文化類綜藝節(jié)目主持人的角色定位與提升路徑探析

電視節(jié)目主持人是電視節(jié)目不斷發(fā)展下的時代產(chǎn)物。具體是指在電視節(jié)目中，以個人身份代表節(jié)目制作媒體，利用語言和活動串聯(lián)節(jié)目內(nèi)容，使之節(jié)奏連貫的人物。主持人的角色定位指的就是主持人在節(jié)目中所運(yùn)用的方法與所執(zhí)行的職能。隨著新媒體時代的變遷發(fā)展和媒介形式的多樣化融合構(gòu)建，主持人的角色也不斷打破固有刻板的傳統(tǒng)定位，逐步向延伸化、多元化、創(chuàng)新化功能拓展。文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》，以新型現(xiàn)代視聽的傳播方式充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍深厚的底蘊(yùn)與深遠(yuǎn)的價值，同時節(jié)目在主持人角色定位與提升路徑方面進(jìn)行了大膽的探索，走出了一條文化類綜藝節(jié)目主持傳播的新路徑。

主持人角色定位的多重面向

在如今的傳播背景條件下，過往傳統(tǒng)的單一化節(jié)目主持人的主持形式已無法適應(yīng)且滿足當(dāng)下主持傳播格局的時代變化與發(fā)展要求。如若打破這一發(fā)展困局，就要汲取新型多重角色化主持模式之所長。《典籍里的中國》突破了過往傳統(tǒng)的文化類綜藝節(jié)目主持形式，充分拓展主持人的角色功能，沿著主持的思想性和藝術(shù)性設(shè)置了主持人角色的多重化定位。不僅增強(qiáng)了節(jié)目內(nèi)容表達(dá)的感染力，融理性表達(dá)和感性色彩為一體，也為當(dāng)今其他文化類綜藝節(jié)目主持人的角色化定位提供了新的借鑒模式。

深度客觀的理性挖掘。文化類綜藝節(jié)目中，主持人首先應(yīng)注重對所需傳遞的內(nèi)容進(jìn)行深度客觀的理性追求，這種追求有助于節(jié)目內(nèi)蘊(yùn)的展現(xiàn)與價值的傳遞。節(jié)目中主持人同三位特邀專家們一起品讀文化典籍，探尋背后的文化精髓，是一種深客觀度的理性挖掘。如《備急千金要方》篇中，對于“博極醫(yī)源，精勤不倦”及“大財慈惻隱之心”中提及的醫(yī)德思想的闡釋：在主持人的串聯(lián)下，專家們由典籍卷首的《大醫(yī)習(xí)業(yè)》《大醫(yī)精誠》兩篇總論展開，解讀了作者孫思邈所提及的“醫(yī)德”這一首要概念，其富含仁愛的道德思想成為后世中醫(yī)學(xué)界醫(yī)生們的首要從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生動展示了醫(yī)德思想的源遠(yuǎn)流長和影響深遠(yuǎn)。正是主持人與特邀專家們深度客觀的理性挖掘出典籍背后所蘊(yùn)含的中華文明的優(yōu)秀思想，才使得受眾關(guān)注到節(jié)目所提倡的史學(xué)價值與現(xiàn)代傳播的意義。

身臨其境的感性代入。文化類綜藝節(jié)目主持中，能讓受眾產(chǎn)生情感共振，并使內(nèi)容的表達(dá)更為意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，少不了主持人感性敘事的加持。節(jié)目中主持人在舞臺上以身臨其境的感性代入，在呈現(xiàn)出中華文化博大精深的同時，展示了中華文化創(chuàng)造者們豐富深邃的主觀精神世界。節(jié)目中，主持人代炎黃子孫向先賢司馬遷行上“千年一拜”，讓現(xiàn)場和熒屏前的受眾為之感嘆;主持人在傾聽李時珍講述其一生心志堅定且逆流而上的勵志人生后，感動落淚。節(jié)目中，主持人身臨其境的感性代入，讓受眾沉浸于浪漫主義戲劇化舞臺之中，身臨其境地見證歷史、理解先賢、感受到濃濃的家國情懷。

