融媒體語境下舞蹈綜藝節(jié)目的創(chuàng)新與傳播研究——以《舞千年》為例

1.當(dāng)下舞蹈綜藝節(jié)目現(xiàn)狀分析

  在新時(shí)代的快速變化發(fā)展下，藝術(shù)也在努力尋求新的表達(dá)方式以適應(yīng)人民日益增長的美好生活精神的需要，舞蹈隨之進(jìn)行自我革命，舞蹈在緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐中取得了諸多佳績，例如近幾年推出的舞蹈綜藝節(jié)目《舞蹈世界》、《舞林爭霸》、《蒙面舞王》、《中國好舞蹈》、《舞者》、《舞蹈生》、《舞蹈風(fēng)暴》、《舞千年》等，奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。不僅受圈內(nèi)人士的喜愛，而且吸引了大量圈外人士的關(guān)注，是傳統(tǒng)媒體和新型媒體融合發(fā)展的典范，借助新媒體的優(yōu)勢(shì)來補(bǔ)足舞蹈拙于敘事的不足，將舞蹈藝術(shù)發(fā)揮到極致，憑借以真人秀、殘酷的賽制和犀利的評(píng)判掀起一股熱浪，對(duì)舞蹈本體的傳播和發(fā)展，無疑起到重要的推動(dòng)作用。

但是近幾年換湯不換藥的舞蹈競(jìng)賽類綜藝節(jié)目，已無法滿足大眾不斷增長的審美需求，大眾需要滿足其心理期望的舞蹈綜藝節(jié)目出現(xiàn)?！段枨辍穾е鴷r(shí)代的呼喚應(yīng)運(yùn)而生，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，以提升大眾的審美，拓寬藝術(shù)視野，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為宗旨。《舞千年》的問世改變了原有舞蹈綜藝節(jié)目的常態(tài)，改變了舞蹈只在劇場(chǎng)演出的舒適圈，改變了原有舞蹈綜藝節(jié)目的短平快的特點(diǎn)，改變了形式上以炫技和緊張殘酷的賽制或用舞蹈演員的經(jīng)歷來吸引眼球，而是以深沉持久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為價(jià)值核心、運(yùn)用豐富的故事題材、賦予嶄新的詮釋方式、加以新科技交融虛擬現(xiàn)實(shí)的視覺沖擊、綜藝的互動(dòng)方式，傳統(tǒng)媒體和新媒體的合作共生，將舞蹈與其他多種藝術(shù)進(jìn)行融合編織，沖破了傳統(tǒng)舞蹈綜藝節(jié)目的樊籬，在保持專業(yè)性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上讓觀眾欣賞舞蹈不再晦澀難懂，破除舞蹈觀看門檻高的觀念，改變了原有只知其形美，不知其意美的壁壘，使“高大上”的舞蹈更加“接地氣”，并改變了忽視舞蹈本身內(nèi)涵，只追求令人乍舌炫技的綜藝片面化。

《舞千年》以中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型表達(dá)全新的面貌問世，節(jié)目一經(jīng)播出B站在短時(shí)間內(nèi)破7000萬次的播放量，站內(nèi)評(píng)分高達(dá)9.9分，豆瓣評(píng)分8.8分，微博話題總閱讀量21.1億次，短視頻總播放量破10億次，由此可見《舞千年》深受大眾喜愛，靈活掌握了觀眾的審美趨向，在新時(shí)代以新形式講好中國故事，做到了為人民而舞，為時(shí)代建功！

2.《舞千年》的內(nèi)容創(chuàng)新研究

2.1表演場(chǎng)地之“新”

