基于“克拉尼”實(shí)驗(yàn)及音頻可視化對紀(jì)念飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的應(yīng)用 ——以遇龍河為例

引言

        旅游紀(jì)念品是現(xiàn)代旅游業(yè)的重要組成部分，隨著社會(huì)的的發(fā)展定制消費(fèi)逐步走向主流消費(fèi)的觀念。人們更多的想體現(xiàn)自己的情感，把情感帶入進(jìn)飾品已經(jīng)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱潮。廣西桂林陽朔遇龍河是世界一流的人類共有遺產(chǎn)，有優(yōu)質(zhì)的自然資源、地域文化和人文意蘊(yùn)，其特色文化成為產(chǎn)品創(chuàng)意的源泉。將遇龍河的實(shí)景聲音錄制，通過音頻可視化技術(shù)形成的圖像對旅游紀(jì)念品進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅能提升煥發(fā)紀(jì)念品的生機(jī)和活力，還能提紀(jì)念飾品的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，開創(chuàng)一條旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的新思路?；诖?，筆者從音頻收集、造型設(shè)計(jì)、產(chǎn)品效果等方面探討音頻可視化對紀(jì)念飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的應(yīng)用，以促進(jìn)音頻可視化與旅游紀(jì)念飾品設(shè)計(jì)的融合，推動(dòng)桂林現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展以及旅游城市形象影響力。

一、“克拉德尼”實(shí)驗(yàn)及音頻可視化技術(shù)概述

（一）克尼拉實(shí)驗(yàn)

        1787年德國物理學(xué)家和音樂家Ernst Chladni報(bào)道了一個(gè)非常著名的發(fā)現(xiàn)，他用小提琴的弓弦摩擦中心固定的金屬簿片的邊緣的位置時(shí)，當(dāng)摩擦的位置不同，金屬簿片會(huì)發(fā)出不同音高的聲音，同時(shí)金屬簿片上原本均勻分布的灰塵或沙子自動(dòng)聚集成各種形式的漂亮的圖形，這些圖案被稱為克拉尼圖形。

        克拉尼圖形，實(shí)質(zhì)是金屬薄片的固有頻率和外界振源的振動(dòng)頻率達(dá)到共振時(shí)，形成的波節(jié)線圖案。激發(fā)放大這個(gè)頻率下的振動(dòng)模式，使得振幅變得非常明顯，此時(shí)金屬薄片上若有輕質(zhì)顆粒那么這些顆粒就會(huì)被推動(dòng)到波節(jié)線處，形成特定的圖案。

        這些迷人的聲音圖形在科學(xué)家和普通人中都引起了極大的關(guān)注，推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)、生物學(xué)，藝術(shù)學(xué)中的許多重要研究發(fā)展，現(xiàn)在一般就被稱為克拉尼圖(ChladniFigure)。

（二）音頻可視化技術(shù)

        從廣義來看，音樂可視化是用圖像來詮釋音樂信息的過程，在音樂的可聽性上加入可看性。“可視化”源自于英文的“visualization”一詞，在不同的背景下具有不同的涵義，過去主要指事物在人們心理上構(gòu)建的視覺形象，維基百科給出的注釋為“用于創(chuàng)建圖像、圖表或動(dòng)畫以傳達(dá)消息的任何技術(shù)”。新媒體時(shí)代下音樂可視化的定義：是指以視覺為核心，以音樂為載體，以新媒體技術(shù)為傳播方式，以計(jì)算機(jī)圖像技術(shù)為基礎(chǔ)，通過數(shù)字技術(shù)合成的視覺圖像來表現(xiàn)音樂內(nèi)容與情感，達(dá)到理解、分析和比較音樂的表現(xiàn)力和內(nèi)外部結(jié)構(gòu)目的的一種呈現(xiàn)技術(shù)。

        筆者基于視聽結(jié)合的原理，重點(diǎn)探討數(shù)字化背景下遇龍河實(shí)景錄制音樂信息與視覺信息的相結(jié)合模式，結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺形式分析，運(yùn)用計(jì)算機(jī)專業(yè)聲音可視化軟件Mac；Renderforst；Processing及可視化編碼技術(shù)給基礎(chǔ)的聲學(xué)圖像“錦上添花”，使最終得到的音樂可視化效果再應(yīng)用到旅游紀(jì)念飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)當(dāng)中，能使消費(fèi)者初見時(shí)通過飾品外觀造型融進(jìn)遇龍河水流的韻律，細(xì)品時(shí)能通過飾品的美感獲悉視聽結(jié)合的作品設(shè)計(jì)意蘊(yùn)，最終設(shè)計(jì)出一套新的MIDI旅游飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)可視化方法。以期給未來的音樂可視化方法在旅游紀(jì)念飾品當(dāng)中的研究提供新的思路和圖像編程風(fēng)格形式參考。