情理交融的主持構(gòu)建。文化類綜藝節(jié)目主持中，恰當(dāng)?shù)睦硇哉宫F(xiàn)與感性表達(dá)的相互交融，有助于內(nèi)容的表達(dá)更為完整，內(nèi)蘊(yùn)的傳遞更為顯現(xiàn)。在節(jié)目主持過程中，理性挖掘和感性代入分別是主持模式里的一實一虛，情理交融，共同建構(gòu)起當(dāng)代文化類綜藝節(jié)目主持新形式。節(jié)目中主持人出場串聯(lián)節(jié)目、與專家學(xué)者在訪談間圍繞經(jīng)典進(jìn)行背后哲理化的品讀與挖掘、帶領(lǐng)戲劇主創(chuàng)人員們在會議室圍繞本期典籍具體演繹內(nèi)容其背后文化內(nèi)涵的交流與解讀共同構(gòu)成了一條實線，主持人依據(jù)典籍故事而加入的角色表演構(gòu)成了一條虛線。實線是節(jié)目在客觀條件下對典籍更為深入的挖掘;虛線是節(jié)目對典籍內(nèi)容呈現(xiàn)方式的深入的延伸。一虛一實，情理交融，共同構(gòu)建起文化類綜藝節(jié)目主持形式的新思路。

文化類綜藝節(jié)目主持人的角色定位分析

主持人的角色化即主持人作為節(jié)目所需的特定角色參與到節(jié)目的設(shè)定環(huán)節(jié)之中，增加主持人與節(jié)目的粘合度。文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》大膽突破傳統(tǒng)形式，從單一角色的傳統(tǒng)主持人轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀亟巧膭?chuàng)新主持人，積極探索出了一類文化類綜藝節(jié)目主持的新模式。

客觀視角下的深度挖掘者。在節(jié)目開場部分中，主持人引用一系列典籍中的經(jīng)典詩文配以客觀且簡明扼要的概括與總結(jié)，是主持人站在客觀視角下對典籍的初次解讀。如《周易》篇中，主持人在開場部分便點(diǎn)出了原籍以哲理性的總結(jié)和思考，揭示先民對自然、社會、人事同一和諧的獨(dú)特認(rèn)知，凸顯了《周易》在中華文化歷史長河中的璀璨地位與意義。

在節(jié)目設(shè)立的訪談間里，主持人站在媒體的采訪者的角度，與三位特邀專家品讀人對典籍進(jìn)行評點(diǎn)，深入解讀典籍的信息主旨，對節(jié)目主題進(jìn)行總結(jié)與升華，挖掘選題背后的深意所在。如節(jié)目中的《水經(jīng)注》篇中，主持人與專家們的對話、探討，正是帶領(lǐng)受眾回溯了中國人自古就注重理水、治水、重視水利的思想，挖掘出中華歷史長河中國人一心為民、造福人民的先進(jìn)精神思想，與當(dāng)今社會所追求的“把人民群眾放在第一位”的最高標(biāo)準(zhǔn)在本質(zhì)上一脈相承。

在劇本典讀會的環(huán)節(jié)，主持人帶領(lǐng)戲劇主創(chuàng)人員們圍桌解讀本期典籍所需要具體演繹的內(nèi)容，并深入挖掘演繹內(nèi)容背后所蘊(yùn)含的價值與意義。如《詩經(jīng)》篇中，主持人帶領(lǐng)著戲劇主創(chuàng)人員們站在戲劇故事情節(jié)設(shè)計中的兩位主線人物毛亨注《詩》和毛萇傳《詩》的視角，解讀了《詩經(jīng)》里所展現(xiàn)的“真”與“美”，挖掘出背后所秉承的“思無邪”精神，這正是對于《詩經(jīng)》精神的概括和總述。

主觀視角下的時空探尋人。節(jié)目中主持人不單單局限于發(fā)揮節(jié)目的串聯(lián)這一傳統(tǒng)的主持人功能，還以“當(dāng)代讀書人”這一全新的角色穿越時空，聯(lián)結(jié)古今，對話先賢：在初見毛萇時，主持人俯下身子，拱手相拜，并向其講述兩千年后先生的思想及所著典籍《毛詩》的流傳甚廣、影響深遠(yuǎn);當(dāng)看到老年宋應(yīng)星試圖搬弄長凳時，主持人急忙上前搭手，并說“我來”，并傾聽宋應(yīng)星講述年少時與宋應(yīng)昇、涂紹煃書寫《天工開物》的過程情景。當(dāng)代讀書人穿越時空在與古代先賢們的一次次對話與互動中，跟隨歷史情境的同時被人物與故事震撼并感動。這種特定的主持人“角色”代入，使受眾更易產(chǎn)生心靈共振，并使較為復(fù)雜且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的內(nèi)容更便于理解，同時引導(dǎo)著受眾感受中華優(yōu)秀文化典籍中所蘊(yùn)含的文化價值與精神魅力。

