利益相關(guān)者視角下非遺壯錦技藝的傳承與發(fā)展研究

廣西壯錦較早的進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，其制作工藝折射著民族文化的獨(dú)特魅力。新時代浪潮下受市場消費(fèi)需求變化的影響，其利益屬性成為重要的關(guān)注點(diǎn)。筆者通過田野調(diào)查，深入觀察壯錦技藝從業(yè)人員群像，就如何科學(xué)有效的傳承保護(hù)壯錦技藝進(jìn)一步探索其傳承模式、動因及特點(diǎn)。從參與傳承與發(fā)展工作各方主體身份識別出發(fā)，了解各方主體利益訴求，從而協(xié)調(diào)各方面利益沖突，進(jìn)而提出有序完成壯錦技藝的傳承與發(fā)展策略。

一、相關(guān)概念及理論闡釋

  （一）利益相關(guān)者理論

利益相關(guān)者理論是目前應(yīng)用較為廣泛的國際化理論，1984年，美國戰(zhàn)略管理學(xué)者R.愛德華·弗里曼(R.Edward Freeman)在《戰(zhàn)略管理：利益相關(guān)者管理的分析方法》中首次闡述了利益相關(guān)者理論（Stakeholder Theory）。Freeman將利益相關(guān)者定義為：利益相關(guān)者是能夠影響一個組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，或者受到一個組織實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)過程影響的所有個體和群體。利益相關(guān)者理論的核心問題主要是：“誰是企業(yè)的利益相關(guān)者？”、“利益相關(guān)者的利益目標(biāo)是什么？”、“利益要通過什么機(jī)制來實(shí)現(xiàn)，即通過什么方法來獲得他們想要的利益”。

在利益相關(guān)者理論的支持下，壯錦技藝的保護(hù)和傳承離不開各種利益相關(guān)者的投入和參與。當(dāng)前所形成的保護(hù)體系缺乏有效的協(xié)同配合，主體之間職責(zé)不明晰，應(yīng)化被動為主動，突出各利益主體之間的主體性、合作性和協(xié)商性。

（二）廣西壯錦的發(fā)展歷程

據(jù)記載廣西壯錦的發(fā)展與傳承大約經(jīng)歷了2000多年的歷史，伴隨人們的生產(chǎn)生活衍生至今凝聚了勞動與智慧并積淀了豐富的民族文化內(nèi)涵，尤其以靖西壯錦為代表。追溯壯錦起源學(xué)界說法不一，樊道智和萬輔彬在《壯錦簡史》把壯錦的發(fā)展歷程分為六個時期，其中漢代是壯錦的“濫觴期”，唐宋元時期是壯錦的成熟期，明清時期是壯錦的鼎盛期，清末民國時期是壯錦的衰落期，新中國成立至改革開放是壯錦的曲折發(fā)展期，2017年3月壯錦入選我國第一批傳統(tǒng)工藝振興目錄之后是壯錦的振興期。可以說壯錦技藝的傳承與發(fā)展延續(xù)至今并未中斷，在不同時間跨度里壯錦被賦予了不用的意義和價值，具有了復(fù)雜的社會聯(lián)系和持久的“生命力”。

（三）廣西壯錦技藝傳承與保護(hù)的意義

1.推動壯錦技藝保護(hù)體系進(jìn)一步完善

壯錦是壯族文化的重要載體，而新時代背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度的日益完善，參與壯錦技藝保護(hù)的主體群不斷擴(kuò)大形成如今多元保護(hù)主體的模式。比如政府政策的相關(guān)出臺、老一輩傳承人的堅(jiān)守以及企業(yè)、學(xué)校等多方社會力量參與非遺壯錦技藝保護(hù)的隊(duì)伍當(dāng)中。國家早在2005年就提出了：“政府主導(dǎo)、社會參與、職責(zé)明確、形成合力”的非遺的保護(hù)工作原則。很顯然，壯錦技藝的保護(hù)與發(fā)展需要各方主體協(xié)同合作，平衡好保護(hù)主體之間的利益訴求，明確責(zé)任權(quán)利，建立健全完善的保護(hù)與監(jiān)督機(jī)制。這也倒推參與壯錦技藝保護(hù)工作的多方主體在其利益訴求的驅(qū)使下承擔(dān)起文化傳承的使命，優(yōu)化合作模式等進(jìn)一步促進(jìn)非遺壯錦技藝保護(hù)體系的不斷完善。

