當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中的民族文化表現(xiàn)

一、動(dòng)畫(huà)電影與民族文化的內(nèi)在聯(lián)系

（一）動(dòng)畫(huà)電影是民族文化傳承的載體

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作要想在國(guó)際舞臺(tái)上嶄露頭角，就必須立足于中國(guó)特色民族文化，通過(guò)塑造獨(dú)樹(shù)一幟的、具有民族特色和民族標(biāo)識(shí)的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影品牌形象來(lái)實(shí)現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新性傳承和創(chuàng)造性發(fā)展，從而在國(guó)際市場(chǎng)上贏得一席之地。具體而言，通過(guò)巧妙運(yùn)用民族文化元素和民族文化話語(yǔ)，促使中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影扎根于中華民族文化的沃土中，將民族文化中的物質(zhì)文化和精神文化生動(dòng)展現(xiàn)在銀幕之上，以動(dòng)畫(huà)這一藝術(shù)形式為載體，傳遞出民族文化所蘊(yùn)含的深厚精神文明屬性，如民族文化中的傳統(tǒng)思想長(zhǎng)期以來(lái)以潛移默化的方式浸潤(rùn)著中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作，其中呈現(xiàn)的“求同”“尚和”等思想，將中國(guó)古代傳統(tǒng)的美學(xué)思想加以展示，不僅彰顯了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特魅力，同時(shí)也傳遞著民族文化中蘊(yùn)含的深邃的思想內(nèi)涵和文化烙印，藉由這種方式，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在無(wú)形中推動(dòng)了具有鮮明民族特色和美學(xué)價(jià)值的文化傳播與傳承。

（二）動(dòng)畫(huà)電影是構(gòu)建民族形象的渠道

動(dòng)畫(huà)電影具有抽象性和虛幻性的藝術(shù)特征，通過(guò)動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言對(duì)外部現(xiàn)實(shí)世界的重構(gòu)，為觀眾呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)。在中國(guó)，動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展歷程與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展緊密相關(guān)，在不同階段的社會(huì)環(huán)境下，動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作者都會(huì)將對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知與理解自覺(jué)融入進(jìn)作品中，通過(guò)創(chuàng)作理念、主題內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等多個(gè)維度加以呈現(xiàn)。這不僅為受眾塑造出更為動(dòng)人的動(dòng)畫(huà)電影形象，也間接地展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌與國(guó)家形象，拓寬了我國(guó)民族形象塑造和傳播的國(guó)際渠道。這些作品以多樣化的藝術(shù)手法集中展示了本民族的整體風(fēng)貌和內(nèi)在精神，借助影視動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言對(duì)民族歷史和民族文化以再度創(chuàng)作的方式加以敘述，實(shí)現(xiàn)了講好中國(guó)故事、塑造好中國(guó)形象、傳播好中國(guó)聲音的目標(biāo)，并將民族文化中蘊(yùn)含的深層次文化底蘊(yùn)、價(jià)值觀念和民族情感以具象化的方式傳遞，從而在國(guó)際舞臺(tái)上彰顯民族精神和國(guó)家形象。

（三）民族文化是動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的源泉

民族文化在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中記載了神話傳說(shuō)、符號(hào)圖騰、哲學(xué)思想、人物傳記等文明典籍，同時(shí)也造就了傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)工藝、民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這都將成為動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的重要取材來(lái)源，不僅豐富了動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作內(nèi)容，同時(shí)也賦予了動(dòng)畫(huà)電影獨(dú)特的民族色彩，促使動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作更具人文性和歷史性。比如，道家思想作為我國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的本土宗教哲學(xué)，對(duì)我國(guó)民族文化有著深遠(yuǎn)的影響，其中的“天人合一”理念是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中審美意境構(gòu)建的重要基石，并通過(guò)富有民族特色的敘事方式來(lái)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與統(tǒng)一，將“天人合一”的美學(xué)觀念在新時(shí)代的動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中充分展現(xiàn)。以《哪吒之魔童降世》為例，創(chuàng)作者巧妙地將“天人合一”的核心價(jià)值理念融入影片的眾多情節(jié)之中，通過(guò)哪吒的火屬性與敖丙的水屬性作為角色設(shè)定的核心，影片展現(xiàn)了“天人合一”中“水火相濟(jì)”的深刻哲學(xué)思想。在敘事推進(jìn)中，敖丙在哪吒敢于逆天改命的精神感召下，最終選擇與哪吒并肩作戰(zhàn)，兩者融為一體共同對(duì)抗宿命。這一情節(jié)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了“水火相濟(jì)”的思想精髓，更實(shí)現(xiàn)了主要角色在心靈和戲劇行動(dòng)上的雙重救贖，深刻詮釋了“天人合一”的和諧與統(tǒng)一。

