藏紙?jiān)?、制作與修復(fù)的研究進(jìn)展

潘吉星對(duì)藏紙?jiān)线M(jìn)行歷史分期：吐蕃時(shí)期到14世紀(jì)后大多是麻料，元代開始使用狼毒纖維（瑞香植物）和樹皮纖維，如燈臺(tái)樹、青莢葉、野茶花樹等植物韌皮制作藏紙^[3]。學(xué)者們檢測(cè)了新疆、甘肅、西藏等地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的古藏紙纖維，發(fā)現(xiàn)早在8世紀(jì)瑞香植物就與麻料并用。

考古學(xué)家斯坦因于1901年在新疆民豐縣發(fā)現(xiàn)寫于8世紀(jì)末的藏文殘卷，判斷原料可能是瑞香屬植物，認(rèn)為是從西藏輸入^[4]。李曉岑等人^[5]檢測(cè)西夏古紙時(shí)發(fā)現(xiàn)天梯山千佛洞第七窟藏文刻經(jīng)殘紙?jiān)鲜抢嵌静莸捻g皮纖維，采用澆紙法制造，并進(jìn)行涂料加工，判斷可能是從藏區(qū)傳至西夏地區(qū)。2012年德國洪堡大學(xué)學(xué)者分析敦煌藏經(jīng)紙（9—13世紀(jì)）纖維，發(fā)現(xiàn)用苧麻和大麻制作的藏紙為敦煌本地制作，用瑞香屬、結(jié)香屬、構(gòu)皮纖維制作的藏紙來源于藏區(qū)；韓賓檢測(cè)西藏桑耶寺藏紙殘片（12—13世紀(jì)），發(fā)現(xiàn)是狼毒纖維制成^[6]。

李舒涵等人^[7]通過體視顯微鏡、紙張纖維分析儀等現(xiàn)代技術(shù)檢測(cè)西藏歷史文化博物館館藏藏文經(jīng)書紙張，發(fā)現(xiàn)紙張是構(gòu)皮紙（A類經(jīng)書）和麻紙（B類經(jīng)書），且兩類經(jīng)書中都含有淀粉，可能進(jìn)行涂料加工。龔鈺軒等人^[8]檢測(cè)甘肅武威市博物館館藏明代《藏文大藏經(jīng)》，表明紙張?jiān)鲜菢?gòu)皮或麻纖維，紙張可分揭二、三層，且未見簾紋，推斷是澆紙法造紙。

由此可見古代藏紙?jiān)戏N類比較豐富，有麻、構(gòu)皮、瑞香植物（瑞香屬、結(jié)香屬、狼毒屬）等植物，但原料種類使用或改進(jìn)的歷史分期比較模糊，也沒有說明是單獨(dú)原料還是混合原料造紙，以及不同藏區(qū)原料種類是否存在傳播關(guān)系？這些問題有待分析更多的藏文文獻(xiàn)紙張，厘清古代藏紙?jiān)系氖褂们闆r。

現(xiàn)代藏紙?jiān)隙嗍侨鹣憧浦参铮腥鹣銓俟嗄緲淦ず屠嵌緦倮嵌静莞?。藏紙產(chǎn)地不同，原料也不相同，這主要是不同藏區(qū)植被資源造成的。

1918年，英國臺(tái)克滿（Eric Teichman）在青海囊謙縣巴米村發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝擞靡环N灌木矮樹根制作藏紙^[9]，現(xiàn)在囊謙嘎瑪藏紙?jiān)鲜侨鹣憷嵌镜母?/span>須^[10]。西藏金東藏紙?jiān)鲜墙伱鹣愕那o皮^[11]；西藏尼木藏紙和四川德格藏紙選取狼毒根部韌皮纖維^[12-13]；云南槍朵村藏紙是等量的瑞香狼毒根和瑞香蕘花莖部樹皮混合造紙^[14]，混合原料造紙的原因很可能是當(dāng)?shù)厝鹣憷嵌举Y源較少，加之受周邊其他少數(shù)民族造紙工藝的影響。各地區(qū)采挖原料的月份略有不同，可能與地理環(huán)境和原料品種不同有關(guān)，學(xué)者們表述是選擇在植物的花期，原因是開花時(shí)狼毒植物好辨認(rèn)，方便采挖。