二、“克拉尼”實(shí)驗(yàn)及音頻可視化對紀(jì)念飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的應(yīng)用

（一）音頻收集及預(yù)處理

        筆者在桂林陽朔遇龍河進(jìn)行實(shí)景錄制，捕捉到各種聲音，包括自然環(huán)境聲、人聲、動(dòng)物聲等。首先使用合適的錄音設(shè)備，確保聲音質(zhì)量清晰。然后再對收集到的音頻數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)處理，包括去除噪音、平衡音量等，以確保后續(xù)可視化過程的準(zhǔn)確性和質(zhì)量，最后再進(jìn)行特征提?。簭囊纛l數(shù)據(jù)中提取關(guān)鍵的特征信息，例如頻率、能量、音調(diào)、時(shí)長等。這些特征將影響到后續(xù)可視化的表現(xiàn)形式。

        通過實(shí)地調(diào)查遇龍河實(shí)景聲音的特征會(huì)受到具體情況的影響，如天氣、游覽時(shí)間、游客數(shù)量等。其中內(nèi)容也十分豐富，包括自然環(huán)境聲船只聲、游客聲、生物聲、敲擊聲等類型。本項(xiàng)目研究的飾品設(shè)計(jì)多為女性精致飾品，因此，在進(jìn)行音頻可視化設(shè)計(jì)時(shí)，我根據(jù)實(shí)際錄制的聲音素材，側(cè)重的針對針對自然環(huán)境聲、流水聲及動(dòng)物的聲音特征進(jìn)行分析和提取，以獲得更符合主題，更準(zhǔn)確和細(xì)致的音頻可視化效果。通過對側(cè)重提取的聲音進(jìn)行可視化的克拉尼圖案分析和整理，選取了遇龍河周邊景區(qū)內(nèi)比較有代表性的聲音，如風(fēng)聲、蟬鳴聲、鳥叫聲、溪水聲等，經(jīng)過可視化的圖像處理得到這四種聲音的“克拉尼”圖案，最終選取了分為“正午蟬鳴”，“風(fēng)吹樹林”,“清晨鳥叫”,“潺潺溪水”四個(gè)主題方向?qū)︼椘愤M(jìn)行設(shè)計(jì)。

（二）造型設(shè)計(jì)制作

        基于在遇龍河聲音特征提取的四個(gè)克拉尼圖案，制定了適合的可視化方案。選擇合適的可視化方法，如波形圖、頻譜圖或聲紋圖等，根據(jù)每一種音頻特定特征如波腹；波節(jié)利用Mac； Renderforst；Processing及可視化編碼技術(shù)將音頻數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為美麗而獨(dú)特的圖案紋樣。

        在造型設(shè)計(jì)上對飾品的造型融入遇龍河文化美學(xué)表達(dá)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)：在音頻可視化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行美學(xué)表達(dá)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。針對四大主題的特征選擇合適的顏色、形狀、紋理等元素，以及合適的排列和布局方式，使得設(shè)計(jì)的旅游紀(jì)念飾品能夠更好地傳達(dá)所表達(dá)的情感和設(shè)計(jì)意義。

        材質(zhì)選擇和制作我們也是嚴(yán)格挑選，根據(jù)設(shè)計(jì)的需求，選擇合適的材質(zhì)來制作旅游紀(jì)念飾品。考慮到材質(zhì)的質(zhì)感、耐久性、適用性及女性飾品最終選取了以銀、玉、琉璃、歐泊等材料，后期生產(chǎn)制作上采用琺瑯、磨砂、拉絲、拋光、鏤空等飾品工藝，確保設(shè)計(jì)的可視化元素能夠與飾品材料整體結(jié)合。

（三）產(chǎn)品效果

         我們汲取大自然的靈感，創(chuàng)造有關(guān)聲音的記憶。在旅游紀(jì)念飾品設(shè)計(jì)上的選擇上主打中高檔定制化的精致飾品（如耳墜，項(xiàng)鏈，頭飾，手鐲等），最終基于前期采集的聲音及經(jīng)過可視化分析得出的美麗圖案紋樣再結(jié)合“正午蟬鳴”，“風(fēng)吹樹林”,“清晨鳥叫”,“潺潺溪水”四個(gè)主題。融入遇龍河當(dāng)?shù)靥厣睾臀幕尘斑M(jìn)行創(chuàng)作出四款獨(dú)一無二的飾品。

