女性主義翻譯視角看電影字幕英譯—以《大紅燈籠高高掛》為例

一、引言

《圣經(jīng)》有言，世上先有男后有女，女人由男人的一根肋骨做成。在西方，男子地位優(yōu)于女子的社會(huì)意識(shí)已經(jīng)變得尋常普遍。從某種程度上來(lái)說(shuō)，翻譯與女子在地位上有著相似之處。翻譯常被描述成“掛毯的反面”、“不忠的美人”，原文為男性，譯文為女性，從而譯文依附、并服從于原文。女人和翻譯歷來(lái)屬于社會(huì)的弱勢(shì)群體，譯者是作者的侍女。（賀顯斌，2003：40）由于女性與翻譯的弱勢(shì)地位，人們慣常用性別話語(yǔ)來(lái)描述翻譯，將翻譯女性化，因而翻譯文本中含有大量的性別歧視語(yǔ)言。語(yǔ)言中反映出來(lái)的性別歧視現(xiàn)象并非僅是一種單純的語(yǔ)言現(xiàn)象，語(yǔ)言和社會(huì)是緊密相關(guān)、相互作用的。語(yǔ)言作為社會(huì)的一面鏡子和一種交際工具，它的使用也從一個(gè)側(cè)面反映了人們的社會(huì)觀念和風(fēng)俗習(xí)慣。（王學(xué)信,2005:34）

本文旨在通過(guò)女性翻譯角度尋找電影《大紅燈籠高高掛》（Raise the Red Lantern）字幕英譯中的男權(quán)話語(yǔ)并揭示男女不平等現(xiàn)象的原因，以期引起相應(yīng)的社會(huì)關(guān)注和支持，關(guān)注女性生存，關(guān)注女性話語(yǔ)權(quán)。

二、女性主義翻譯理論

女性主義翻譯理論，是指從性別研究的角度對(duì)翻譯理論進(jìn)行探索，是女性主義在翻譯研究方面的體現(xiàn)。翻譯與女性主義的聯(lián)系主要是由翻譯的地位而來(lái)，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為女性與翻譯地位都是低下的。女性主義的翻譯研究主要側(cè)重從語(yǔ)言上對(duì)原文本進(jìn)行解構(gòu)，消除男性中心主義、男性偏見(jiàn)和性別歧視，強(qiáng)調(diào)譯文與原文的平等關(guān)系；提倡女性主義的翻譯干涉策略和標(biāo)準(zhǔn)，主要以增補(bǔ)、加寫(xiě)前言與腳注和劫持等“重寫(xiě)”策略實(shí)現(xiàn)翻譯的創(chuàng)造性叛逆，強(qiáng)調(diào)譯者的主體性等。（楊柳，2009：67）簡(jiǎn)言之，女性主義的翻譯研究的一切范疇都要與女性主義文學(xué)批評(píng)的理想和要求相呼應(yīng)。

三、女性主義翻譯視角看字幕英譯

（一）電影內(nèi)容簡(jiǎn)介

電影圍繞大宅院中的女性頌蓮展開(kāi)，講述性格善良、思想激進(jìn)的女大學(xué)生頌蓮在經(jīng)過(guò)封建社會(huì)一系列的洗禮后，最終變成封建社會(huì)體制維護(hù)者的過(guò)程。影片再現(xiàn)了一夫多妻制度下的妻妾內(nèi)訌，揭示了舊的封建婚姻對(duì)女性生存的扼殺和對(duì)女性狂野生命意志的摧殘。舊的封建社會(huì)秩序以男性為中心，男性具有話語(yǔ)權(quán)和決策權(quán)，生活在大宅院的女性只有三條出路：隱忍、反抗或救贖（自救或他救）。顯然，陳老爺和大太太是舊社會(huì)強(qiáng)有力的維護(hù)者，執(zhí)行陳府規(guī)矩，維護(hù)封建制度；二太太、三太太以及四太太頌蓮都選擇了隱忍，雖然頌蓮起初反抗，但最后也精神失常，成為封建婚姻的犧牲品。

（二）字幕譯例選析

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究表明，英語(yǔ)是以男性為中心的，偏袒男性，貶損女性。（王學(xué)信,2005:34）《大紅燈籠高高掛》是一部女性主義極強(qiáng)的影片，無(wú)論是從原文字幕還是譯文，都可發(fā)現(xiàn)男女不平等的痕跡。尤其影片中的老爺統(tǒng)一被譯為“Master”，象征主導(dǎo)、權(quán)力和地位，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的男性話語(yǔ)權(quán)。

例1：女人的腳最要緊，腳舒服了，就什么都調(diào)理順了，也就更會(huì)伺候男人了。

譯文：A woman’s feet are very important. When they’re comfortable, she is healthier…and better able to serve her man.