《舞千年》中的舞蹈不同于往日舞蹈綜藝節(jié)目的就是表演場(chǎng)地的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變使舞蹈演員離開熟悉的舞臺(tái)，《舞千年》將每個(gè)作品置身于真實(shí)的場(chǎng)景，與山谷、溪流、樓宇、殿堂等共舞，在此合理嵌入歷史典故，將劇中設(shè)定的時(shí)代背景逐一再現(xiàn)，如歷史場(chǎng)景的構(gòu)建、傳統(tǒng)禮節(jié)、精致的服飾、典雅的器具、考究的妝容等時(shí)代符號(hào)，多種藝術(shù)共融交匯營造出一種身臨其境的“在場(chǎng)感”，這不僅是走向了具體實(shí)景，更是拉近了與觀者的距離。《舞千年》對(duì)細(xì)節(jié)的精益求精，繼承了中華民族自古以來對(duì)精致典雅的追求，這些歷史景觀的再現(xiàn)和人物形象的重現(xiàn)共同打造了沉浸式的歷史劇場(chǎng)，喚起觀眾被封存的歷史記憶，這種歷史場(chǎng)域的重新構(gòu)建能夠給觀者帶來前所未有的新鮮感與陌生感，隨之激發(fā)出觀者強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，實(shí)景的真實(shí)感使觀者更好地進(jìn)行沉浸式欣賞。

如《越女凌風(fēng)》將表演的場(chǎng)地置身于山林溪谷之中，舞于溪流石岸、騰躍山間，正所謂一舞劍器動(dòng)四方，將隱于塵世的女俠的瀟灑豪邁揮灑的淋漓盡致，這也是每個(gè)人心中的一個(gè)俠客夢(mèng)的“再現(xiàn)”。

又如《趙氏孤兒》程嬰妻子在家中做飯照顧孩子時(shí)一系列的生活肢體語言以及生活用品的擺放與使用著重強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，使觀者以此淡化舞蹈演員身份設(shè)定，強(qiáng)調(diào)人在生活中最純粹本真的狀態(tài)。而后程嬰奔至將軍府，程嬰在下獻(xiàn)嬰，將軍在高臺(tái)上，以此襯托出地位的懸殊，身份的對(duì)立，隨之冷酷殘忍的屠將軍奪嬰摔嬰，將悲痛的氛圍渲染到極致，忠孝家國孰輕重，一意孤行兩難全，將舍家為國的精神再次升華。

這種在真實(shí)場(chǎng)景下起舞的感官?zèng)_擊是舞臺(tái)上無法實(shí)現(xiàn)的，《舞千年》正是利用場(chǎng)地的轉(zhuǎn)變來加強(qiáng)舞蹈的視覺沖擊力，《舞千年》力求最大限度地還原歷史場(chǎng)景，《舞千年》敢于讓舞蹈演員從舞臺(tái)走下來，在符合其舞蹈背景的環(huán)境下起舞，使得整體美觀性大增，呈現(xiàn)給觀眾一場(chǎng)視覺盛宴，久久回味不已。

2.2呈現(xiàn)過程之“新”

  《舞千年》呈現(xiàn)過程不同于以往的綜藝節(jié)目，新在劇情的鋪墊、劇情的演繹、薦舞的形式、特效、VR等技術(shù)的加持，新在經(jīng)過簡單的劇情鋪墊引出舞蹈進(jìn)入主題，必要時(shí)加以注解，將長于抒情拙于敘事的舞蹈，很好的進(jìn)行了整合與優(yōu)化，滿足觀者的獵奇心理，以劇情為背景能更好地代入人物角色之間的故事。如《相和歌》中的描繪立春時(shí)節(jié)，喜迎春神的盛景，其中所唱的歌詞為了便于觀眾理解，劇組貼心地在屏幕旁邊作了詳細(xì)的注釋。又如《踏歌》正是描繪了上巳節(jié)的盛況，有詩云；“上巳游春儷人笑，及笄十五爭窈窕，”上巳節(jié)在古代又叫女兒節(jié)，女子行及笄禮以示成人，并描繪了上巳節(jié)的風(fēng)俗及禮節(jié)。又如《醒獅》以南粵四鄉(xiāng)舉辦獅王大會(huì)為背景，由爭奪獅王的競(jìng)爭對(duì)手轉(zhuǎn)變?yōu)閿y手抗敵的患難戰(zhàn)友。

