人文紀錄片中社會記憶的影像構建方式分析

隨著現(xiàn)代化與科學技術高速發(fā)展，隨之而來的是人類情感上的缺失，在人文紀錄片中合理構建社會記憶，有助于打動受眾的情感，傳承民族文化，體現(xiàn)人文紀錄片的價值與意義。

展現(xiàn)真實可感的視覺符號

（一）建筑符號

建筑作為一種實體存在是社會記憶延續(xù)和發(fā)展的客觀載體。隨著生活在不同建筑物里的人們成長，建筑成為人個體記憶的一部分，成為能夠代表這一地區(qū)的主要符號形象。每個人的記憶會在時光流逝中漸漸消散，但建筑卻能聯(lián)系過去與未來，成為人們用來寄托情感與記憶的方式。人文紀錄片《故宮》一出現(xiàn)紅色的宮墻，就立即能夠讓受眾產(chǎn)生對故宮的記憶；《外灘》中東方明珠塔便成為了上海的影像化代表。盡管建筑只是一個靜止的符號，但人們賦予了它時代感的生命力，使它能夠在歷史的長河中仍舊鮮活地佇立。

（二）服飾符號

在歷史文化長河中，不同地域、不同種族的人們，根據(jù)地理條件需要形成風格各異的服飾文化，成為社會記憶的重要載體。中國各個朝代服裝樣式各異，在人文紀錄片中，展現(xiàn)服飾文化也能體現(xiàn)該地區(qū)人民長期發(fā)展而成的社會記憶。紀錄片《阿里的普蘭服飾》，表現(xiàn)的是西藏阿里地區(qū)普蘭縣有著1000多年歷史的普蘭服飾，記錄普蘭服飾，有助于了解藏族的歷史民族風貌。人文紀錄片《黎族服飾》，講述海南的黎族先民在長期的發(fā)展、繁衍和遷徙過程中,逐漸形成了若干方言群體，不同的方言群體又形成了各自獨特的服飾風格，因此服飾符號能反映黎族社會記憶的形成和變遷。

（三）器物符號

器物意為各種用具的統(tǒng)稱。在漫長的歷史長河中，人類根據(jù)實際需要發(fā)明了成千上萬種器物來方便生活生產(chǎn)。一件器物，在形成過程中不可避免的會承載和記錄該時代的社會記憶。不同時代的器物在紋飾、色彩、鐫刻人物等方面所呈現(xiàn)出的社會記憶各不相同。人文紀錄片《國家寶藏》中講述唐朝的葡萄花鳥紋銀香囊，其中的雕刻藝術包含著唐朝時期的西域文明風采，香囊中的陀螺儀則是唐代科學技術的體現(xiàn)。香囊雖小，卻在絲綢之路中流傳，是古絲路文明共榮的縮影，承載了當時人民對于絲綢之路的社會記憶。

二、表現(xiàn)不同人物的社會意識

（一）個人和群體意識的時代性

個人和群體的社會意識受社會背景的影響，不同時期的社會背景所產(chǎn)生的社會記憶是不一樣的。因此在人文紀錄片的創(chuàng)作中，我們要充分考慮到社會背景的時代性，才能體現(xiàn)紀錄片的真實性?！?937南京記憶》以六個人物的視角來展現(xiàn)和講述他們在這個時期的個人記憶與社會記憶，從側面體現(xiàn)該時代背景下不同人物的命運變遷，為受眾在觀影時帶來全方位、多視角的思考，因此人文紀錄片在構建社會記憶時要注重作品的時代性特征。

（二）個人和群體的行為習慣及傳統(tǒng)習俗

個人和群體在長期的社會生活中受地理條件、傳統(tǒng)文化的制約等方面形成了不同的行為習慣和傳統(tǒng)習俗。在人文紀錄片中，展現(xiàn)個人和群體獨特的行為習慣及傳統(tǒng)習俗，有助于讓受眾更加深入了解到該地區(qū)人民的生活風貌，也有利于傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。在人文紀錄片《深山船家》中展現(xiàn)的“川江號子”是川渝地區(qū)人民長期發(fā)展形成的行船文化，號子內容由當?shù)厝嗣褡约簞?chuàng)作，不僅是當?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y晶，也是川江地區(qū)經(jīng)濟、文化、民俗、語言習慣的體現(xiàn)。

三、運用多重角度相結合的敘事策略

（一）源于現(xiàn)實的視聽風格

人文紀錄片通過鏡頭的運動和剪輯手法，對聲音和畫面進行藝術化加工，對社會記憶的影像呈現(xiàn)也有審美上的提升和塑造。畫面的色彩搭配、構圖都能對受眾產(chǎn)生視覺沖擊，同期聲可以直接展現(xiàn)主體內心的情感和心理活動，恰當?shù)慕庹f詞可以體現(xiàn)創(chuàng)作者的情感態(tài)度。試聽語言的展現(xiàn)也不能脫離現(xiàn)實環(huán)境，否則紀錄片將會失去它真實性的特點。因此要將視聽語言與現(xiàn)實生活進行配合，二者相輔相承才能達到深層體現(xiàn)人物記憶與情感，實現(xiàn)紀錄片的創(chuàng)作目的與內涵。

（二）主客位結合的敘事視角

“主位”與“客位”是人類學中的一個概念。主位視角”主要是站在記錄對象的角度，用本地人的觀點話語來闡述他們自己的文化；而“客位視角”則是側重以局外人的全知視角構建敘事者形象，多以解說詞和字幕的形式出現(xiàn)。社會記憶是人在社會活動中的群體互動形成和發(fā)展的，是歷史不斷積累的過程。創(chuàng)作者的個人記憶受群體記憶的影響，如果創(chuàng)作者想要記錄非本民族的文化內容，只從自身的“主位視角”來探尋他者的社會記憶，那么勢必會受到來自于基于本民族主流文化的影響。因此要想通過影像構建社會記憶需要將二者結合互補，從而達到完整表達社會記憶的目的。

（三）個人記憶與社會記憶融合的敘事時空

時間與空間的結合與轉換是影視敘事的重要手法，創(chuàng)作者可以將時間與空間進行交錯變化，使作品的時間轉換更加的豐富靈活。個人記憶離不開社會記憶的背景，創(chuàng)作者要將個人記憶與社會記憶相融合來進行敘事，使觀眾產(chǎn)生記憶認同感。在現(xiàn)代化進程的今天，人們對傳統(tǒng)文化的信仰和社會記憶也在不斷流失，人文紀錄片《國家寶藏》將歷史與現(xiàn)實兩個時間線索進行結合與轉換，國寶的個體記憶、主人公的個人記憶與當代社會記憶結合，讓我們看到一件國寶的器物命運是如何與個人命運、家族命運、國家命運相結合在一起的，以此重塑受眾共同的社會記憶。

四、結語

綜上所述，人文紀錄片以人為觀察記錄的主要對象，強調從人的視角展現(xiàn)社會生活。在創(chuàng)作人文紀錄片時要注重對社會記憶的影像化構建，運用多種方法構建社會記憶來喚起受眾的民族精神，引發(fā)受眾共情，展現(xiàn)出人文紀錄片強烈的人文主義關懷。

本文來源：《魅力中國》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/25805.html