(shù)能夠賦能教育。數(shù)字技術(shù)為美育提供了虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和人工智能（AI）等創(chuàng)新工具和平臺(tái)，突破了傳統(tǒng)美育在時(shí)間與空間上的限制。虛擬博物館使學(xué)生能夠隨時(shí)隨地欣賞藝術(shù)珍品，AI個(gè)性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)能根據(jù)學(xué)生的興趣與能力定制教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)習(xí)效率與審美體驗(yàn)。教育實(shí)踐能夠促進(jìn)文化再生。教育實(shí)踐通過技術(shù)支持，從傳統(tǒng)的單向授課轉(zhuǎn)向互動(dòng)式、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，學(xué)生可在VR環(huán)境中模擬藝術(shù)創(chuàng)作，或利用數(shù)字工具生成藝術(shù)作品。這些實(shí)踐不僅能提升學(xué)生的審美能力，還能通過數(shù)字媒介激活傳統(tǒng)美學(xué)資源，促進(jìn)文化價(jià)值的傳承與創(chuàng)新。文化認(rèn)同能夠引導(dǎo)技術(shù)進(jìn)階。文化作為美育的核心價(jià)值，能夠確保技術(shù)與教育服務(wù)于審美目標(biāo)，促使學(xué)生的文化體驗(yàn)與需求反饋至技術(shù)開發(fā)環(huán)節(jié)，推動(dòng)技術(shù)工具的優(yōu)化與升級(jí)。

　　☆“工具—場(chǎng)景—價(jià)值”的螺旋式演進(jìn)

　　在閉環(huán)交互的基礎(chǔ)上，這種動(dòng)態(tài)原理進(jìn)一步體現(xiàn)為“工具—場(chǎng)景—價(jià)值”的螺旋式演進(jìn)。一是工具革新。數(shù)字技術(shù)作為工具載體，為

　　美育提供多樣化手段。例如，數(shù)字孿生技術(shù)可將文物虛擬化，供學(xué)生交互學(xué)習(xí)，VR設(shè)備則為課堂帶來沉浸式體驗(yàn)。這些工具打破了資源與場(chǎng)景限制，奠定了美育的創(chuàng)新基礎(chǔ)。二是場(chǎng)景重構(gòu)。新工具的應(yīng)用形成了虛實(shí)融合的教育場(chǎng)景。例如虛擬藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室讓學(xué)生在數(shù)字空間中探索創(chuàng)作，線上協(xié)作平臺(tái)則連接了不同地域的學(xué)習(xí)者。這些場(chǎng)景拓展了美育的實(shí)踐場(chǎng)所，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的互動(dòng)性與沉浸感。三是價(jià)值升華。該原理通過重構(gòu)的場(chǎng)景，使學(xué)生在文化浸潤中實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值的升華。例如以虛擬現(xiàn)實(shí)的形式體驗(yàn)傳統(tǒng)戲曲或書法，不僅能讓學(xué)生提升審美感知，還能增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同。這種價(jià)值升華能夠反哺工具與場(chǎng)景的優(yōu)化，形成螺旋上升的演進(jìn)路徑。以VR技術(shù)在美育中的應(yīng)用為例，VR作為工具創(chuàng)建了虛擬藝術(shù)展覽場(chǎng)景，學(xué)生可在里面自由欣賞藝術(shù)品，獲得超越傳統(tǒng)課堂的審美體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)需求的反饋則推動(dòng)了VR技術(shù)的進(jìn)一步優(yōu)化。這種動(dòng)態(tài)循環(huán)體現(xiàn)了技術(shù)、教育與文化的協(xié)同作用，為美育高質(zhì)量發(fā)展提供了理論與實(shí)踐依據(jù)。

　　數(shù)字化轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)美育高質(zhì)量發(fā)展的突破路徑

　　數(shù)字化轉(zhuǎn)型為美育高質(zhì)量發(fā)展提供了重要契機(jī)。為應(yīng)對(duì)資源分配不均、教學(xué)模式單一及跨學(xué)科融合不足等挑戰(zhàn)，教育工作者需要通過數(shù)字技術(shù)優(yōu)化美育實(shí)踐，構(gòu)建大美育觀下的全息育人生態(tài)。

　　☆優(yōu)化資源配置：突破地域與物質(zhì)限制

　　美育資源分配不均衡是制約其高質(zhì)量發(fā)展的核心瓶頸。城鄉(xiāng)差距與區(qū)域差異導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)美育資源過度集中于少數(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)，嚴(yán)重影響教育公平。數(shù)字化轉(zhuǎn)型通過以下機(jī)制重構(gòu)資源配置體系：一是構(gòu)建數(shù)字化美育資源共享平臺(tái)。教育工作者可開發(fā)集虛擬博物館、數(shù)字藝術(shù)檔案和在線課程于一體的綜合性資源平臺(tái)，利用云計(jì)算與邊緣計(jì)算技術(shù)實(shí)現(xiàn)資源的動(dòng)態(tài)分配與按需訪問，確保城鄉(xiāng)學(xué)生均能公平獲取高質(zhì)量美育內(nèi)容。二是利用數(shù)字孿生技術(shù)助力文化遺產(chǎn)傳承。教育工作者運(yùn)用數(shù)字孿生技術(shù)對(duì)文物和藝術(shù)品進(jìn)行高精度虛擬復(fù)現(xiàn)，使偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生能夠通過虛擬交互“觸摸”文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化感知與審美體驗(yàn)的沉浸感。這種方法不僅能提升文化資源的可及性，還能通過數(shù)字?jǐn)⑹屡c多感官交互深化文化記憶的傳承。三是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的資源優(yōu)化配置。教育工作者基于大數(shù)據(jù)分析識(shí)別美育資源供給的薄弱環(huán)節(jié)，精準(zhǔn)推送數(shù)字內(nèi)容至資源匱乏區(qū)域，確保美育資源分配的公平性與高效性。數(shù)據(jù)反饋還有利于推動(dòng)教育資源的動(dòng)態(tài)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)最大化的資源效用和追求效率與公平的“帕累托最優(yōu)”原則[2]。