展示后又通過薦舞官專業(yè)客觀的點(diǎn)評(píng)，對(duì)觀眾起到了導(dǎo)賞的作用，也給予觀眾一定的想象空間。通過以“舞蹈+劇情”的合作大放異彩，舞蹈是劇情的凝練與總結(jié)，劇情是舞蹈背后的龐大的中華文化與傳統(tǒng)習(xí)俗，通過以藝術(shù)為載體使傳遞知識(shí)不再枯燥乏味，反而深刻生動(dòng)，帶領(lǐng)觀眾打開舞蹈背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大門。

《舞千年》之新還在于用實(shí)拍演繹與后期虛擬相結(jié)合的全新手段，加以特效渲染獲得了更加真實(shí)立體的沉浸式觀影效果，給予觀者一場(chǎng)沉浸式的視覺盛宴，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了特效制作來彌補(bǔ)觀眾的想象空間，彌補(bǔ)在舞臺(tái)上不能實(shí)現(xiàn)的視覺效果，特效地使用為視覺效果增光添色，科技的介入改變了舞蹈原有的面貌，在追求科技帶來的視覺感染力和新鮮感的同時(shí)，要確保舞蹈的主體地位，為呈現(xiàn)最好的內(nèi)容努力奮斗。

如《幻世金剛》以科幻時(shí)代為背景，講述的是以拯救環(huán)境為題，廢棄的城市中充斥大量的毒氣、空中飛舞的垃圾和奄奄一息的人類，空氣安全局技術(shù)員不顧自身危險(xiǎn)犧牲自己去解救人類，這無疑是具有的“金剛”的特質(zhì)，金剛力士象征正義、守護(hù)、力量，用賽博朋克的概念融入敦煌舞蹈也是前所未有的新嘗試。如舞蹈《火》，原始部落的族人渴望火種的到來，火它代表著族人的希望，這段舞蹈展現(xiàn)了母女二人穿難越險(xiǎn)取火的動(dòng)人故事，其中演員的服飾、靈動(dòng)的肢體語言、靈活的手指均象征熊熊的火焰，火焰特效星星閃閃映襯著舞者好似涅槃重生的神鳥，烏黑的背景使得火焰更為鮮活熾熱，通過虛擬的特效將原始部落加蓋了一層神秘感的面紗，遠(yuǎn)古的神秘莫測(cè)，更容易使觀者為之動(dòng)容，滿足了我們對(duì)其原始部落古老而又神秘的期待，其背后體現(xiàn)的是對(duì)生命延續(xù)的溯源和對(duì)華夏文明起源的深思。

3.《舞千年》的傳播策略研究

3.1薦舞官的粉絲群體覆蓋面廣

  《舞千年》選擇喬振宇、張曉龍、胡陽、華宵一、徐明浩五人來擔(dān)當(dāng)薦舞官，胡陽和華宵一是中國頂級(jí)的舞者、喬振宇與張曉龍是影視劇的明星，而徐明浩是年輕人追捧的偶像，五人均與舞蹈有著密不可分的聯(lián)系，胡陽和華宵一作為炙手可熱、眾多榮譽(yù)傍身的明星舞者，深受圈內(nèi)人士的喜愛與追捧，而喬振宇和張曉龍雖然作為影視劇的演員，但早年二人均畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院，由于參演影視劇多年，粉絲基礎(chǔ)夯實(shí)，喬振宇在校期間扮演《紅樓葬花魂》中賈寶玉一角，參加多次大型演出，獲得諸多榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。在轉(zhuǎn)行為影視演員時(shí)主古裝劇頗多，所以冠有“古裝男神”的稱號(hào)。而張曉龍作為學(xué)識(shí)淵博的禮儀指導(dǎo)，有著深厚的知識(shí)儲(chǔ)備。二人在氣質(zhì)形象上也是沉穩(wěn)、內(nèi)斂、堅(jiān)韌，符合《舞千年》的風(fēng)格設(shè)定，而徐明浩作為新生代男團(tuán)的舞蹈擔(dān)當(dāng)，深受年輕人喜愛。