（四）民族文化助力動(dòng)畫(huà)電影視聽(tīng)呈現(xiàn)

民族文化元素在動(dòng)畫(huà)電影視聽(tīng)呈現(xiàn)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它們不僅帶給受眾極為震撼的視覺(jué)沖擊和聽(tīng)覺(jué)享受，從整體上為影片注入了獨(dú)特的藝術(shù)品格，同時(shí)也深度刻畫(huà)了人物性格特征，推動(dòng)了影片主題的升華。具體來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)工藝、民族風(fēng)格色彩、民族圖案紋樣為代表的民族文化在影片場(chǎng)景造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、民族傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)影片情境氛圍的烘托以及深受民族人物形象和性格形象影響的角色塑造等方面，這些被創(chuàng)作者精心植入進(jìn)影片文本中的民族文化元素，共同為觀眾打造了一部部充滿(mǎn)民族印記和深厚情懷的動(dòng)畫(huà)作品。

動(dòng)畫(huà)電影《天書(shū)奇譚》在創(chuàng)作過(guò)程中深入挖掘了民族文化中的神話傳說(shuō)、繪畫(huà)以及戲曲等諸多藝術(shù)文本，而影像的視覺(jué)呈現(xiàn)上更是借鑒融合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓。影片開(kāi)篇，鏡頭展現(xiàn)袁公刻錄天書(shū)內(nèi)容的云夢(mèng)山中全景，并采用水墨畫(huà)的手法將詩(shī)畫(huà)般的自然景致細(xì)膩描繪道來(lái)，這一表現(xiàn)手法將中國(guó)式山水風(fēng)光和人文特色展現(xiàn)的淋漓盡致。而在近年來(lái)的動(dòng)畫(huà)電影中，我們也看到了眾多民族文化元素廣泛介入到影片的敘事中，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的創(chuàng)作中深度融合了民族文化的精髓，不僅借鑒了唐朝的歷史背景和文學(xué)名篇，還巧妙地運(yùn)用了國(guó)畫(huà)和書(shū)法的藝術(shù)元素。影片中的長(zhǎng)安城景象，以細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，展現(xiàn)了盛唐時(shí)期的繁華與壯麗，引領(lǐng)觀眾重返華夏文明的輝煌時(shí)代。動(dòng)畫(huà)電影《雄獅少年》則將民族傳統(tǒng)舞獅文化融入影片情節(jié)和視聽(tīng)語(yǔ)言里，通過(guò)對(duì)真實(shí)舞獅表演的動(dòng)作捕捉，影片呈現(xiàn)了舞獅少年的成長(zhǎng)與奮斗，讓觀眾在感受傳統(tǒng)文化的魅力的同時(shí)，也體驗(yàn)到了中華青年的熱情與力量之美。影片中的音樂(lè)頗具嶺南特色，大量運(yùn)用了傳統(tǒng)樂(lè)器，如鼓、鈸等，為影片增添了濃郁的民族風(fēng)情。而《深?！穭t以其獨(dú)特的視角和創(chuàng)新的表達(dá)方式，展現(xiàn)了海洋深處的壯闊與神秘，影片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)大量借鑒了傳統(tǒng)繪畫(huà)中的水墨元素，將海洋的深邃與廣闊表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，影片還融入了民族傳統(tǒng)故事和神話傳說(shuō)，使得觀眾沉醉在視覺(jué)奇觀的同時(shí)，也能沉浸在傳統(tǒng)文化的魅力中。

二、動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中民族文化的表達(dá)

（一）民族傳統(tǒng)美學(xué)在動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中的意境構(gòu)造

民族傳統(tǒng)美學(xué)作為民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含著深厚且豐富的審美經(jīng)驗(yàn)和理論，為當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作提供了寶貴的美學(xué)價(jià)值。通過(guò)將民族審美在歷史長(zhǎng)河中所積累的精華，創(chuàng)造性地融入動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作中，能精準(zhǔn)地建構(gòu)影片對(duì)意境美的獨(dú)特表達(dá)和深邃追求。其中意境美作為民族傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇，集中展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)思想的融合，其所呈現(xiàn)的不單單是情感、景物和意境的簡(jiǎn)單疊加，更是在情景交融中傳遞了一種情感態(tài)度和思想觀念，這種特質(zhì)恰恰與中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影對(duì)場(chǎng)景意境的極致追求相契合，因此，近年來(lái)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作，都力圖追求將民族傳統(tǒng)美學(xué)中的意境美巧妙地融入動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)表達(dá)中，不僅能夠更深層次地展現(xiàn)中華動(dòng)畫(huà)電影中的民族文化內(nèi)涵，還能將觀眾帶入一幅幅充滿(mǎn)中國(guó)東方美學(xué)韻味的畫(huà)面意境中，領(lǐng)略其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