2.深化人們對壯錦技藝傳承、傳播與發(fā)展的認(rèn)識

當(dāng)前我國大力支持和推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，壯錦技藝的保護(hù)與傳承能夠提升人們對于壯錦文化的關(guān)注度和重視度。壯錦技藝中復(fù)雜且獨(dú)特的工藝程序是藝人工匠智慧的體現(xiàn)，在長期的歷史發(fā)展過程中也成為了一種精神象征和文化信仰。只有壯錦技藝的持續(xù)保護(hù)與傳承延續(xù)，其中承載的文化意蘊(yùn)才能夠傳播與發(fā)展被更多的人認(rèn)知與發(fā)散。除了政府、專家、學(xué)者和傳承藝人工匠，更有越來越多的人參與到壯錦保護(hù)的隊(duì)伍中。適應(yīng)新的社會和市場需求，除了文化解讀，產(chǎn)品開發(fā)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的推動亦是著力于推廣和加深人們對于壯錦文化的理解。

3.帶動非遺+旅游，有利于新時代下壯錦文化內(nèi)涵的弘揚(yáng)與正確詮釋

通過旅游活動讓游客切身體味到非遺文化的魅力，活化利用壯錦技藝與文化元素吸引消費(fèi)者的關(guān)注。近年來非遺保護(hù)工作受到了社會各界的持續(xù)關(guān)注和重視。群策群力、守正創(chuàng)新成為了壯錦技藝多元保護(hù)主體模式下一種新型傳播意識，激發(fā)壯錦技藝在保護(hù)與發(fā)展中不斷追求時代性、活躍性和創(chuàng)新性。不再局限于壯錦技藝本身的內(nèi)涵挖掘，尋找獨(dú)特風(fēng)格融入社會、融合市場等，將社會效益與經(jīng)濟(jì)效益有效結(jié)合。各保護(hù)主體須正視利益訴求，深入挖掘其深厚的文化底蘊(yùn)創(chuàng)新傳播，比如創(chuàng)造品牌、結(jié)合文創(chuàng)推廣等，在新的市場機(jī)制和消費(fèi)需求沖擊下能夠保持初心，傳播好民族獨(dú)特文化信仰和藝人工匠精神。因此，壯錦技藝的保護(hù)與發(fā)展在新時代背景下一定程度上是延續(xù)了壯錦文化的生命力，是一種獨(dú)特且適應(yīng)時代的需要發(fā)展著的文化。

二、目前壯錦技藝的傳承與發(fā)展困境

1.壯錦技藝傳承遭遇人才瓶頸

地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后致使年輕勞動力向外轉(zhuǎn)移，純手工定制是壯錦制作一直無法被機(jī)器替代的主要原因，這也致使了壯錦生產(chǎn)制作時間長效益較低，另外老一輩的傳統(tǒng)工藝無人繼承成為壯錦保護(hù)的一大難題。壯錦技藝工序的復(fù)雜性需要累積數(shù)年鍛煉才能達(dá)到合格水平，耗時耗力而且學(xué)習(xí)門檻較高，目前大多數(shù)傳承人和織工都是留守在地區(qū)的中老年人群?？楀\工作的難度讓很多年輕人望而卻步，新手入門少說需要一年才能從陌生過渡至掌握階段，收入低難以為繼因此很少有人能堅(jiān)持下來。這也就造成更難吸引有才華的年輕人參與到壯錦技藝的傳承隊(duì)伍中。未被充分挖掘文化價值的壯錦很難實(shí)現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)效益，在這一過程中遭遇無人可繼情有可原。