（1）《鶯》耳墜

        它默默無聞、悄無聲息的飛過遇龍河的天空，即使有過飛過天空的痕跡也只是留在自己回憶里，無論怎樣都希望我們能保持自己那一份純真善良，去飛到筋疲力盡，只到落地死亡。耳墜《鶯》的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上是基于采用琉璃紋理、銀色配件的形式，成分含量為琉璃、銀。均碼高度6.6cm，重量6克，寬度3.2cm。

（2）《棱》項(xiàng)鏈

         我們自然而然的把一切幻覺不能表達(dá)的東西扔進(jìn)了虛構(gòu)的，看不見的城市，慢慢的生出框架，長出血與肉。項(xiàng)鏈《棱》（如圖2）的設(shè)計(jì)為單圈鏈、應(yīng)用拋光效果，用玉和銀為主要成分，均碼高度4.5cm，重量3.5克，寬度2.8cm。

（3）《闡》耳墜

         夏日的灼燒、熱烈的蟬鳴和明晃晃的日光來了，正午街頭悶熱的風(fēng)，因?yàn)槟悖屛矣X得夏天也很好，天空蔚藍(lán)高遠(yuǎn)，去擁抱你。耳墜《闡》結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上為L型釘扣、拋光效果，古典紋路，成分含量：銀、歐泊，均碼高度5.5cm重量4.2克，寬度2.2cm。

（4）《潺》手鐲

       少年的時(shí)候，經(jīng)常沉浸在遇龍河的水里，漫游其中，河水非常的緩慢，但不缺波紋，我看著水面，那些鑲嵌在岸邊的小方格子突然晃了起來，灰的、白的。手鐲《潺》設(shè)計(jì)為單圈鏈、拋光效果，成分含量：玉、銀均碼高4.5cm，重量為3.5克，寬度為2.8cm。

       這四款飾品的設(shè)計(jì)都取材于遇龍河的實(shí)地聲音，汲取遇龍河的靈感，融入遇龍河當(dāng)?shù)靥厣睾臀幕尘?，再結(jié)合當(dāng)下流行的設(shè)計(jì)元素和材料進(jìn)行創(chuàng)作出四款獨(dú)一無二的飾品。為消費(fèi)者帶來精致，時(shí)尚的飾品，起到裝飾的作用。消費(fèi)者通過購買這些飾品，為旅行留下美好的回憶，同時(shí)宣傳陽朔的遇龍河文化。最后，基于的音頻可視化屬性，保留了每一件飾品品的獨(dú)特價(jià)值。

三、“克拉尼”實(shí)驗(yàn)及音頻可視化對紀(jì)念飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的應(yīng)用意義

（一）提升旅游紀(jì)念飾品文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值

        首先，使得旅游紀(jì)念飾品能夠通過視覺形式傳達(dá)遇龍河音頻信號(hào)的信息，使得聲音與形態(tài)有機(jī)融合。這樣的設(shè)計(jì)將音頻元素與觀賞者的視覺交互結(jié)合，創(chuàng)造了更為引人入勝、富有藝術(shù)感的感官體驗(yàn)。這使得紀(jì)念飾品不再僅僅是物質(zhì)的表達(dá)，更具文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

        其次，增加了對陽朔、遇龍河文化和環(huán)境的理解和表達(dá)。通過捕捉旅游景點(diǎn)的聲音，旅游紀(jì)念飾品能夠傳達(dá)特定地域的文化特色和自然環(huán)境。這樣的設(shè)計(jì)不僅使得飾品成為一種個(gè)人紀(jì)念，同時(shí)也承載了對遇龍河旅游地的認(rèn)知和對文化價(jià)值的傳承，提升了紀(jì)念品的歷史意義和文化內(nèi)涵。

        此外，這樣的飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)賦予了旅游紀(jì)念飾品更高的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過將聲音轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的視覺圖案和紋飾，音頻可視化飾品可以呈現(xiàn)出個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)意表達(dá)。這樣的設(shè)計(jì)不僅增加了飾品的吸引力和獨(dú)特性，也賦予了飾品更多的藝術(shù)性和收藏價(jià)值。

        因此，音頻可視化技術(shù)的運(yùn)用確實(shí)能夠提升旅游紀(jì)念飾品的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)將觸發(fā)人們的情感共鳴，創(chuàng)造出獨(dú)特且具有深層次意義的飾品，為旅游記憶注入更加豐富和細(xì)膩的價(jià)值內(nèi)涵。

（二）打破當(dāng)前遇龍河旅游飾品同質(zhì)化的現(xiàn)狀

        音頻可視化技術(shù)能夠?qū)⒁曈X表現(xiàn)形式與聲音進(jìn)行有機(jī)融合，這為設(shè)計(jì)者提供了一種突破常規(guī)的思路。飾品設(shè)計(jì)者通過對聲音的分析和可視化，獲得更個(gè)性化和有價(jià)值的設(shè)計(jì)元素，使得設(shè)計(jì)更具創(chuàng)新性，更好地滿足消費(fèi)者的審美需求。