影片《白蛇·緣起》的畫(huà)面構(gòu)造，巧妙融入中國(guó)古典水墨畫(huà)的精髓。片中山水環(huán)境的細(xì)膩描繪，充分展現(xiàn)了中國(guó)古典山水畫(huà)的意境之美，值得一提的是，影片借鑒了江南西湖煙雨的圖景，將水墨丹青的獨(dú)特韻味傳遞給觀眾，仿佛將觀眾帶入了一幅生動(dòng)鮮活的水墨畫(huà)卷之中。此外，影片還創(chuàng)造性地將水墨技法融入故事情節(jié)的創(chuàng)作和表達(dá)中，水墨元素更是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵力量。在《大護(hù)法》中，色彩的運(yùn)用堪稱(chēng)一絕，完美詮釋了意境美學(xué)中的水墨山水畫(huà)之美，灰調(diào)與淡雅的色彩為觀眾營(yíng)造出引人入勝的神秘氛圍，這與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的理念交相輝映，對(duì)于自然環(huán)境的描繪更是采用寫(xiě)意的手法，用水墨色彩勾勒天空和街道，青灰色調(diào)渲染古樓建筑與江南小院，在銀幕上再現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)的韻味與意境。

（二）民族特色形象在動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中的角色塑造

人物或角色的形象塑造是電影創(chuàng)作的核心，對(duì)故事的演繹和推進(jìn)、創(chuàng)作思想和創(chuàng)作理念的傳遞，有著重要的價(jià)值意義。而借助創(chuàng)新性的手法重構(gòu)這些作為民族文化中關(guān)鍵元素和符號(hào)代表的特色形象，既符合當(dāng)代電影劇作中人物塑造問(wèn)題的創(chuàng)作需求，也能借助角色形象內(nèi)部所蘊(yùn)含的精神信仰和精神氣韻，傳遞影片的獨(dú)特的藝術(shù)理念和思想內(nèi)涵。總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中民族特色形象的塑造，主要采取解構(gòu)和重構(gòu)相結(jié)合的理念加以再現(xiàn)，借助擬人和變形等手法，對(duì)傳統(tǒng)的特色形象進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑，賦予其新的生命力，進(jìn)而充分發(fā)揮角色在故事發(fā)展中的功能作用。同時(shí)，近年來(lái)動(dòng)畫(huà)電影在角色形象的刻畫(huà)上愈發(fā)呈現(xiàn)出一種更為“平民化”和“日?；钡膭?chuàng)作趨勢(shì)，這一變革使得角色塑造手法更顯多元，旨在創(chuàng)造更為真實(shí)飽滿(mǎn)且貼近生活質(zhì)感的角色形象。眾所周知，《西游記之大圣歸來(lái)》中的孫大圣源于古典名著《西游記》中的孫悟空，然而，在本片中，孫大圣的人物形象和性格特征被賦予了更為當(dāng)代化的詮釋。影片將人、神和猴三者的特性融為一體，突破了大眾對(duì)于孫悟空的固有印象，塑造出了一個(gè)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、充滿(mǎn)著叛逆精神的角色，使孫悟空的經(jīng)典形象煥發(fā)出嶄新的生命力。具體來(lái)說(shuō)，影片在塑造“人”的形象時(shí)，賦予了角色與真人相近的身高比例，四肢矯健有力，面容棱角分明，以更加貼近現(xiàn)實(shí)的形象刻畫(huà)，讓觀眾產(chǎn)生更自然的情感共鳴與認(rèn)同。對(duì)于孫大圣的性格塑造和理想價(jià)值觀念，影片進(jìn)行了全新的探索和突破，他的性格塑造和理想價(jià)值觀念也有了較為符合當(dāng)代觀眾價(jià)值認(rèn)同的表述，孫大圣的人物性格更貼近世俗認(rèn)知里的普通人，他不再是傳統(tǒng)民族神話中無(wú)所不能、象征著超凡力量的齊天大圣，而是一個(gè)充滿(mǎn)情感、有血有肉、敢愛(ài)敢恨的平凡人。在自我救贖的旅途中，他歷經(jīng)磨礪，逐漸實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的成長(zhǎng)與蛻變。這一轉(zhuǎn)變巧妙地映射了現(xiàn)實(shí)世界中，小人物在宏大時(shí)代背景下如何突破自我、尋找自我的心路歷程，為影片的主題增添了深刻內(nèi)涵。