2.旅游資源利用不充分，壯錦生產(chǎn)與市場需求之間的不平衡

壯錦手工制作的八道工藝程序復(fù)雜性較高，熟練的藝人工匠也需要耗費(fèi)十天半月完成一個作品致使壯錦產(chǎn)品生產(chǎn)效率較低。除此以外壯錦生產(chǎn)成本高且市場吸引力低下成為壯錦發(fā)展的阻礙，壯錦的受眾群有限加之產(chǎn)品本身面臨的市場競爭力較大，同類織錦在市面上的銷售情況良好，壯錦生產(chǎn)與市場需求之間出現(xiàn)失衡。傳統(tǒng)的壯錦產(chǎn)品雖然具有悠久的發(fā)展歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，但在新生代年輕人的眼中，他們追求時尚和潮流的現(xiàn)代化產(chǎn)品，壯錦產(chǎn)品及壯錦紋樣成了陳舊和古板的代名詞。要想更好的保護(hù)和傳承壯錦技藝，市場的開拓和消費(fèi)人群的擴(kuò)大是當(dāng)前壯錦發(fā)展要走的重要路徑。在加快培育形成廣西文旅產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的背景下，考慮旅游資源優(yōu)勢可結(jié)合壯錦技藝與文化等元素，為游客提供獨(dú)特的文化體驗(yàn)；開發(fā)以非遺壯錦為主題的文化旅游產(chǎn)品，展示廣西多元的民族文化。

3.利益各方參與壯錦技藝保護(hù)的積極性不強(qiáng)

壯錦技藝的保護(hù)工作實(shí)際是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的工程，需要依靠多元力量共同實(shí)現(xiàn)。從利益相關(guān)者理論視角審視，當(dāng)前壯錦技藝的傳承和保護(hù)機(jī)制并不成熟，有選擇性的開發(fā)和利用表現(xiàn)出政府、企業(yè)、學(xué)校以及相關(guān)社會力量等多元保護(hù)主體模式并未明確其各自的責(zé)任權(quán)利。

這也意味著較少能夠關(guān)注到參與保護(hù)工作的主體方利益訴求，致使參與程度和保護(hù)力度均未達(dá)到較高或最高值。換個角度來說，這些保護(hù)主體的利益訴求滿足程度影響著其對壯錦保護(hù)的積極性，少數(shù)擁有非遺情結(jié)或者壯錦情懷的人群力量不足以支撐壯錦得以持續(xù)性發(fā)展。完善的保護(hù)與獎勵機(jī)制的建立、市場銷量的開拓以及藝人工匠隊(duì)伍的建設(shè)等，亟待利益各方協(xié)調(diào)沖突增進(jìn)合作合力推進(jìn)壯錦技藝生命力的延續(xù)，在長度和寬度上共同發(fā)力。仍需完善“政府主導(dǎo)、協(xié)會組織、傳承人參與、企業(yè)運(yùn)作、高校研究、設(shè)計(jì)師研發(fā)”等政產(chǎn)學(xué)研銷“六位一體”的平臺機(jī)制是為時下之所需。

4.創(chuàng)新意識薄弱，壯錦文化的傳播力度不夠

相對于四大名錦中的其他織錦技藝，壯錦自我“造血”的功能略顯不足。受其傳統(tǒng)工藝系統(tǒng)化、精細(xì)化特點(diǎn)以及工序、材料、工具等影響，壯錦紋理的創(chuàng)新有所限制，想要在市場上實(shí)現(xiàn)壯錦產(chǎn)品多元化并非易事。目前壯錦從業(yè)者和壯錦傳承人老齡化，壯錦在生產(chǎn)制作效率、樣式創(chuàng)新、現(xiàn)代化設(shè)計(jì)等方面后勁不足，與當(dāng)代人的審美需求之間存在差距。換句話說，民族特色鮮明的壯錦需要注入現(xiàn)代化、個性化以及時尚感元素，創(chuàng)新性成為壯錦突破市場進(jìn)入大眾視野的重要抓手。壯錦發(fā)展的歷史鮮為人知、文化價值和藝術(shù)價值的挖掘并不充分，導(dǎo)致大眾首先在認(rèn)知上就缺乏對于壯錦的了解，更別提消費(fèi)能力了。近年來業(yè)界對于壯錦及壯錦文化的關(guān)注度日益提高，但壯錦的數(shù)字化展示和新媒體傳播仍需要進(jìn)一步加大力度和廣度。