具有深厚舞蹈功底的五人成為《舞千年》薦舞官，能夠體現(xiàn)節(jié)目的專業(yè)水準(zhǔn)，使節(jié)目也更具有說服力。五人不僅在劇中擔(dān)任薦舞官的角色，而且還化身為歷史人物，穿越歷史進(jìn)行尋舞,薦舞官們的明星效應(yīng)輻射群體龐大，通過五個(gè)人的社會(huì)影響力和個(gè)人的氣質(zhì)魅力能夠?yàn)楣?jié)目大量引流，觀眾從舞蹈專業(yè)領(lǐng)域到非舞蹈專業(yè)領(lǐng)域的橫向覆蓋和受眾群體年齡的縱向延伸，明星效應(yīng)的吸引和對(duì)較為陌生的舞蹈綜藝形式這樣的全新配置，無疑讓觀眾充滿了期待感。 

3.2傳統(tǒng)媒體與短視頻平臺(tái)助力

《舞千年》重在以優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化為根脈，挖掘舞蹈綜藝節(jié)目背后蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，以創(chuàng)新為動(dòng)力，傳播為助力，成為能擔(dān)當(dāng)民族使命感，又能肩負(fù)起傳承、傳播的重任，向全世界展示中國舞蹈韻味和東方文化價(jià)值的魅力。《舞千年》是傳統(tǒng)電視媒體和網(wǎng)絡(luò)新媒體在合作中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，由河南衛(wèi)視與 B 站匠心制作推出的舞蹈綜藝節(jié)目《舞千年》通過多平臺(tái)合作，打破了青年用戶群體和老年用戶群體的壁壘，將雙方資源共融，是在共融中實(shí)現(xiàn)共贏的成功案例。

河南衛(wèi)視從2021年《唐宮夜宴》出圈后，便開展了“奇妙”系列如《元宵奇妙夜》、《清明奇妙游》、《端午奇妙游》等。河南衛(wèi)視作為中華文化與新時(shí)代融合的高質(zhì)量代表，由于傳統(tǒng)媒體的偏老年化用戶較多，有著較為單一的觀看習(xí)慣?！段枨辍穼⒅谱骶?，具有節(jié)目亮點(diǎn)的視頻精準(zhǔn)投射在短視頻媒介，通過彈幕互動(dòng)、實(shí)時(shí)評(píng)分等實(shí)施互動(dòng)引流，當(dāng)代觀眾已不滿足被動(dòng)接受，而是希望自己能夠掌握“話語權(quán)”,《舞千年》正是捕捉到這個(gè)細(xì)節(jié)，采用薦六存三的規(guī)則，舞畢薦舞官會(huì)邀請(qǐng)觀眾進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)投票最終選舉出十二個(gè)舞蹈最終收錄《十二風(fēng)舞志》，這一做法能夠提高觀眾參與感，讓旁觀者變成劇中人，滿足觀眾與節(jié)目和作品的交流的愿望。這一方式補(bǔ)充了傳統(tǒng)媒體的空白也促進(jìn)《舞千年》的傳播，B 站是最受年輕人歡迎的短視頻平臺(tái)，有著大量年輕的用戶群體，尤其深受學(xué)生喜愛，其中喜愛國風(fēng)的觀眾高達(dá)1.36億，這也是和河南衛(wèi)視合作的契合點(diǎn)之一，節(jié)目播出后《舞千年》成為在各大平臺(tái)上討論的熱門話題，網(wǎng)民們紛紛發(fā)表自己的想法，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表示認(rèn)同，對(duì)本民族的文化愈發(fā)自信，紛紛感嘆道“此生無悔入華夏”，具有激發(fā)青年對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信的作用。