        因此，利用音頻可視化技術(shù)對遇龍河旅游紀(jì)念飾品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)者提供了一個(gè)創(chuàng)新突破和文化內(nèi)涵的表達(dá)形式，開辟了飾品設(shè)計(jì)新思路，使得旅游紀(jì)念飾品不再單調(diào)乏味，而成為具有獨(dú)特內(nèi)涵、歷史文化和藝術(shù)審美的精品。這不僅符合文化多元性、正向消費(fèi)和精神富足的消費(fèi)趨勢，也能創(chuàng)建一個(gè)新的市場，滿足人們對于觀感與個(gè)性化需求的需求，打破當(dāng)前遇龍河旅游飾品同質(zhì)化的現(xiàn)狀的同時(shí)，也進(jìn)一步開放文化藝術(shù)的創(chuàng)意和表現(xiàn)力。

（四）為當(dāng)下旅游紀(jì)念飾品的設(shè)計(jì)開創(chuàng)了一條新思路

        傳統(tǒng)上，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)往往局限于固定的主題和材質(zhì)，導(dǎo)致了同質(zhì)化問題的嚴(yán)重。利用音頻可視化技術(shù)對旅游紀(jì)念飾品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的限制，通過聲音與圖像的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺效果和情感共鳴。這種新思路使得旅游紀(jì)念飾品不再局限于傳統(tǒng)的文化符號(hào)和標(biāo)志，而是能夠表達(dá)更豐富、多樣化的情感和體驗(yàn)。這將為消費(fèi)者提供更具個(gè)性化的選擇，增加飾品的觀賞價(jià)值和情感共鳴。同時(shí)，這也為設(shè)計(jì)師提供了創(chuàng)作的無限可能性和創(chuàng)新的空間。

        通過引入音頻可視化技術(shù)，為旅游紀(jì)念飾品設(shè)計(jì)帶來了新的材質(zhì)、形式和創(chuàng)意的使用，推動(dòng)了設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和品質(zhì)的提升。這將有助于豐富旅游紀(jì)念品市場，滿足消費(fèi)者對于獨(dú)特、富有意義的紀(jì)念品的需求，并為旅游行業(yè)注入新的活力和吸引力。

（三）提升桂林和陽朔旅游品牌形象

        利用音頻可視化技術(shù)對遇龍河旅游紀(jì)念飾品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅提升了旅游紀(jì)念飾品的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也有助于提升桂林和陽朔旅游品牌形象。作為景區(qū)中的重要旅游文化紀(jì)念品，旅游紀(jì)念飾品的創(chuàng)新和品質(zhì)對于提升旅游品牌價(jià)值意義重大。音頻可視化技術(shù)設(shè)計(jì)的飾品不僅有獨(dú)特的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，同時(shí)也融入了旅游地本身的文化價(jià)值和自然美觀，這為旅游品牌注入了更為豐富和深刻的內(nèi)涵。

        遇龍河旅游紀(jì)念飾品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)將更好地展現(xiàn)出桂林市和陽朔縣的人文和自然魅力，為這兩個(gè)旅游品牌的發(fā)展注入了新動(dòng)力。這將激發(fā)更多的游客對于桂林和陽朔旅游品牌的興趣以及對其所包含的文化內(nèi)涵和歷史感受的追尋。

結(jié)語

        音頻可視化技術(shù)與現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)的融合，是旅游紀(jì)念飾品創(chuàng)新發(fā)展的必然要求，是旅游市場進(jìn)一步發(fā)展的重要方向。在本論文中，我們探討了利用音頻可視化技術(shù)對遇龍河旅游紀(jì)念飾品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的潛力，以及其對旅游紀(jì)念飾品的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的提升。通過將聲音和視覺元素相結(jié)合，音頻可視化飾品在視覺效果、文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)不僅打破了旅游飾品同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)狀，還為設(shè)計(jì)者開辟了新的思路和創(chuàng)作空間。此外，音頻可視化飾品的設(shè)計(jì)也有助于提升桂林和陽朔旅游品牌的形象，為游客帶來更加豐富、個(gè)性化的旅游紀(jì)念品選擇。通過這一研究，我們相信音頻可視化技術(shù)將在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮重要作用，為旅游體驗(yàn)和文化傳承做出更大的貢獻(xiàn)。

本文來源：《上海輕工業(yè)》http://m.xwlcp.cn/w/kj/30978.html