三、利益相關(guān)者視角下非遺壯錦的發(fā)展趨勢與策略研究

1.重視認(rèn)定壯錦藝人工匠，加強(qiáng)培訓(xùn)和人才隊(duì)伍建設(shè)

壯錦技藝的發(fā)展陷入人才短缺和從業(yè)人群老齡化的困境，因此培養(yǎng)專業(yè)人才和提升傳承人在社會中的地位或者榮譽(yù)感，能夠吸引更多的人甚至年輕人加入到壯錦保護(hù)的工作中來，這需要政府發(fā)揮主體作用給予藝人工匠相關(guān)方面的物質(zhì)支持、壯錦技藝保護(hù)工作中表現(xiàn)突出的個人及團(tuán)體、單位給予榮譽(yù)及獎勵、以及協(xié)調(diào)社會資源定期開展相關(guān)方面的專業(yè)培訓(xùn)。與此同時需要提升傳承人自我認(rèn)同感和創(chuàng)新能力，壯錦技藝的保護(hù)與發(fā)展離不開傳承人自身的實(shí)力和責(zé)任感，單靠個人的文化信仰和熱愛還不足以完全支撐壯錦技藝的持續(xù)性傳承。鍛造和培養(yǎng)有責(zé)任感、使命感和創(chuàng)新性的傳承人才是當(dāng)前壯錦技藝保護(hù)工作的當(dāng)務(wù)之急。以非遺創(chuàng)新案例作為學(xué)習(xí)和模仿的對象，政府牽頭加強(qiáng)各地不同織錦技藝的交流與合作，共享新時代非遺創(chuàng)新性發(fā)展成果。人才隊(duì)伍的建設(shè)與交流學(xué)習(xí)能夠持續(xù)性提高壯錦技藝傳承人的綜合素養(yǎng)，藝人工匠社會認(rèn)可度的提高也能夠吸引更多的人投身于非遺壯錦的各項(xiàng)工作中。

2.激發(fā)市場活力發(fā)揮好旅游資源優(yōu)勢，促進(jìn)壯錦產(chǎn)品多元化

比如結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源優(yōu)勢推動壯錦產(chǎn)品銷售，現(xiàn)代市場背景下非遺壯錦的傳承與發(fā)展面臨激烈的市場競爭，當(dāng)前壯錦產(chǎn)品的受眾群并不廣泛，提升大眾關(guān)注度需要擴(kuò)大市場消費(fèi)群體規(guī)模，且從壯錦產(chǎn)品市場營銷過程中讓消費(fèi)者能夠在眾多的產(chǎn)品中選擇性認(rèn)知、選擇性理解再過渡到選擇性記憶，由此激發(fā)市場活力提升經(jīng)濟(jì)效益的同時也帶動了社會效益，產(chǎn)品中滲透的壯錦文化會以潛移默化的影響力擴(kuò)展到人本身，對壯錦技藝的古人智慧以及特有文化共鳴共情共享成為一種可能。這就是非遺文化的一種生產(chǎn)性傳承，以所謂活態(tài)性的形態(tài)與市場共生共存在人群中流傳開來。需要解釋的是，生產(chǎn)性傳承在生產(chǎn)中傳承強(qiáng)調(diào)的是一種持續(xù)性的傳承與保護(hù)壯錦技藝的方式，而這種方式與現(xiàn)代社會的現(xiàn)代化、科技性與時尚型等特點(diǎn)相貼合即所謂的“活態(tài)性”，比如有創(chuàng)新創(chuàng)意的數(shù)字展示、文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合壯錦文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)等等，以此來實(shí)現(xiàn)壯錦技藝的活態(tài)性傳承，產(chǎn)品多樣化，越來越受消費(fèi)者歡迎，市場也跟著活泛起來。

