從婚姻的角度看中美文化差異

一、引言

  中美兩國(guó)交流日益頻繁，美國(guó)文化也潛移默化地影響并侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)外交流中汲取外國(guó)文化精華固然重要，但不能有損于中國(guó)傳統(tǒng)文化，否則只會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生負(fù)面影響。因此認(rèn)清中美兩國(guó)文化差異十分重要。本文之所以選擇從婚姻的角度比較中美文化差異是因?yàn)榛橐鍪巧鐣?huì)生活必不可少的一個(gè)方面，從這個(gè)與日常生活息息相關(guān)的角度能更清晰地反映出兩國(guó)文化差異，更容易讓讀者明白。

本文旨在探討中美對(duì)婚姻的不同態(tài)度，對(duì)婚姻與愛的關(guān)系，婚姻與性的關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)，從而揭示中美兩國(guó)的文化差異。 

二、婚姻的定義

     第六版牛津高階英漢詞典中這樣定義婚姻：“ the legal relationship between a husband and wife ” ; “ the state of being married ” ; “ the ceremony in which two people become husband and wife ”(A S Hornby, 2004,1068) 。錢鐘書先生則把婚姻比作圍城，“城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來”（錢鐘書，1991）。陳獨(dú)秀說中國(guó)社會(huì)以家庭為單位，而美國(guó)社會(huì)以個(gè)體為單位。

三、中美對(duì)婚姻與愛的關(guān)系的認(rèn)識(shí)

     愛是奇妙的，它讓一對(duì)素不相識(shí)的男女相識(shí)，相戀，結(jié)婚，攜手一生。愛是婚姻的基礎(chǔ)，沒有愛情的婚姻是不幸的。對(duì)美國(guó)人來說，婚姻為愛而生，純屬個(gè)人私事，任何人甚至父母也無權(quán)干涉。倘若婚后兩人不再相愛，他們會(huì)毅然選擇離婚。因?yàn)閷?duì)夫妻而言，愛是維系婚姻的最基本情感，基礎(chǔ)不在，婚姻也就走到了盡頭。談到離婚，美國(guó)人考慮的多是夫妻雙方的個(gè)人情感，而非父母、孩子、名聲等其他因素。因而美國(guó)離婚率也高的驚人，一度達(dá)到50%（蘇立昌，372），美國(guó)半數(shù)以上的人都離過婚(Rose M. Kreider and Jason M. Fields, 1)?？墒敲绹?guó)人并不認(rèn)為離婚有損顏面，反而覺得這是為愛做的正確選擇。

     然而，對(duì)中國(guó)人而言，愛情在婚姻中占據(jù)的分量卻少得多。中國(guó)自古以來就講究“門當(dāng)戶對(duì)”。這種“門戶”觀念一直持續(xù)至今。人們普遍要求男女雙方經(jīng)濟(jì)、文化、教育背景相當(dāng)，認(rèn)為只有這樣雙方才能平等。男高女低，女方就被認(rèn)為是有意高攀；女高男低，男方就被說成吃軟飯。這種“門戶”觀念也不無道理。但是如若一味地渴求平等的背景就失去了婚姻原有的意義。相親便是“門戶”觀念的最好體現(xiàn)。一般媒人都會(huì)按照一方的家庭背景和條件為其物色對(duì)象。雙方見面交談后決定是否交往，一旦交往便很快步入婚姻的殿堂。有人說愛情是可以培養(yǎng)的，不知道這種快節(jié)奏相親結(jié)婚的夫妻是否真的培養(yǎng)了愛情。盡管近年來中國(guó)離婚率有所上升，但顯然沒有美國(guó)高。原因也很簡(jiǎn)單：中國(guó)夫妻往往湊合著搭幫過日子。盡管沒有愛情，夫妻之間存在著很多問題，甚至背叛，但是為了父母、孩子、面子甚至財(cái)產(chǎn)，大多數(shù)人還是湊合著過下去。

四、中美對(duì)婚姻與性關(guān)系的認(rèn)識(shí)                 

性行為的畫面幾乎存在于每部美國(guó)大片上。對(duì)美國(guó)人而言性生活是婚姻生活必不可少的部分。美國(guó)皮尤研究中心的一項(xiàng)調(diào)查顯示在保證幸?；橐龅闹T多因素中良好的性生活排在了第二位。由于性生活不滿意而離婚的美國(guó)人不在少數(shù)。美國(guó)人對(duì)性行為的態(tài)度也很隨意。美國(guó)許多未成年人都和異性發(fā)生過性關(guān)系，一些美國(guó)女性甚至因?yàn)樽约喝允翘幣鴮擂危行┟绹?guó)人卻和多人發(fā)生過性關(guān)系。然而，一旦結(jié)婚，美國(guó)人態(tài)度就會(huì)改變。他們不會(huì)追究配偶婚前的性行為，也不再隨意和異性發(fā)生關(guān)系。美國(guó)人認(rèn)為婚后要忠實(shí)于對(duì)方。這與婚前的混亂判若兩人。      

中國(guó)人對(duì)性行為的態(tài)度是矛盾的。一方面，中國(guó)人不贊成婚前性行為，中國(guó)女性仍舊持有把“第一次”留給丈夫的傳統(tǒng)想法，中國(guó)男性也有著深厚的處女情結(jié)。但是，近年來受西方國(guó)家的影響，處女情結(jié)有所下降，婚前性行為在年輕男女中也多有發(fā)生。另一方面，中國(guó)人性生活質(zhì)量不高。中國(guó)傳統(tǒng)思想比較保守，對(duì)性這個(gè)概念很少涉及。以前中國(guó)人性生活多是為了延續(xù)香火，而非為了生理需要。性生活有時(shí)甚至被認(rèn)為是丑惡的東西，人們對(duì)其嗤之以鼻，性生活質(zhì)量也就無從談起。

五. 結(jié)論

不同文化背景下人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也不相同，因此中美兩國(guó)人對(duì)婚姻的態(tài)度也不相同。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)家庭概念，賦予婚姻更多的責(zé)任和義務(wù)；美國(guó)人則更傾向于個(gè)人情感的滿足。這也正體現(xiàn)了中國(guó)重視整體，美國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的文化差異。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html