《舞千年》由始至終對(duì)觀眾產(chǎn)生了較好的粘性互動(dòng)，這種傳播性好，敘事力強(qiáng)的新型傳播和發(fā)展模式，不僅使《舞千年》漲粉，而且也為各大平臺(tái)帶來流量，實(shí)現(xiàn)資源互通，各大傳統(tǒng)媒體也爭相報(bào)道，自節(jié)目開播以來好評(píng)如潮，使觀眾對(duì)《舞千年》好感度爆升！《舞千年》話題常居榜首，如熱門舞蹈《相和歌》、《朱自清》、《趙氏孤兒》等在網(wǎng)絡(luò)上的閱讀量高達(dá)上億次。短視頻受眾群體和傳統(tǒng)媒介受眾群體的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了全方位全層面的用戶吸引，達(dá)到了傳統(tǒng)媒體和融媒體合作的創(chuàng)新型嘗試，也達(dá)到互利共贏的良好效果。 

3.3宣揚(yáng)情懷，文化自信，樹立民族自豪感

習(xí)近平總書記說；“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”

《舞千年》以更深沉更持久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基調(diào)，秉承文脈相傳的精神，自覺擔(dān)當(dāng)起守護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，《舞千年》在制作中對(duì)于場(chǎng)景的選取與設(shè)計(jì)，道具的典雅與布局等各個(gè)方面加入了諸多具有中國特色的文化符號(hào)，通過文化符號(hào)從而建立起文化名片，通過二十四支美輪美奐的舞蹈，將中華傳統(tǒng)文化全方位毫無保留地展示給觀眾，充分釋放中國獨(dú)特的魅力，《舞千年》以“上下舞千年，與君夢(mèng)一場(chǎng)，”為口號(hào)，喚起中華民族的文化認(rèn)同感。

《舞千年》通過對(duì)傳統(tǒng)文化的探究賦予新時(shí)代的創(chuàng)新型表達(dá)，以全新的視聽體驗(yàn)俘獲了大眾的芳心，改變了原有綜藝節(jié)目過眼云煙的時(shí)效性，《舞千年》以高水平的制作團(tuán)隊(duì)、高質(zhì)量的參與陣容、高門檻的專業(yè)知識(shí)，高口碑的學(xué)術(shù)態(tài)度，使更多人了解并熱愛舞蹈，使很多人從只關(guān)注形式美到關(guān)注內(nèi)容美，了解到每個(gè)舞蹈的創(chuàng)作背景，增強(qiáng)文化自信，喚醒人內(nèi)心深處的對(duì)祖國對(duì)民族的自豪與驕傲。以融媒體的方式進(jìn)行傳播，互利共贏，受眾群體覆蓋面積廣，年齡層面跨度大，通過文化為共識(shí)傳播傳統(tǒng)文化，讓觀眾感受到中華傳統(tǒng)文化的璀璨。

《舞千年》不僅成為舞蹈知識(shí)普及的教科書，還是講好中國故事的成功典范，代表著中國的文化形象，不僅能夠促進(jìn)文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展，還是筑牢文化自信的重要的一步，讓觀眾得以在文化的滋養(yǎng)中建立起強(qiáng)烈的文化自信，作為新時(shí)代的文藝工作者我們要為建設(shè)文化強(qiáng)國而奮斗！

4.結(jié)語

習(xí)近平總書記在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)的講話上指出；“要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”。

《舞千年》在創(chuàng)作中找到自己的特色和優(yōu)勢(shì)，在共融中打破原有的規(guī)則，以全新形式為當(dāng)代觀眾服務(wù)，舞蹈不再只是拿身體去展現(xiàn)高技術(shù)、高水準(zhǔn)的“絕活”，不再只是追求對(duì)肢體語言的苛刻化表現(xiàn)，而是用更加豐富的藝術(shù)載體為舞蹈藝術(shù)自身特性的表現(xiàn)增添跳脫本體的包裝打造，以全新的面貌問世，創(chuàng)作出有情懷有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀節(jié)目?！段枨辍肥莻鹘y(tǒng)文化和融媒體的有益嘗試，觸摸到舞蹈背后歷史的溫度和厚度，并凝聚中華內(nèi)涵，提煉民族精神，我們?yōu)椤段枨辍返木拇蛟?，匠心制作感到敬佩，不斷突破守正?chuàng)新，利用時(shí)代之長，講好中國故事，為續(xù)寫中國舞蹈的華麗篇章而奮斗！

文章來源： 《尚舞》  http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html