造紙?jiān)鲜怯绊懠垙埿阅艿囊蛩刂?，李海朝?/span>人^[15]對(duì)狼毒根的化學(xué)成分、纖維形態(tài)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)瑞香狼毒根部韌皮中纖維素含量在39%左右，藏紙有良好耐久性。蔡夢(mèng)玲等人^[16]通過干熱老化實(shí)驗(yàn)和紫外光老化實(shí)驗(yàn)分析現(xiàn)代藏紙的耐久性，發(fā)現(xiàn)純狼毒草制造的藏紙性能最好，混合構(gòu)皮、草類纖維等其他原料的藏紙降低了藏紙的白度和抗張性能。

瑞香狼毒具有毒性，有抗菌、殺蟲、抗腫瘤、抗氧化等作用^[17-18]，其根部毒性最強(qiáng)^[19]，制成的藏紙具有一定的防蛀性能。張水平等人^[20]采用頂空氣相色譜技術(shù)、家兔皮膚刺激實(shí)驗(yàn)和豚鼠皮膚變態(tài)反應(yīng)實(shí)驗(yàn)，分析直孔藏紙的抑菌性能和毒理學(xué)安全性，發(fā)現(xiàn)抑菌性與原料瑞香狼毒根含有總黃酮成分有關(guān)，可作為抑菌紙開發(fā)。由此可見，藏紙性能與造紙?jiān)嫌幸欢?lián)系，用純狼毒纖維制成的藏紙有較好的耐久性和防蛀性。

清末官員認(rèn)為藏族造紙技術(shù)水平較低，需對(duì)藏族地區(qū)造紙?jiān)虾驮旒埣夹g(shù)進(jìn)行改進(jìn)。光緒33年（1907年）西藏查辦大臣張蔭棠建議“草根樹葉、爛布廢物，皆可制紙。宜購機(jī)器學(xué)制”^[21]，其結(jié)果如何，并無記載。宣統(tǒng)年間川邊大臣趙爾豐想在西藏東南地區(qū)雞貢（今察隅縣吉公鄉(xiāng)）和左貢（今縣名）地區(qū)使用構(gòu)樹皮、竹子等植物資源造紙，因缺少竹簾等造紙工具，造出的紙張質(zhì)量不佳?！拔o竹簾作胎，所造不能光滑，不能整潔，亦不能捷速。查蠻民造紙，以麻布為胎。茲先派人采辦構(gòu)皮，仍暫用麻布試辦，容俟買到竹簾，再為改良制造”^[22]。

1957年，美國大德·亨特（Dard Hunter）公布了3張西藏江孜地區(qū)的造紙照片（見圖1），這是迄今公布的關(guān)于藏紙制造最早的照片^[23]。現(xiàn)代學(xué)者們走訪各藏區(qū)的造紙場(chǎng)和造紙藝人，記錄各藏區(qū)藏紙的制作工藝，主要有采料、浸泡、砸根、撕料、煮料、洗滌、搗漿、澆造、晾曬、揭紙等流程。

圖1  大德·亨特公布的3張江孜地區(qū)藏紙制作的照片^[23]

Fig. 1  Three photos of Tibetan paper making in Gyangze released by Dard Hunter^[23]

藏族造紙工藝有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，各藏區(qū)都采用一紙一簾的澆紙法造紙，即在注水的水槽中放入木框，將紙漿均勻澆在木框中，緩緩撈起，瀝干多余水分即成1張濕紙。這是藏紙制作最大的特點(diǎn)，也是一種獨(dú)特而原始的造紙工藝。澆紙法和內(nèi)地抄紙法是我國傳統(tǒng)手工造紙不同的體系，常見于我國西藏、南疆以及印度、巴基斯坦等受印度佛教影響較深的地區(qū)^[12]。

第二，藏紙?jiān)谥谱骷垵{時(shí)不添加紙藥，澆紙時(shí)在水中用手或帶葉輪的木棒將紙漿均勻鋪平。第三，藏紙采用濕紙連同布簾木框一起干燥的方式，云南槍朵村藏紙融合了當(dāng)?shù)仄渌褡宓脑旒埞に?，使用活?dòng)紙簾并結(jié)合光滑木板晾曬。此外，西藏尼木、四川德格和云南槍朵村采用日光晾曬，而西藏金東利用烘紙火房烘干濕紙，不受自然條件約束。第四，造紙工具簡單且有民族特色，砸料使用石臼和石板，搗漿使用酥油桶或陶罐、木棒，澆紙使用布簾木框。