（三）民族文化文本在動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中的創(chuàng)新性重構(gòu)

我國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作深受經(jīng)典的傳統(tǒng)民族題材故事啟發(fā)，其中不乏民族神話和宗教傳說(shuō)、民間故事等具有獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)文化文本，這些豐富多樣的故事文本，以其跌宕起伏的故事情節(jié)，為當(dāng)下中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作提供了源源不斷的，充滿(mǎn)了濃厚民族傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)意和劇作素材。我國(guó)的神話傳說(shuō)故事帶有濃厚的神秘主義和象征主義色彩，歷代文人對(duì)神話傳說(shuō)的再度創(chuàng)作，孕育出《西游記》《聊齋志異》等經(jīng)典文化文本，作為中華民族文化中最具濃墨色彩的一部分，其成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的主要來(lái)源。早期中國(guó)電影史中的《哪吒鬧?！贰杜?huà)z補(bǔ)天》等作品都是從神話傳說(shuō)中汲取養(yǎng)分并成功改編而成的典范。在后續(xù)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展演變中，創(chuàng)作者們不再滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的直接搬用，而是以借鑒和解構(gòu)、創(chuàng)新的方式，對(duì)中國(guó)的神話、傳說(shuō)等傳統(tǒng)文化文本，加以選擇性和創(chuàng)新性的重構(gòu)，從而賦予動(dòng)畫(huà)電影新的時(shí)代內(nèi)涵。影片《大魚(yú)海棠》以中國(guó)傳統(tǒng)神話故事為基底，融入中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的意境美，細(xì)膩地展現(xiàn)了頗具中國(guó)特色的民族美學(xué)，極具民族特色的敘事文本與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)的完美結(jié)合。實(shí)現(xiàn)了民族文化在新時(shí)代動(dòng)畫(huà)電影中的創(chuàng)新呈現(xiàn)?！段饔斡浿笫w來(lái)》也對(duì)《西游記》這一經(jīng)典民族文化文本進(jìn)行了頗具創(chuàng)新性的借鑒和改編，將原著中極具中國(guó)氣質(zhì)的民族精神與更有現(xiàn)代性的價(jià)值觀加以融合，一方面保留了原著中悟空在尋找自我路上的陪伴者和啟蒙者，以及他灑脫隨性、無(wú)所畏懼的英雄氣概，另一方面，又在劇作中融入了“自我成就”這一現(xiàn)代社會(huì)廣泛認(rèn)同的價(jià)值觀念，為孫大圣的形象注入了更多的現(xiàn)實(shí)感和深度，更加凸顯出關(guān)注自我內(nèi)心，以實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和發(fā)展的時(shí)代主題，實(shí)現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新融合。民間故事傳說(shuō)作為另一種重要的民族文化文本，常產(chǎn)生于人民群眾的日常勞作中，且在歷經(jīng)時(shí)間和歲月的洗禮后更富鮮活，這在一定程度上反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的思想觀念、情感追求和價(jià)值品德，成為民族文化發(fā)展壯大中必不可少的資源要素。

如同神話傳說(shuō)一般，民間故事在動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中的運(yùn)用，也由以往的直接引用邁向創(chuàng)新改編的方向。以影片《白蛇：緣起》為例，它并非簡(jiǎn)單重述《白蛇傳》中白素貞與許仙歷經(jīng)磨難終成眷屬的經(jīng)典故事，而是獨(dú)具匠心地以?xún)扇饲笆狼榫墳楸尘?，重?gòu)了這一廣大觀眾耳熟能詳?shù)睦寺髡f(shuō)。影片將故事線聚焦在二人的前世緣起上，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)全新的視角，帶來(lái)了耳目一新的觀影體驗(yàn)。此外，影片的另一創(chuàng)新之處。在于本片對(duì)我國(guó)古典文學(xué)名著《捕蛇者說(shuō)》進(jìn)行了創(chuàng)造性的融合，這種更為前衛(wèi)的跨文本敘事，不僅豐富了人物形象，還以中國(guó)古典美學(xué)的意境風(fēng)格為亮點(diǎn)，使得整部影片在視覺(jué)和情感上都達(dá)到了新的高度。觀眾在觀影過(guò)程中，能獲得到一種飽含民間故事魅力與古典文學(xué)所蘊(yùn)含的深邃內(nèi)涵的復(fù)合型觀影體驗(yàn)。