　　☆創(chuàng)新教學(xué)模式：從被動(dòng)接受到主動(dòng)創(chuàng)造

　　傳統(tǒng)美育教學(xué)以教師為中心，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，難以激發(fā)其審美主體性。數(shù)字化轉(zhuǎn)型通過技術(shù)賦能推動(dòng)了教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)性變革。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)能夠打造虛實(shí)融合的審美感知空間[3]。學(xué)生通過基于具身認(rèn)知理論的沉浸式教學(xué)強(qiáng)化審美感知的內(nèi)化，可在虛擬環(huán)境中“親歷”藝術(shù)場(chǎng)景（例如虛擬游覽故宮或模擬繪制敦煌壁畫），從而顯著提升審美體驗(yàn)的直觀性與參與感。教育工作者通過推廣AI藝術(shù)生成工具與數(shù)字繪畫軟件，鼓勵(lì)學(xué)生通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)創(chuàng)作數(shù)字藝術(shù)作品，激發(fā)其審美表達(dá)與創(chuàng)新思維的主動(dòng)性。這種方式不僅能培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，還通過“做中學(xué)”實(shí)現(xiàn)了從審美欣賞向?qū)徝绖?chuàng)造的躍遷，迎合了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心理念[4]。教育工作者利用人工智能技術(shù)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與偏好，定制教學(xué)內(nèi)容與進(jìn)度，能夠?qū)崿F(xiàn)“因材施教”。個(gè)性化學(xué)習(xí)通過數(shù)據(jù)反饋優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，形成了“教—學(xué)—評(píng)”一體化的閉環(huán)機(jī)制，從而提升美育的針對(duì)性與實(shí)效性。

　　☆促進(jìn)跨學(xué)科融合：構(gòu)建數(shù)字美育生態(tài)

　　美育的跨學(xué)科融合是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教育工作者可以設(shè)計(jì)跨學(xué)科融合課程，開發(fā)融合藝術(shù)、科技與歷史的課程，豐富美育的內(nèi)涵，提升學(xué)生的審美感知，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維與創(chuàng)新能力。教育工作者可以深化虛擬社區(qū)的協(xié)作與交流，搭建在線協(xié)作平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生、教師與文化專家的跨校、跨地域合作，開展美育項(xiàng)目與文化交流活動(dòng)。虛擬社區(qū)通過網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)拓寬學(xué)生的審美視野，增強(qiáng)文化對(duì)話的頻次與深度，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。教育工作者還要注重技術(shù)與人文并重，在數(shù)字教學(xué)中融入倫理反思，強(qiáng)化學(xué)生的倫理意識(shí)。

　　☆實(shí)施保障：美育政策與美育實(shí)踐并舉

　　美育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的落地需要政策支持與實(shí)踐創(chuàng)新的協(xié)同保障。相關(guān)部門可以通過專項(xiàng)資金與政策傾斜，激勵(lì)學(xué)校引入數(shù)字設(shè)備與課程，提升美育的數(shù)字化水平，通過制度引導(dǎo)美育創(chuàng)新。高校可開設(shè)數(shù)字技術(shù)與創(chuàng)新教學(xué)法培訓(xùn)課程，助力教師掌握新工具與教學(xué)策略，確保技術(shù)與美育目標(biāo)的深度融合。教師作為美育實(shí)踐的關(guān)鍵主體，可建立基于數(shù)字作品集的過程性評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生展示創(chuàng)作成果，形成教學(xué)改進(jìn)的反饋循環(huán)。

　　結(jié)語

　　在數(shù)字化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，技術(shù)系統(tǒng)通過虛實(shí)共生重塑美育空間，教育系統(tǒng)借力數(shù)據(jù)融通實(shí)現(xiàn)突破，文化系統(tǒng)依托數(shù)字媒介創(chuàng)新傳統(tǒng)美學(xué)。三者的深度融合形成了“技術(shù)基底支撐教育創(chuàng)新，教育實(shí)踐反哺文化再生，文化認(rèn)同引導(dǎo)技術(shù)進(jìn)階”的閉環(huán)賦能。數(shù)字技術(shù)作為工具載體革新教學(xué)手段，構(gòu)建虛實(shí)交融的美育場(chǎng)景，最終通過文化浸潤實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值升華。

文章來源：  《大河美術(shù)報(bào)》   http://m.xwlcp.cn/w/qk/35647.html