因此，藏族造紙受限于藏區(qū)特殊的植物資源和自然環(huán)境，制作工藝一直保留著較原始的造紙工具和澆紙技術(shù)，一方面勞動(dòng)力消耗大，生產(chǎn)效率比較低，另一方面也使藏族造紙技術(shù)保持一定的獨(dú)特性，成為我國少數(shù)民族造紙技術(shù)的代表之一。

迄今對(duì)藏紙的加工工藝研究甚少。HAN等人^[6]通過¹⁴C測(cè)年、蛋白質(zhì)組學(xué)、熱裂解-氣相色譜/質(zhì)譜等技術(shù)分析桑耶寺藏紙殘片（12—13世紀(jì)），發(fā)現(xiàn)該殘片采用“（牦牛）奶+小麥淀粉”這一獨(dú)特的施膠技術(shù)。筆者詢問西藏尼木和布達(dá)拉宮造紙工人，現(xiàn)在尼木藏紙和布宮藏紙施膠材料分別是面膠和牦牛骨膠。古藏紙施膠可能是防止書寫時(shí)字跡暈染，而后者是為了紙張加厚，但施膠材料和工藝改變的情況值得進(jìn)一步研究。

達(dá)爾文·尼夏提及尼木藏紙成紙后用白海螺或?qū)毷脊?，但沒有描述具體操作方法^[24]。筆者在布達(dá)拉宮造紙場(chǎng)和尼木造紙場(chǎng)都看到造紙工人在室內(nèi)進(jìn)行砑光。尼木藏紙砑光采用的工具是天珠（瑪瑙），工人頭頂上方繃著一根繩，磨光棒一端綁在繩子中間，便于控制力度，工人手持裝有天珠的磨光棒在藏紙上打磨（見圖2、圖3）。砑光的目的是為了讓紙面光滑平整，便于書寫經(jīng)文，砑光時(shí)紙面不添加蠟，正反兩面均要打磨，砑光程度是根據(jù)工匠的經(jīng)驗(yàn)和紙面的亮度來判斷。

圖2  尼木藏紙砑光工藝

Fig. 2  Calendering process of Nimu Tibetan paper

圖3  砑光工具：天珠（瑪瑙）

Fig. 3  Calendering tool: Tianzhu (agate)

染色技術(shù)方面，布達(dá)拉宮造紙場(chǎng)陳列柜中展示了用礦物顏料染出的藍(lán)、綠、紅、黃、黑等顏色的藏紙樣品，以及研磨礦物的石臼等工具，染出的藏紙顏色非常純正。筆者在尼木造紙場(chǎng)看見一紙一簾晾曬的染成青色的藏紙（見圖4），應(yīng)該是在紙漿中添加了顏料，成紙后在簾框中晾曬。院中還晾曬著用作寫經(jīng)的藍(lán)褐紙，工人用紙板將其一張張隔開，再用石頭等重物壓在其上方，日光晾曬使其平整（見圖5）。藍(lán)褐紙中間是黑墨，四周是青色，據(jù)央視紀(jì)錄片《古書復(fù)活記》描述，黑墨是青色紙干燥后用刷子刷在紙面上。用藍(lán)褐紙書寫的文獻(xiàn)不僅工藝復(fù)雜，而且用金、銀等特殊的礦物調(diào)汁書寫，給修復(fù)和保護(hù)工作帶來更大的難度和挑戰(zhàn)。

圖4  晾曬染色的尼木藏紙

Fig. 4  Drying dyed Nimu Tibetan paper

圖5  晾曬的藍(lán)褐紙

Fig. 5  Drying Indigo paper

綜上，對(duì)藏紙制作工藝和藏文文獻(xiàn)的保護(hù)，要厘清藏紙不同的原料和加工工藝，建立完備的古藏紙?jiān)蠑?shù)據(jù)庫和藏紙工藝數(shù)據(jù)庫，一方面完善古藏紙的原料和制作工藝的收集整理，為藏文文獻(xiàn)修復(fù)用紙?zhí)峁┛煽康募夹g(shù)依據(jù)；另一方面從保護(hù)傳統(tǒng)工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，為現(xiàn)代藏紙制作工藝提供有利的技術(shù)支持。

