教育與心靈的關(guān)系研究文獻(xiàn)綜述

教育的對(duì)象是活生生的人，人的偉大之處在于能夠思想，因而教育應(yīng)走進(jìn)孩子的心靈，去傾聽心靈的聲音，達(dá)到心與心的交融，思想和思想的碰撞。關(guān)于教育與心靈的關(guān)系的探討，早在春秋時(shí)期，我國(guó)偉大的教育家孔子就已提出了“仁者愛人”的觀點(diǎn)，主張教師應(yīng)熱愛學(xué)生，依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。自此之后，教育界對(duì)于教育與心靈的關(guān)系的討論一直未曾間斷，但都一致主張教育應(yīng)關(guān)注孩子的心靈世界。國(guó)外自古希臘時(shí)代開始，許多教育學(xué)家都一再強(qiáng)調(diào)教育要立足于孩子成長(zhǎng)過程中的心理發(fā)展規(guī)律，來促進(jìn)孩子的身心和諧發(fā)展。當(dāng)前關(guān)于教育與心靈的關(guān)系的見解，主要有：教育是心靈的自由、心靈的對(duì)話；教育需要情感的滲透及孩子需求的滿足；教育要為心靈對(duì)話營(yíng)造寬松和諧的環(huán)境等，現(xiàn)綜述如下。

一、教育是一種心靈的自由

    自由是與約束相對(duì)而言的，指的是不受任何限制、無拘無束的心理狀態(tài)，教育是一種心靈的自由，主要指教育要求把人還給他自己，最大限度地發(fā)揮孩子的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而獲得精神世界的自由。持教育是一種心靈的自由的觀點(diǎn)主要有以下兩種：

1．教育是一種自由精神的喚醒

   追求自由是人類永恒的夢(mèng)想，真正的教育應(yīng)培養(yǎng)的是具有“自由個(gè)性”的人，這樣的人擺脫了外在的人與物的依賴性，真正獲得了獨(dú)立、自由，能夠根據(jù)自身的特點(diǎn)自主地安排個(gè)人的生活，成為全面而自由發(fā)展的人。我們的教育就是要不斷設(shè)置“空白”與填充“空白”，“使學(xué)生具有創(chuàng)造性的自由意志，有豐富敏感的內(nèi)心世界，有獨(dú)立、自尊的人格力量?！盵1]要注重喚醒孩子的的靈性和欲求，喚醒孩子的生命感、價(jià)值感，“使孩子在現(xiàn)實(shí)中能夠大膽地去追尋自我，大膽地去展現(xiàn)自我，在追尋和張揚(yáng)中讓各種能力得到充分發(fā)展”[2] 。 只有喚醒孩子的自由精神，孩子才會(huì)在知識(shí)的海洋里勇敢馳騁，才會(huì)擁有強(qiáng)大的創(chuàng)造力量，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我發(fā)展。

2．教育是一種自由體驗(yàn)的過程

體驗(yàn)指通過親身實(shí)踐來驗(yàn)證事實(shí)，感悟人生。“通過體驗(yàn)，人的一切外在現(xiàn)實(shí)主體化、內(nèi)在化，成為人內(nèi)心生活的有機(jī)成分，主體與客體融為一體，生命進(jìn)入新的狀態(tài)、新的境界?！盵3]教育正是在這種自由體驗(yàn)的過程中來激發(fā)人的想象力、審美力、創(chuàng)造力，從而達(dá)到培養(yǎng)人的終極目的，這種自由體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的是教育能夠滲透到人的心靈，注重閱讀過程中的親“心”體驗(yàn)，注重多元化的理解，只有這樣，才可以豐富生活，才可以填補(bǔ)心靈的空缺。這種自由體驗(yàn)不應(yīng)只停留在課內(nèi)，還應(yīng)該走向自然，感悟大自然的真性情，在體驗(yàn)自然的過程中獲得生命的樂趣，盧梭在他的自然教育思想中對(duì)歸于自然作了詳盡的闡述，他認(rèn)為“教育要依據(jù)兒童身心發(fā)展之規(guī)律造就自然天性充分發(fā)展的、個(gè)性潛能得以充分實(shí)現(xiàn)的自然人?！盵4]因而，在教育過程中，要尊重兒童的天性，給兒童充分的自由，促進(jìn)兒童自然發(fā)展。

