偶像養(yǎng)成節(jié)目《創(chuàng)造101》的消費文化審視

伴隨著綜藝節(jié)目制作工業(yè)的發(fā)展，我國的選秀綜藝節(jié)目已經(jīng)愈發(fā)成熟，經(jīng)歷從《超級女聲》到《我是歌手》的十年發(fā)展，已經(jīng)走入到以《創(chuàng)造101》等團體組合為代表的一個新的階段。從歌手才藝展示到偶像的養(yǎng)成，消費也開始從單純的視覺消費、身體消費逐漸向符號消費發(fā)展，人們開始“參與”到偶像的生產(chǎn)過程之中，開始對偶像生產(chǎn)的過程中制造的符號進行消費。

一、消費身體的工業(yè)化生產(chǎn)

在消費主義社會中，身體一直是一種產(chǎn)業(yè)類型，是最好的商品之一。法國后現(xiàn)代理論家讓·鮑德里亞在《消費社會》一書中曾經(jīng)指出：“在消費社會的全套裝備中,有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品，那就是身體?！鄙眢w成為消費品以后，原先賦予身體的各種職責、使命與功能大多消失了，這使得身體被解實用化、去功利化。對于快感、欲望、差異、好玩、風格、外表這些非實用、功利因素的強調(diào)變得越來越突出。這意味著身體已經(jīng)更加面向消費文化的游戲性、審美性的使用，這使得身體已經(jīng)成為消費主義欲望的主要載體。而偶像團體的工業(yè)化生產(chǎn)，則正是朝著這個方向不斷前進。

最近二十年來，韓國偶像文化已經(jīng)席卷了整個亞洲。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，韓國偶像團體已經(jīng)發(fā)展成一個成熟的工業(yè)體系，男團和女團都是標準工業(yè)流水線下包裝精美的商品。這個體系對于偶像的體態(tài)、外形等都要求嚴格，達不到大眾審美需要的練習生則會被勸退，藝人的培養(yǎng)周期一般在3-5年或者更長，公司對于練習生的表演、舞蹈、歌唱各個方面進行全方位的培養(yǎng)，生產(chǎn)出來的偶像藝人自然也是迎合市場審美和消費的需要。

“消費文化語境下，身體已經(jīng)成為了可塑的、反本質(zhì)的身體，過去認為身體是本質(zhì)的，固定的“身體本質(zhì)主義”已經(jīng)被新的觀念所代替?！苯?jīng)過完整工業(yè)化訓練下的偶像走入偶像綜藝節(jié)目后，則將消費的身體淋漓盡致的展現(xiàn)出來。韓國女團少女時代全員組合九名成員，都是年輕貌美的女子，身高160厘米-170厘米不等，體重都不超過50公斤。在過去許多朝代都是以女性身體的豐腴、健碩為美，這些外在的體征代表了個體的健康和生存狀況，而消費主義的到來使得苗條的身材成為了大眾的主流審美標準，像女團成員那樣苗條才能獲得他們一樣的關注和自信，充分展示出身體的魅力。

在偶像養(yǎng)成綜藝節(jié)目《創(chuàng)造101》中，偶像身體成為了吸引眼球和消費的最佳手段，借助于化妝、燈光、服裝、舞臺、音響、道具、特效等等效果的修飾，節(jié)目將舞臺上美少女們的身體魅力淋漓盡致的展現(xiàn)出來，尤其是對于長相更加符合大眾審美、穿著略加暴露的肢體重點關照，將她們具有挑逗性的舞姿和拍攝到的畫面用作節(jié)目視覺沖擊的利器，徹底將節(jié)目中少女編碼為消費的身體符號，吸引大眾進行視覺消費。

二、“養(yǎng)成”即規(guī)訓

新的偶像養(yǎng)成類節(jié)目中，塑造一個完美的偶像形象的距離和隔膜被打破了，零距離的接觸和直接參與到偶像養(yǎng)成之中的這種互動感和參與感成為了節(jié)目火爆的利器。在《創(chuàng)造101》這一款節(jié)目中，強調(diào)的是女性偶像團體的“養(yǎng)成”，即對偶像團體從最初的“素人”成長成為“全能藝人”養(yǎng)成過程的消費。

法國著名思想家米歇爾·?？略鴮σ?guī)訓社會曾經(jīng)有過這樣的論述：“規(guī)訓是一種把個人既視為操練對象又視為操練工具的權力的特殊技術，個體是被操練的對象，操練的過程即是規(guī)訓的過程?！睋Q言之，規(guī)訓的權力就是通過人與人之間的審視，從這種相互的關系中，以身體為工具和過程而發(fā)生作用，在這種機制下所培養(yǎng)或者說制造出來的身體就是規(guī)訓下的產(chǎn)物。