3.調(diào)動利益各方參與壯錦技藝保護(hù)的積極性

從利益相關(guān)者的視角出發(fā)，尊重參與壯錦保護(hù)工作各方主體的合理利益訴求，設(shè)立業(yè)界相關(guān)榮譽(yù)與獎勵機(jī)制激發(fā)利益各方參與壯錦保護(hù)與傳承工作的積極性。明確責(zé)權(quán)利完善監(jiān)督機(jī)制其中以壯錦傳承人作為第一責(zé)任人，政府發(fā)揮主導(dǎo)監(jiān)督作用，相關(guān)企業(yè)踐行社會效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一原則、保護(hù)協(xié)會以及學(xué)校教育融入非遺文化傳播、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)等開展調(diào)研與保護(hù)工作總結(jié)研究成果等。切實(shí)發(fā)揮各主體優(yōu)勢，協(xié)調(diào)主體之間的利益沖突，加強(qiáng)交流與合作促進(jìn)壯錦技藝的傳承與保護(hù)有持續(xù)性的保障。除此以外促進(jìn)文旅融入發(fā)展，營造一個良好的社會與市場環(huán)境，增強(qiáng)社會責(zé)任意識，完善系統(tǒng)運(yùn)作與機(jī)制建構(gòu)多措并舉，促進(jìn)壯錦技藝保護(hù)與傳承工作的有序開展。只有關(guān)切到壯錦技藝傳承與保護(hù)工作中各保護(hù)主體的利益訴求足以驅(qū)動各方力量真正參與進(jìn)來，多元保護(hù)主體的模式才能真正落地見效。

4.創(chuàng)新設(shè)計(jì)，跨界聯(lián)名，搭建數(shù)字化傳播平臺

非遺壯錦技藝及文化的活態(tài)性傳播，良性傳媒生態(tài)圈的建構(gòu)必不可少。借助數(shù)字化手段，可將傳統(tǒng)的衣缽相傳、口口相傳的方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化數(shù)字展示、可視化傳播，比如人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、全景VR技術(shù)等讓壯錦“活”起來。讓人們通過了解壯錦和其工藝領(lǐng)略其中蘊(yùn)藏的人類智慧，比如結(jié)合壯錦工藝紡線、染色、上漿、絞線、卷緯線、牽經(jīng)線、改造、織棉這8個工序環(huán)節(jié)，亦或者結(jié)合壯錦文化中對自然的崇拜、圖騰神話、吉祥符號等元素化繁為簡易于人們接受和學(xué)習(xí)，但同時盡量保持原生態(tài)的特色通過兩微一端（微博、微信和抖音）、小紅書等新媒體平臺進(jìn)行宣傳推廣。除此以外，還可搭建云數(shù)據(jù)庫和壯錦文化專業(yè)網(wǎng)站傳播平臺進(jìn)行專業(yè)化知識輸出、線下打造壯錦技藝體驗(yàn)館、與學(xué)校及企業(yè)合作建設(shè)研學(xué)基地等優(yōu)化消費(fèi)者體驗(yàn)感，跨行業(yè)跨區(qū)域聯(lián)名設(shè)計(jì)多元化的產(chǎn)品類型，深入挖掘廣西壯錦文化精髓，打造極具影響力的廣西超級IP和文旅品牌等拓寬認(rèn)知渠道讓更多的人了解壯錦，探索壯錦更多的可能性。

四、結(jié)語

基于利益相關(guān)者理論視角下壯錦技藝傳承與發(fā)展的對策建議為重新認(rèn)定壯錦技藝藝人工匠身份，規(guī)范化建設(shè)人才隊(duì)伍；其次利用好當(dāng)?shù)芈糜钨Y源優(yōu)勢，激發(fā)壯錦的市場活力生產(chǎn)性傳承實(shí)現(xiàn)壯錦產(chǎn)品多元化；構(gòu)建更加合理公平的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，以達(dá)到多元保護(hù)主體模式下各方利益主體真正采取行動合作共贏；最后是搭建數(shù)字化傳播平臺，借助數(shù)字技術(shù)完善傳播渠道與傳播形式更廣泛的擴(kuò)大社會認(rèn)知。文章旨在通過簡要分析壯錦技藝當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀提出與之相對應(yīng)的策略建議供行業(yè)參考借鑒。

文章來源： 《文化產(chǎn)業(yè)》  http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html