首先，藏紙作為文獻(xiàn)載體，制成了種類豐富、卷帙浩繁的藏文文獻(xiàn)，包括古籍、檔案、佛經(jīng)等。2008年至今普查出西藏古籍18000余函^[25]，西藏自治區(qū)檔案館館藏檔案5041513卷（件）^[26]。敦煌莫高窟出土的藏文文獻(xiàn)有數(shù)萬件，其中佛經(jīng)約占90%^[27]；流失國外的古籍約有8000余卷^[28]。其次，文獻(xiàn)保存地點(diǎn)分散，主要分布在西藏、青海、四川、甘肅、云南等地區(qū)，且90%以上的文獻(xiàn)都保存在遠(yuǎn)離城市的山區(qū)、寺院^[28]。第三，保護(hù)觀念薄弱，文獻(xiàn)堆放在寺院的地窖、倉庫，甚至散落于山洞中，不佳的存放環(huán)境導(dǎo)致文獻(xiàn)受損嚴(yán)重，出現(xiàn)粘連、霉蝕、脆化等病害。第四，修復(fù)和保護(hù)力量薄弱，一方面經(jīng)費(fèi)短缺，儀器設(shè)備落后；另一方面修復(fù)人員匱乏，缺乏學(xué)界交流，資源共享困難。

西藏歷史檔案的修復(fù)工作主要研究檔案粘連的修復(fù)技術(shù)。首先要采取合適的方法揭開粘連的檔案，使紙張逐頁地分離，再選擇合適的紙張進(jìn)行修復(fù)。史風(fēng)聯(lián)^[29]認(rèn)為修復(fù)西藏“檔案磚”的關(guān)鍵在于“揭”，根據(jù)粘連程度和紙張強(qiáng)度選擇蒸揭、浸泡、沖洗、熱敷、搓捻、綜合等不同的“揭”法。達(dá)珍指出西藏歷史檔案大多采用藏紙書寫，最佳的修復(fù)用紙就是藏紙^[30]。

云南省圖書館以修復(fù)云南納格拉藏經(jīng)為案例，研究藏經(jīng)紙的修復(fù)技術(shù)。納格拉藏經(jīng)是在當(dāng)?shù)丶{格拉洞發(fā)現(xiàn)的，保存環(huán)境很差，山洞潮濕又因人為烤火造成文獻(xiàn)粘連、霉蝕、絮化，燼毀導(dǎo)致紙張發(fā)黑、發(fā)黃、殘缺，損毀非常嚴(yán)重。

納格拉藏經(jīng)的修復(fù)遵循了漢文文獻(xiàn)的一些修復(fù)原則：①原料因地制宜、就地取材；②整舊如舊；③不作裝幀；④最小干預(yù)；⑤材料和措施可逆^[31]。在傳統(tǒng)修復(fù)方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合藏族傳統(tǒng)造紙工藝，制取狼毒草根熬制的汁液噴涂書葉，達(dá)到防蟲蛀、長久保存的目的。

根據(jù)經(jīng)書破損類型和級(jí)別采用除塵、清洗、分揭、鑲襯、夾接、人工紙漿修復(fù)等修復(fù)技術(shù)^[32]。小面積破損、孔洞形狀規(guī)則的書葉采用鑲襯修補(bǔ)，在破損處局部分層，將裁好的補(bǔ)紙鑲襯在其中；大面積損毀、邊緣缺失的書葉采用夾接修補(bǔ)，將補(bǔ)紙從中間剖開，用漿糊將書葉破損邊緣和補(bǔ)紙夾層粘合^[33-34]。焦脆碎化、破損形狀不規(guī)則的書葉采用人工紙漿修補(bǔ)，利用澆紙法原理，將書葉平鋪在竹簾上，采用狼毒與構(gòu)皮混合的紙漿澆在缺損處^[35]。該方法不使用漿糊，可以避免蟲蛀的傷害，且修補(bǔ)后的書葉有良好柔韌性，對(duì)今后少數(shù)民族古籍修復(fù)具有重要意義。

修復(fù)藏紙需“對(duì)癥下藥”，即探究藏紙的病害原因。納格拉藏經(jīng)的病害只說明是保存環(huán)境（山洞）潮濕、烤火、祭祀等原因造成燼毀，冷熱交替導(dǎo)致粘連成“磚”，對(duì)于霉蝕、焦脆等病害沒有具體說明，對(duì)霉的種類和除霉方法也沒有深入研究。