（四）民族文化的多元要素在動(dòng)畫(huà)電影視聽(tīng)建構(gòu)中的具體應(yīng)用

動(dòng)畫(huà)電影的視聽(tīng)藝術(shù)表達(dá)是決定觀眾觀影感受的決定因素，隨著現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在視聽(tīng)表達(dá)層面的發(fā)展上有著顯著的飛躍，能夠以符合時(shí)代審美的方式加以展示，同時(shí)動(dòng)畫(huà)電影視聽(tīng)表達(dá)中對(duì)于民族文化元素的多樣化運(yùn)用也日益顯著，這體現(xiàn)在通過(guò)汲取民間傳統(tǒng)工藝，如壁畫(huà)、水墨畫(huà)等形式，以及剪紙、皮影、雕塑等獨(dú)特技藝，為影片畫(huà)面賦予了別具一格的藝術(shù)風(fēng)格，為受眾帶來(lái)極具大氣之美和意境之美的視覺(jué)盛宴。在近年的動(dòng)畫(huà)電影作品中，有著許多在視覺(jué)上對(duì)民族文化元素的精妙運(yùn)用，例如《白蛇：緣起》中的水墨動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)，將觀眾帶入一個(gè)水墨氤氳的詩(shī)意世界、《大魚(yú)海棠》中的傳統(tǒng)水墨丹青場(chǎng)景的創(chuàng)造以及《哪吒之魔童降世》中虛實(shí)相交、情境交融的中國(guó)山水詩(shī)境構(gòu)建等，為受眾營(yíng)造了一種畫(huà)中美景的審美氛圍。同時(shí)民間工藝美術(shù)作為民族文化的典型代表，也是我國(guó)民族文化的鮮明象征，當(dāng)代的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影也經(jīng)常借助民間工藝美術(shù)的相關(guān)形式和元素來(lái)豐富作品內(nèi)涵，創(chuàng)新影片的表達(dá)形式，例如影片《江海漁童之巨龜奇緣》以剪紙為核心表現(xiàn)形式，獨(dú)樹(shù)一幟地展現(xiàn)了我國(guó)民族文化的多樣性和特殊性。此外，動(dòng)畫(huà)電影中對(duì)于聲音空間的聽(tīng)覺(jué)建構(gòu)，不但是營(yíng)造氛圍、推動(dòng)情節(jié)、塑造角色的重要手段，更是連接影片與觀眾情感共鳴的有效方式，用極具民族特色的聲音設(shè)計(jì)觸動(dòng)觀眾的心靈，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，從而增強(qiáng)觀眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感，提升影片的感染力。電影音樂(lè)在《哪吒之魔童降世》對(duì)于影片的敘事起著重要作用，且融入了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素，嗩吶、二胡等傳統(tǒng)樂(lè)器的運(yùn)用，精準(zhǔn)地反映了角色的內(nèi)心情感，更在潛移默化里烘托了影片的整體情感氛圍，這種融合成功還原并呈現(xiàn)了中國(guó)民族文化的語(yǔ)境，使得影片的呈現(xiàn)更加完整且飽滿(mǎn)，以一種創(chuàng)新的方式推動(dòng)了中國(guó)民族文化的傳播與弘揚(yáng)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新時(shí)代的背景下，當(dāng)前的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展應(yīng)當(dāng)秉持兩大核心原則：首先，應(yīng)充分利用以人工智能為代表的前沿先進(jìn)技術(shù)手段，以科技之力為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新動(dòng)能；其次，聚焦在高質(zhì)量動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的建構(gòu)，以堅(jiān)守民族文化作為核心的創(chuàng)作原則，積極響應(yīng)文化自信的時(shí)代號(hào)召，深入挖掘民族文化的瑰寶，將其融入進(jìn)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作中來(lái)。同時(shí)，緊密結(jié)合時(shí)代主題，創(chuàng)作出既符合現(xiàn)代審美需求又飽含民族文化底蘊(yùn)的優(yōu)質(zhì)作品，以此探索出一條獨(dú)具中國(guó)民族特色的“文化出?！敝?，向世界展示中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值。

文章來(lái)源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html