主持人在節(jié)目中的戲劇舞臺上以第三方的視角見證著歷史故事的起承轉(zhuǎn)合，使之多了一層“舞臺上的觀眾”的身份。如《尚書》篇中，當(dāng)伏生述說自己的妻兒舍生護(hù)書之時，主持人情難自禁，為伏生一家壯烈的護(hù)書遭遇與視書如命的精神濕潤眼眶，這同樣是觀眾此刻為之震撼與感動的側(cè)面表達(dá)。在節(jié)目中主持人實則是舞臺上萬千觀眾們的代表，也是萬千觀眾們的縮影。正是賦予了主持人與觀眾相似的身份，使之主持人更為貼近地站在觀眾視角，才能使萬千觀眾與節(jié)目內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴與心靈共振。

角色的注入，使得主持人在一定程度上承擔(dān)著引導(dǎo)節(jié)目進(jìn)程的使命。節(jié)目中，主持人憑借角色賦予的新身份，運(yùn)用提問、交流等方式開始或是結(jié)束不同的話題，將節(jié)目中所設(shè)置的不同時空表演進(jìn)行自然的串聯(lián)。如《說文解字》篇中，主持人初見許慎時，便請教先生因為何種原因而著作本部典籍，便引出了戲劇中接下來對于許慎編書的一段過往的歷史經(jīng)歷。在這一環(huán)節(jié)便發(fā)揮了主持人的以往傳統(tǒng)的串聯(lián)引導(dǎo)作用，靈活自如地推進(jìn)節(jié)目進(jìn)程的發(fā)展。

宏觀視角下的文明傳播者。文化類綜藝節(jié)目通常在在寓教于樂的同時肩負(fù)著價值引導(dǎo)的重任，主持人對典籍內(nèi)容的解碼與補(bǔ)充有助于受眾突破典籍內(nèi)容固有的深奧難懂，使節(jié)目順利傳遞出其內(nèi)在意蘊(yùn)和價值觀念。節(jié)目中，主持人都會將古人所講述的古代語言進(jìn)行二次轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化為能被受眾們所理解的現(xiàn)代白話：伏生談及“兗州據(jù)說是先師孔子的家鄉(xiāng)”，主持人立即對信息進(jìn)行解釋和補(bǔ)充道：“孔子是山東曲阜人，據(jù)說屬于古兗州?！边@一轉(zhuǎn)化，便于受眾對節(jié)目信息進(jìn)行提取與理解，同時拉進(jìn)了歷史人物與受眾之間的距離，讓萬千受眾同先賢的故事同頻共振，讓中華優(yōu)秀典籍文化再度熠熠生輝。文化典籍是中華文明數(shù)千年智慧的結(jié)晶，讓經(jīng)典的文化價值在重新發(fā)掘的情景下再度對外輸出，是文化類綜藝節(jié)目主持人的重任之一。節(jié)目中主持人穿越時空，通過與古人的對話，向古人們展示了所屬文化典籍在當(dāng)今的深遠(yuǎn)影響，肯定了典籍在中華文化歷史長河中自身的寶貴價值。如《尚書》篇中，主持人向伏生介紹《尚書》在當(dāng)今博物館中被世人珍藏，得知后世對其著作充分肯定且愛若珍寶的伏生，濕潤眼眶，受眾也隨之感動不已。節(jié)目中主持人也充分發(fā)揮了源源不斷地向受眾對歷史長河中優(yōu)秀價值觀傳遞的功能，引領(lǐng)著受眾去關(guān)注節(jié)目的底蘊(yùn)內(nèi)涵與當(dāng)代傳播價值。如《史記》篇中，在主持人的見證下，司馬遷繼承家族大業(yè)，飽經(jīng)風(fēng)霜，終成《史記》的不畏困難、不屈不撓的精神，主持人贊司馬遷：“先生是有大勇氣的人！”主持人及時肯定司馬遷遇到困難堅韌不拔的精神，也是再度向受眾對優(yōu)秀精神價值潛移默化的輸出。

博覽典籍故事、讀懂典籍思想、傳承典籍文化是文化類綜藝節(jié)目的終極目的，節(jié)目中主持人還擔(dān)負(fù)起了對受眾進(jìn)行典籍傳承工作啟發(fā)的重任。主持人帶領(lǐng)先賢穿越不同歷史時期進(jìn)入到現(xiàn)代社會，向他們展示了文化典籍在今天深遠(yuǎn)的影響力：如《天工開物》篇中，宋應(yīng)星看到現(xiàn)代人已代替他們完成未曾實現(xiàn)的上天入海的夢想，這背后依靠的正是其著作中所倡導(dǎo)的經(jīng)世致用的思想，不由落淚。一幕幕古今的連接的場景，實則是主持人在潛移默化地啟迪著受眾要繼續(xù)傳承好中華文化歷史長河中留下的寶貴典籍財富，完成了節(jié)目的終極目的。