保存環(huán)境是造成紙張病害的外部原因，主要有自然環(huán)境和人為因素兩方面。西藏處于高原地區(qū)，光照強(qiáng)烈、氣候干燥，易造成紙張強(qiáng)度降低，發(fā)生脆化、碎化病害。劉小敏^[36]發(fā)現(xiàn)西藏檔案也有內(nèi)地手工紙和進(jìn)口的不丹紙，內(nèi)地手工紙承受不了高原氣候，理化性能下降。長年累月供奉在佛殿中的藏經(jīng)受到酥油、藏香等油漬煙熏的“污染”，加之僧人翻閱誦讀，手在接觸經(jīng)書時(shí)無形間對(duì)紙面“打磨”，造成紙張“包漿”、邊緣磨損和斷裂缺失等病害。保存環(huán)境較差的經(jīng)書還會(huì)受到自然災(zāi)害和微生物侵害，如房屋漏雨導(dǎo)致經(jīng)書受潮而變形，更有甚者引起霉菌和變色，而且霉菌的位置一般在經(jīng)書的中部，四周霉蝕的情況較少，很有可能與經(jīng)書的裝幀有關(guān)，經(jīng)書中部被繩子捆著，無法及時(shí)干燥，而四周較為分散，紙張水分蒸發(fā)比中部快。

所以應(yīng)針對(duì)高原地區(qū)光照強(qiáng)烈、濕度較低、日溫差大等特點(diǎn)，著重分析溫濕度、光照、空氣污染物等外部環(huán)境因素對(duì)藏紙和字跡的破壞機(jī)理，針對(duì)性地制定適合文獻(xiàn)保存環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)，配備相應(yīng)的恒溫恒濕、防光設(shè)備，檢測(cè)并控制保存環(huán)境。

修復(fù)工作除修復(fù)實(shí)施外，藏紙檢測(cè)分析也至關(guān)重要。據(jù)調(diào)查，目前業(yè)界缺乏對(duì)修復(fù)前文獻(xiàn)紙張的病害原因分析、病害顯微分析和紙張纖維分析，以及修復(fù)完成后文獻(xiàn)的記錄情況也不全面^[37]。

修復(fù)前檢測(cè)關(guān)系到修復(fù)材料和修復(fù)方法的合理性、科學(xué)性。納格拉藏經(jīng)修復(fù)前，缺乏對(duì)紙張?jiān)?、顏色、pH值、厚度、字跡成分等情況的分析，修復(fù)用紙的選取僅憑修復(fù)專家的經(jīng)驗(yàn)判斷，結(jié)合藏紙?jiān)蟿?chuàng)新使用狼毒根汁液噴涂書葉，并與構(gòu)皮混合制作紙漿，但混料的比例沒有具體說明。此外，紙漿修復(fù)或清洗需將藏紙浸濕，雖然修復(fù)前測(cè)試了紙張和字跡的耐水性，但遇水后紙張是否會(huì)產(chǎn)生分層、收縮等二次損害，與之相應(yīng)的解決方法也需有針對(duì)性地討論。

有些修復(fù)材料和方法存在的問題在短時(shí)間內(nèi)無法發(fā)現(xiàn)，但對(duì)紙張的影響會(huì)在長期保存中暴露，如根據(jù)藏紙厚度、防蛀的特點(diǎn)，若采取傳統(tǒng)漿糊作黏合劑進(jìn)行修復(fù)，漿糊的濃稠度應(yīng)當(dāng)比修復(fù)漢文古籍的漿糊要稠，但合適的濃度比例是多少、使用漿糊是否會(huì)導(dǎo)致藏紙蟲蛀，造成修復(fù)后的文獻(xiàn)再次破壞？又如采取染色的方式使修復(fù)用紙的顏色與文獻(xiàn)紙張相近，但在后續(xù)保存時(shí)間里，修復(fù)用紙的色素穩(wěn)定性是否會(huì)對(duì)文獻(xiàn)紙張?jiān)斐刹豢深A(yù)估的色差，這需要在修復(fù)時(shí)慎重選擇是否染紙并對(duì)修復(fù)質(zhì)量和效果進(jìn)行追蹤和回顧。