論新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”實(shí)踐中的“四個辯證統(tǒng)一”

一、堅(jiān)持歷史性與時代性的辯證統(tǒng)一：深刻把握“雙創(chuàng)”實(shí)踐的持久動力

習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！焙翢o疑問，這種“歷史連續(xù)性”內(nèi)在包含了“歷史性”與“時代性”的雙重內(nèi)涵，它要求我們始終把握歷史性與時代性的辯證統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展提供持久力量。具體來說，既要植根歷史、堅(jiān)定文化自信，又緊密結(jié)合當(dāng)代社會的實(shí)際需求和發(fā)展趨勢，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，勇?lián)聲r代新的文化使命。中華文明綿延發(fā)展至今已有五千余年的歷史，在歷史的長河中形成了燦爛輝煌的歷史文化體系，至今仍舊熠熠生輝。植根歷史文化沃土、立足本源是中華民族立于人類社會而不斷發(fā)展的內(nèi)在支撐。文化自信則源于中華民族燦爛輝煌的歷史文化，堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守中華文化立場構(gòu)建了中華民族始終昂揚(yáng)向上的持久精神力量。然而，時代在發(fā)展，新舊文明在時代中不斷更迭。新的時代語境必然要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立于時代而發(fā)展。這就意味著我們要結(jié)合時代創(chuàng)造出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的表達(dá)形式，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，續(xù)寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代篇章，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國添磚加瓦。

二、堅(jiān)持真理性與實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一：深刻把握“雙創(chuàng)”實(shí)踐的文化根基

“解釋世界”與“改造世界”相結(jié)合是馬克思主義唯物史觀的突出特征，指明任何正確的認(rèn)識都是真理性與實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一。新時代，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展務(wù)必始終堅(jiān)持明體達(dá)用、體用貫通，努力實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。具體來說，就是要將研究思想理論與聚焦現(xiàn)實(shí)問題有機(jī)統(tǒng)一起來，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、堅(jiān)持在解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，在真理與實(shí)踐的交互作用中筑牢文化根基。在慶祝中國共產(chǎn)黨100周年大會上，習(xí)近平在“第一個結(jié)合”的基礎(chǔ)上提出了“第二個結(jié)合”，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展提供了方法借鑒。馬克思主義經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，展現(xiàn)其科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、發(fā)展性的理論形象。準(zhǔn)確把握兩者之間的契合點(diǎn)，將二者相結(jié)合，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“雙創(chuàng)”方面的進(jìn)展更加科學(xué)化、更加利于廣大人民群眾、更具有實(shí)事求是的態(tài)度和胸懷天下的包容性。同時，中華文化歷經(jīng)千錘百煉，綿延不斷，正是得益于中華民族在歷史長河中不屈不撓、矢志不渝的社會實(shí)踐。然而，來源于歷史實(shí)踐的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在“雙創(chuàng)”發(fā)展的過程中必然要觀照現(xiàn)實(shí)、回歸實(shí)踐。只有融入現(xiàn)實(shí)生活、滿足人們的現(xiàn)實(shí)需求，才能真正達(dá)到文化傳承和發(fā)展的目標(biāo)。

三、堅(jiān)持黨性與人民性的辯證統(tǒng)一：深刻把握“雙創(chuàng)”實(shí)踐的核心力量

習(xí)近平在2023年全國宣傳文化思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，要“著力加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”，明確黨在國家文化事業(yè)發(fā)展中的核心地位。同時，自黨誕生之日起，黨與廣大人民群眾之間的根本利益始終是一致的，這也就意味著黨性與人民性也是一致的。在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展中，則要特別注重將兩者統(tǒng)一，充分展現(xiàn)中華文化的底蘊(yùn)與本色。唯有堅(jiān)持和維護(hù)黨在“雙創(chuàng)”發(fā)展中的核心地位，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的發(fā)展才能更具力量、更加持久，推動我國文化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。與此同時，習(xí)近平指出要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，旗幟鮮明地指出我國文化建設(shè)要堅(jiān)守人民立場。只有真正做到為了人民、依靠人民、造福人民，不斷厚植人民情懷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展才能真正落到實(shí)處，發(fā)展成果才能經(jīng)受住人民大眾的考驗(yàn)，不斷凝聚人民力量。

四、堅(jiān)持民族性與世界性的辯證統(tǒng)一：深刻把握“雙創(chuàng)”實(shí)踐的文化視野

中華文明具有多元一體的顯著特征，具有很強(qiáng)的包容性。這種包容性內(nèi)在包含了民族性與世界性的雙重內(nèi)涵，其實(shí)質(zhì)是個性和共性的關(guān)系。不同的民族有其獨(dú)有的文化，具有豐富的民族性；而各個不同的民族文化則有著世界性的共性與規(guī)律，在交流互鑒中推動著人類文明不斷進(jìn)步。進(jìn)入新時代，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”實(shí)踐中務(wù)必要堅(jiān)持民族性與世界性的契合聯(lián)結(jié)，以胸懷天下的包容性將“雙創(chuàng)”發(fā)展推向新境界，為“雙創(chuàng)”發(fā)展開闊文化視野。從民族性這一層面來說，要特別注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中各民族所共有的文化精髓，將其賦予時代特色，不斷凝聚中華民族強(qiáng)大的民族力量。從世界性這一層面來說，要堅(jiān)持胸懷天下，不斷開闊國際視野。堅(jiān)持胸懷天下，是我們黨百年奮斗的一條歷史經(jīng)驗(yàn)。從文化建設(shè)的角度來看，堅(jiān)持胸懷天下就是要“以海納百川的胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果”，在與不同文化的交流中，洞察人類進(jìn)步潮流。

文章來源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》  http://m.xwlcp.cn/w/qt/34236.html