文化類綜藝節(jié)目主持人的角色提升路徑

在當(dāng)今碎片化、開放化、交互化的新媒體時代，如何提高傳統(tǒng)主持人的核心競爭力是一個值得探討的問題。《典籍里的中國》打破常規(guī)主持形式，提交了一份通過提升主持人的文化素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、表演素養(yǎng)來提高主持人的綜合素質(zhì)及核心競爭力的優(yōu)秀答卷。

扎根文化素養(yǎng)，驅(qū)動深度思考。隨著融媒體時代下主持人角色化的進(jìn)一步創(chuàng)新與拓展，內(nèi)在文化素養(yǎng)的儲備與提升，成為了文化類綜藝節(jié)目主持人的 “基礎(chǔ)必修課”。《典籍里的中國》里，主持人的語言比王陽明、徐霞客等古代角色較為通俗易懂，但作為晚輩的“當(dāng)代讀書人”在與古人交流時語言也略顯古風(fēng)。如戲劇中主持人尊稱古人為“先生”，自稱為“晚生”;在《尚書》篇中，主持人在面對倪大紅飾演的伏生在戲劇中誤把兗州說成自己的家鄉(xiāng)時，笑著糾正：“您家鄉(xiāng)不在這兒，您家鄉(xiāng)在青州”。可見主持人對中華傳統(tǒng)文化擁有極其深入的了解，才能更加真實地貼合“讀書人”的角色。因此，主持人應(yīng)加深自我文化積淀，扎根文化底蘊(yùn)和知識結(jié)構(gòu)，方能真正擔(dān)負(fù)起傳遞節(jié)目內(nèi)在意蘊(yùn)和價值觀念的重任。

聚焦專業(yè)素養(yǎng)，推動深度體驗。無論是過去傳統(tǒng)印象中的的媒介時代，還是當(dāng)今碎片化、開放化、交互化的新媒體時代，專業(yè)素養(yǎng)永遠(yuǎn)是主持人能力的重要支撐。《典籍里的中國》里，由于典籍文化內(nèi)容的復(fù)雜性與蘊(yùn)含價值的多維性，需要主持人擁有一定自身的信息處理、加工能力。在面對龐雜的信息資源，主持人若能進(jìn)行有效的信息提取且內(nèi)容整合，不僅能順利傳達(dá)出節(jié)目欲傳遞之信息，亦能靈活地把控節(jié)目整體之進(jìn)程。因此，主持人要不斷提高自身的信息整合能力和語言表達(dá)能力，重視專業(yè)素養(yǎng)，鞏固自身的綜合業(yè)務(wù)能力，方能更好的傳遞節(jié)目的內(nèi)容與精髓主旨。

蓄力表演素養(yǎng)，帶動深度參與。新媒體時代的浪潮下，表演元素的適度加入在豐富節(jié)目效果呈現(xiàn)的同時，保證了觀眾能順利且快速準(zhǔn)確地提取到節(jié)目相關(guān)信息，為主持人的角色化創(chuàng)新提供了參考與借鑒的雙重意義?！兜浼锏闹袊防镏鞒秩诉\(yùn)用了大量表演元素，扮演當(dāng)代讀書人、時空穿梭者等角色，完成從單一的“傳統(tǒng)式”主持模式到多元化的“表演式”主持模式的轉(zhuǎn)變與突破。適度的表演元素的加入，有利于受眾產(chǎn)生身份認(rèn)同，產(chǎn)生情感溝通，更為靈活自如地串聯(lián)節(jié)目進(jìn)程。因此，主持人應(yīng)有意識的培養(yǎng)自身的表演素養(yǎng)，體驗深度參與，方能提高主持人與節(jié)目的黏合度，做到守正創(chuàng)新。

結(jié)語

  主持人所面臨的角色弱化一現(xiàn)象，在當(dāng)今融合媒介傳播條件的發(fā)展下愈加顯現(xiàn)。如若打破這一發(fā)展困局，就要汲取新型多重角色化主持模式之所長。文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》便是一副優(yōu)秀且經(jīng)典的創(chuàng)新范本：積極拓展主持人的角色化定位，同時注重提升主持人的文化素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、表演素養(yǎng)，提高主持人與節(jié)目的黏合度。節(jié)目積極且深入的探尋典籍“文本”與綜藝形式的構(gòu)建和融合模式，以“主持人角色化創(chuàng)新”，對打破當(dāng)今傳統(tǒng)主持人面臨的角色弱化危機(jī)，提高核心競爭力具有重要價值且樹立了當(dāng)今主持傳播領(lǐng)域的美學(xué)典范。

文章來源：  《聲屏世界》   http://m.xwlcp.cn/w/xf/24481.html