     教育作為一種自由體驗(yàn)的過程，這種體驗(yàn)還可以指體驗(yàn)藝術(shù)、體驗(yàn)生活，藝術(shù)具有一定的美感，身處藝術(shù)氛圍中，可以使人樂而忘憂、身心舒暢，沒有藝術(shù)，生活便黯然失色；沒有生活，藝術(shù)便失去了存在的土壤，因而，在藝術(shù)、生活中進(jìn)行自由體驗(yàn)可以放飛心靈、馳騁夢(mèng)想,因?yàn)椤八囆g(shù)作品本身所散發(fā)出來的就是一種心靈的震動(dòng)，一種搖撼。它推動(dòng)欣賞者向善、向美、想象、向往創(chuàng)造?！薄吧铙w驗(yàn)屬正常人生的一部分，而且是必要的部分。如果缺乏體驗(yàn)，他的人生經(jīng)驗(yàn)必將會(huì)是單調(diào)和膚淺，空虛和無聊?！?[5]教育過程中進(jìn)行藝術(shù)、生活體驗(yàn)，可以激發(fā)人對(duì)生命的熱愛，可以使人心性高昂、積極進(jìn)取。

二、教育需要情感的滲透

情感是人對(duì)客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)，是人際交流的重要手段，在交往中進(jìn)行情感的滲透，可收到潤(rùn)物細(xì)無聲的良好效果。教育要達(dá)到目的，離不開教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，離不開師生、生生間的交往，通過交往對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，實(shí)現(xiàn)情感增殖，赫爾巴特對(duì)此有較多的論述，他說：“交際不時(shí)地要求表達(dá)其自身的力量……它不僅豐富著對(duì)別人的感情而產(chǎn)生的同情，而且使自己的感情在別人心中增殖起來，以使這種感情強(qiáng)有力地、純潔地反饋給我們自己?！盵6]通過情感的溝通，可以產(chǎn)生內(nèi)心深處的共鳴，實(shí)現(xiàn)人格對(duì)人格的深層影響。

教育是師生相互影響、相互促進(jìn)的過程，是心靈對(duì)心靈的理解、耕耘、創(chuàng)造的過程，我們教育學(xué)生，就要與學(xué)生建立親密、友好的關(guān)系，用愛來感染學(xué)生，豐富學(xué)生的情感，使他們?cè)趷鄣膽驯е薪】档爻砷L(zhǎng)。著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西在《教育的確是心靈的藝術(shù)—我看王君、李迪之爭(zhēng)》一文中說：“教育，對(duì)未成年的孩子來說，‘剛’是相對(duì)的， ‘柔’是絕對(duì)的；‘法’是相對(duì)的，‘情’是絕對(duì)的；嚴(yán)厲是相對(duì)的，寬容是絕對(duì)的；‘疾風(fēng)暴雨’是相對(duì)的，‘和風(fēng)細(xì)雨’是絕對(duì)的；‘三下五除二’是相對(duì)的，‘潤(rùn)物細(xì)無聲’是絕對(duì)的?！盵7]合理的懲罰是必要的，但走進(jìn)孩子的心靈才是教育的真諦，要教給孩子民主的生活方式，尊重每一個(gè)孩子的權(quán)利和精神世界，在師生、生生之間系起情感的紐帶，愛孩子，就要給孩子以充分的信任、無私的關(guān)懷，在愛的教育環(huán)境中幫助孩子成才?！敖逃皇侨f能的，它不能使所有的人成為天才，但它能使人成為真正意義上有生命力的生靈”[8]，這就需要我們教育工作者要有愛心，用濃濃的愛去呵護(hù)孩子，因?yàn)槲覀兊膼凼墙逃脑瓌?dòng)力，是澆灌幼苗成長(zhǎng)的甘露，“教師，只有像愛自己的孩子那樣去愛別人的孩子，像父母愛我們那般去愛所教學(xué)生，學(xué)生才會(huì)愛上如此大仁、大愛的教師”[9]，只有這樣，師生之間才會(huì)在愛與被愛中，促進(jìn)彼此心靈的共同成長(zhǎng)。