新的偶像養(yǎng)成類節(jié)對于學員們的“養(yǎng)成”，實際上就是這樣的規(guī)訓。這種規(guī)訓與節(jié)目播出的過程同步進行，在學員們以及他們的制作方公司和關注的受眾們之間相互互動下完成的。這種規(guī)訓就如福柯所言，并不是將某種風格強加于學員身上，而是表現(xiàn)為策略，通過人們的關系中產(chǎn)生出來，是一種溫柔的控制，從人們設定的特定社會期待中出發(fā)，來塑造一個期望的形象，從而使得被規(guī)訓的身體往這個方向發(fā)展。

一如偶像養(yǎng)成節(jié)目中，中國版的《創(chuàng)造101》將女孩們的“女孩性征”不斷夸張、放大、復制，包括大量使用充滿少女感的粉紅色、蝴蝶結(jié)、蕾絲、迷你裙等這些具體的物品；在節(jié)目中不斷的強調(diào)“天真甜美、無辜懵懂”的微笑；夸大女性的無助和嬌弱，把“獨立和干練”從他們的“女孩特質(zhì)”中剔除。還有一個很重要的“女孩性征”，就是極度的“自我克制”。這從《創(chuàng)造101》的編舞就能看出來，在舞臺上展示出來的女孩們必須嚴格按照一定的角度和速度完成極度整齊劃一的舞蹈，這種自我克制說明正是以韓國女團為首的女子偶像產(chǎn)業(yè)鏈始終遵循著一個大方針：容易馴服的。不論團隊成員走的是甜美路線還是野性路線，舞臺音樂結(jié)束的一剎那，她們必須重新回到“女孩特征”的身份里，并且臣服于主流受眾的消費習慣、彎下腰對受眾們致謝，在大眾消費者對他們期待的形象中結(jié)束，實際上這就已經(jīng)完成了對他們的“養(yǎng)成”，或者說是規(guī)訓。

三、偶像符號的過度消費

鮑德里亞在《消費社會》中講到：“流通、購買、銷售，對做了區(qū)分的財富及物品/符號的占有，這些構成了我們今天的語言、我們的編碼，整個社會都依靠它來交流溝通。”在消費社會中，資本、媒介和文化的介入和建構下，對于符號的價值追求已經(jīng)多于對于單純的使用價值的追求，許多消費已經(jīng)異化為了對符號的消費。

如《創(chuàng)造101》的節(jié)目中的投票機制是與相關商品相綁定的，想要給認同的選手投票，每日只有三次機會，而如果想要投更多的票，來支持某個選手，就必須購買更多的相關產(chǎn)品，即使這種日用品并不是日常的高頻消費品。而參與的受眾賣力的為選手消費、購買產(chǎn)品，實際上是在消費參與選手的符號價值，也就是對參賽選手的認同感，但是對于偶像本人，作為具有自我意識的個體而言，如何在取悅受眾和實現(xiàn)自我之間尋求平衡，是相對困難的問題，作為被粉絲接受和消費的偶像符號，必須將自己性格中不適合展示給受眾的地方小心隱藏，或者順應市場個性化的需求夸大個性，在資本和受眾的雙重裹挾下，從而使得真實的個性也被異化為消費符號。

消費社會中，消費也在引導著生產(chǎn)，在對于商品的消費時，實際上受眾也主動參與符號的生產(chǎn)之中，受眾不僅消費符號，并且還對其中所蘊含的意義的差異有著需求。商品的琳娘滿目來自于符號的無限編碼，符號的無限編碼來源于意識形態(tài)的引導操控，于此同時，消費大眾一再為資本家積極主動地去參與構建消費社會?！秳?chuàng)造101》的選手選拔準則很明確：要突破純唱跳綜藝的邊界，要“出圈”，不只看唱跳實力，讓社會各類人群都能從節(jié)目中找到情感投射的對象。節(jié)目中有各種不同的角色定位給與受眾進行選擇性消費。節(jié)目中楊超越的屬性定位為“農(nóng)二代”，家境一般，能力平常，處境欠佳，但也對改寫命運抱有強烈渴望；王菊的屬性定位是反常規(guī)的，反大眾主流審美的。各位選手背后都是有自己的運營公司，對于他們自身也有不同的運營和宣傳策略，資方和大眾傳媒一起打造了代表不同的消費符號，受眾也參與到符號消費的編碼之中，采用各種手段對選手進行支持，這種對于選手在舞臺上從最初的青澀到努力訓練達到成熟的認同感，實際上是受眾把自己代入其中，將自己推上了舞臺中央，認可選手也是在認可自己，從而完成了在資本、受眾和文化介入下的偶像符號的構建和消費。

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