分析：例文出自陳老爺?！八藕颉北蛔g為 “serve”，serve最初源自拉丁語(yǔ)的servire，主要指服務(wù)、服侍與人。“serve”的使用突顯了男性中心主義的觀點(diǎn)，是維護(hù)男權(quán)，貶低女權(quán)的體現(xiàn)。陳老爺認(rèn)為伺候自己是姨太太們的本分，她們的身份無(wú)異于仆人。同時(shí)似乎在解釋安排下人給姨太太們捶腿，并非為了疼愛(ài)妻妾，而是為了讓自己得到更好的享受。

例2：你把那盞燈端起來(lái)。把燈舉高點(diǎn)。臉抬起來(lái)。洋學(xué)生到底是不一樣。好啦，脫衣服睡覺(jué)吧。

譯文：Pick up that lantern. Higher. Look up. Educated girls are different. Now, undress and get in bed.

分析：例文出自陳老爺，共包含四個(gè)祈使句和一個(gè)陳述句。祈使句可以表達(dá)命令、請(qǐng)求、勸告或者叮囑，這里主要是表達(dá)對(duì)頌蓮的命令。陳老爺在太師椅上只通過(guò)口頭發(fā)令，頌蓮就得默默遵從，而這也正是整個(gè)封建禮教所默認(rèn)的。

例3：我跟老爺說(shuō)我老了，你猜老爺怎么說(shuō)？他說(shuō)我要是把頭發(fā)剪短了就不顯老了！老爺既然都這么說(shuō)了，你說(shuō)我能不剪嗎？

譯文：I told him I was getting old. Guess what he said? He said I’d look younger with short hair. Since he said that, I must cut my hair.

分析：譯文最后采用原因狀語(yǔ)從句，二太太將陳老爺平常的一句話邊奉若神祗。為了討其歡心，她百依百順，選用情態(tài)動(dòng)詞“must”更體現(xiàn)出二太太執(zhí)行“命令”的堅(jiān)決，因而女性的附庸地位也表現(xiàn)地尤為明顯。

例4：也沒(méi)什么好哭的，活著受苦，死了倒干凈。死了比活著好！

譯文：Why cry? It’s better dead than alive and suffering. She’s lucky to have died.

分析：私藏紅燈籠遭受懲罰的丫鬟雁兒死了，作為主子的頌蓮也有過(guò)一陣悲哀。她發(fā)出了上述感慨，認(rèn)為死去是一種解脫。一個(gè)比較級(jí)，死亡優(yōu)于生存。形容詞“l(fā)ucky”卻將死亡比作幸運(yùn)之事，表明在封建制度的壓制下，女人最好的解脫不是反抗，而是死亡。

四、性別歧視問(wèn)題的原因探析

婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起和女性主義翻譯理論的形成并未從根本上扭轉(zhuǎn)男女不平等的局勢(shì)，不平等的話語(yǔ)權(quán)依然存在究其根本原因主要有兩點(diǎn)：一是男女社會(huì)分工不同。從農(nóng)耕時(shí)期的男耕女織到現(xiàn)今社會(huì)的男主外女主內(nèi)無(wú)不表現(xiàn)出男子的主導(dǎo)地位。相反，長(zhǎng)久以來(lái)女性被認(rèn)為是柔弱無(wú)能的依附者、弱勢(shì)群體，在社會(huì)中和家庭內(nèi)處于從屬地位，自古女子從夫常有“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”一說(shuō)。二是男女承受的社會(huì)評(píng)價(jià)不同。長(zhǎng)久的重男輕女思想、“養(yǎng)兒”防老思想已經(jīng)直接或間接地影響著人們對(duì)男女價(jià)值的認(rèn)可及評(píng)價(jià)。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種現(xiàn)象有所緩解，但并未根除。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言符號(hào)本身是不具有任何感情色彩和附著意義的，但作為社會(huì)價(jià)值觀念和民族思維方式的載體，也在直接或間接反映著社會(huì)存在的性別差異和性別歧視現(xiàn)象。在實(shí)踐中，我們可通過(guò)評(píng)論文學(xué)論著或其他文字載體批判男權(quán)話語(yǔ)傾向，或在翻譯活動(dòng)中通過(guò)語(yǔ)言手段加大女性聲音，但這些并不能從根本上消除翻譯話語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象。消除語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象，需首先根除社會(huì)上存在的性別歧視觀念。（秦秀白，1996:23-24）女性主義翻譯已經(jīng)傳入中國(guó)，由于社會(huì)對(duì)女性的視野期待與女性主義翻譯理論的內(nèi)核不完全契合（楊柳，2009:75），其追隨者并不多。因此，對(duì)于話語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象除了有志之士的呼吁倡導(dǎo)外，還需社會(huì)各界的大力支持。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html