三、教育需要為心靈對(duì)話營(yíng)造寬松和諧的環(huán)境

環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，是人生存的外部條件，對(duì)人的發(fā)展起著十分重要的作用，在教育過程中，為對(duì)話創(chuàng)建和諧的環(huán)境，是培養(yǎng)人的現(xiàn)實(shí)源泉。持教育要為心靈對(duì)話營(yíng)造寬松和諧的環(huán)境的觀點(diǎn)主要有：

1. 創(chuàng)設(shè)平等、自由、和諧的良好班級(jí)氛圍

學(xué)生在班級(jí)中生活，自然而然會(huì)受到班集體信念、情感、意志等的影響，平等、自由、和諧的班級(jí)氛圍會(huì)幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，幫助他們快速成才。讓學(xué)生“在班里盡主人翁的義務(wù)，讓他們體會(huì)到‘幫別人就是幫自己’的道理，別人滿意自己也很滿意這是很快樂的，這種人情美會(huì)使他們感到生活中有很多值得熱愛的東西。”[10]在這種融洽的人際關(guān)系中，孩子會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)自我、塑造自我，從而獲得心靈上的慰藉，能力上的發(fā)展。

2. 用優(yōu)秀的文化影響學(xué)生

文化的熏陶可起到潛移默化的作用，尤其是優(yōu)秀的文化能夠直入心靈的最深處，幫助學(xué)生在這種無聲的教育中獲得應(yīng)有的發(fā)展。陳爽老師在《教育是心靈與心靈的對(duì)話——班主任工作體會(huì)》一文中，明確地論述了怎樣用優(yōu)秀的文化去影響學(xué)生的問題，他認(rèn)為用優(yōu)秀的文化來影響學(xué)生可通過“引見優(yōu)秀的人”、“推薦優(yōu)秀的書籍”、“營(yíng)造有質(zhì)量的文化陣地”、“提出集體成長(zhǎng)的座右銘”[11]四種途徑來達(dá)到目的，使學(xué)生獲得心靈上的滿足，享受學(xué)習(xí)中的樂趣。

3. 家庭環(huán)境影響學(xué)生的成長(zhǎng)

家庭環(huán)境是影響個(gè)體發(fā)展的外部因素，家庭結(jié)構(gòu)、家庭成員之間的關(guān)系、家長(zhǎng)的作風(fēng)及教養(yǎng)態(tài)度都會(huì)在一定程度上影響孩子身心的發(fā)展，蘇霍姆林斯基曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要重視家庭教育。他說：“少年的任何行為都是同周圍環(huán)境，特別是同家庭和家長(zhǎng)的道德基礎(chǔ)密切聯(lián)系著的。少年的一舉一動(dòng)、一言一行在很大程度上是家庭環(huán)境的直接反映，是家長(zhǎng)的品德在孩子身上留下的痕跡?！盵12]家庭學(xué)習(xí)氛圍濃厚，會(huì)激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的欲望；家庭作風(fēng)民主，孩子自然會(huì)受到尊重；家庭關(guān)系和睦，孩子會(huì)樂觀、積極地面對(duì)一切，會(huì)更懂得如何去關(guān)愛他人，正確地處理人際關(guān)系。

關(guān)于教育是一種心靈的藝術(shù)，持教育是一種心靈的自由的觀點(diǎn)挖掘到了教育的真諦，即真教育是一種心心相通的活動(dòng)；持教育需要情感的滲透的觀點(diǎn)，看到了教育過程中情感因素的無窮的力量；持教育需要為心靈對(duì)話營(yíng)造寬松和諧的環(huán)境的觀點(diǎn)，看到了外在因素對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，以上三個(gè)觀點(diǎn)分別從不同的方面論述了教育與心靈的關(guān)系問題，強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)關(guān)注孩子心靈世界的重要性，具有很強(qiáng)的理論性、系統(tǒng)性，但由于教育思想是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是不斷演變的，因而，對(duì)于教育是一門心靈的藝術(shù)的觀點(diǎn)，筆者更樂于從人性的角度、創(chuàng)新的角度去深入研究，因?yàn)橹挥幸匀诵浴?chuàng)新為基礎(chǔ)的教育，才能達(dá)到培養(yǎng)素質(zhì)教育的人文精神的目的，才能實(shí)現(xiàn)人的均衡而有個(gè)性的發(fā)展。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html