分析中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的繼承與發(fā)展 --以傳統(tǒng)樂(lè)舞集《沉·香》為例

本文主要聚焦于優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化展開(kāi)論述，分析其對(duì)繼承與保護(hù)的重要意義、發(fā)展的途徑及對(duì)當(dāng)下的意義，并以含有多地區(qū)、多民族的傳統(tǒng)樂(lè)舞《沉·香》系列為例進(jìn)行支撐，旨在更好地喚起對(duì)民族樂(lè)舞復(fù)興的意識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈文化的蓬勃發(fā)展。

1.中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化繼承與發(fā)展的途徑

中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化包羅萬(wàn)象，既客觀反映歷史的社會(huì)形態(tài)，又展現(xiàn)著中華 民族的精神追求。因而，對(duì)當(dāng)下舞蹈藝術(shù)深入研究的同時(shí)，也要著重回歸舞蹈 藝術(shù)形態(tài)本身，同時(shí)需結(jié)合當(dāng)下的審美需要，注重藝術(shù)類間的融合，進(jìn)而取其精華取其糟粕，使傳統(tǒng)舞蹈文化得以批判性繼承及多元性的發(fā)展。    

1.1追根溯源 保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈的生命活力

作為傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)樂(lè)舞“積淀著中華民族最深層的精神追求, 包含 著中華民族最根本的精神基因, 代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”探尋 舞之本源,需從傳統(tǒng)民族文化之根來(lái)學(xué)習(xí)和挖掘，唯有潛心鉆研,才能呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。在遼闊的中華大地上,散布著文化形態(tài)各異的諸多民族群體,更蘊(yùn)含著 豐富的民間舞蹈資源，這也為舞蹈樣式的多樣性提供了可能。民族傳統(tǒng)樂(lè)舞 集《沉·香系列 自 2014 年首演以來(lái)展現(xiàn)出不同地區(qū)民間樂(lè)舞的絢爛，此系 列的創(chuàng)作之初，是在各地對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈進(jìn)行田野采風(fēng)， 以“請(qǐng)進(jìn)來(lái) 走出去”的方式收集學(xué)習(xí)不同國(guó)家及地區(qū)的民間民俗性舞蹈，保留了“原汁原味”的舞蹈風(fēng)格及習(xí)俗性舞蹈活動(dòng)，展現(xiàn)出其田野民間中的風(fēng)土人情，進(jìn)而創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品。

在對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的追溯中不難發(fā)現(xiàn)涉及大量的祭祀、勞動(dòng)、婚嫁等民俗性活動(dòng)。在《沉香·肆》中有一章為云南傣族傳統(tǒng)舞包括：云南孟連宣撫古樂(lè)  舞長(zhǎng)甲舞；孟連宣撫古樂(lè)舞蠟條舞；孟連架子孔雀舞；云南孟連嘎伴光。例如《孟連宣撫古樂(lè)舞長(zhǎng)甲舞》女性舞者戴長(zhǎng)甲而舞，眼神與手勢(shì)配合，身體姿態(tài)的曲線，擁有鮮明的宗教色彩,感受到傣族人們的信仰和對(duì)神的敬意。再例《孟連架子孔雀舞》是由三位男性舞者而舞，此孔雀舞區(qū)別于常常認(rèn)知里那樣秀美、俊俏、鮮活的孔雀形象，而是帶有祭祀的樣式，身披孔雀開(kāi)屏樣式的道具在身，以單一的打擊節(jié)奏中舞動(dòng)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。

以上兩個(gè)舞段，正是打破了以往對(duì)傣族僅俏麗優(yōu)美形態(tài)的認(rèn)知，才讓我們 真正看到了屬于傣族本民族的藝術(shù)色彩，回歸本真滲透到當(dāng)?shù)厣?/span>中去，這樣的作品是一種純粹的并沒(méi)有被商業(yè)化的姿態(tài)在舞臺(tái)上綻放，充滿古老民族的對(duì) 生命的崇敬更打動(dòng)人心。并且，以更加真實(shí)、鮮活動(dòng)人的舞臺(tái)表現(xiàn)方式呈現(xiàn) 出來(lái)，使得傳統(tǒng)舞蹈的展現(xiàn)更加栩栩如生。

同時(shí)，對(duì)舞蹈本源進(jìn)行發(fā)掘并 加以保護(hù)，注重以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來(lái)進(jìn)行傳承，維護(hù)原始民間舞蹈的生命力。此外，讓筆者感受頗深的是，看到了舞蹈的文化價(jià)值以及語(yǔ)言符號(hào)性,民間舞蹈不僅限于舞者的本體肢體動(dòng)作的呈現(xiàn)，更是以族群式的文化為認(rèn)知，運(yùn)用專業(yè)化的藝術(shù)加工，最終在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出的舞蹈作品是歷時(shí)間沖刷和經(jīng)歷史沉淀后的作品，其更加富有傳統(tǒng)藝術(shù)之美展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力。

因而，對(duì)一種傳統(tǒng)文化的研究要追根溯源，去及時(shí)保護(hù)和探究，才能揭開(kāi)

那神秘的面紗，體味到傳統(tǒng)舞蹈文化的獨(dú)特韻味。

1.2兼收并蓄 美美與共 促舞蹈文化的發(fā)展

民族的就是世界的，中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀舞蹈文化，并不是固步自封的,而是 開(kāi)放包容的。依托國(guó)家一帶一路開(kāi)放戰(zhàn)略，更加大步的走出國(guó)門，去探尋那些  同樣擁有當(dāng)?shù)孛耖g色彩的傳統(tǒng)舞蹈,相互借鑒融合，也使得我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈文化 走出國(guó)門讓全世界各族人民看到，并在橫向的對(duì)比中,增強(qiáng)對(duì)本民族舞蹈文化價(jià)值的認(rèn)知,在差異中尋求共同繁榮。黃奕華曾老師說(shuō)到:“對(duì)于我們而言,民族傳統(tǒng)樂(lè)舞所包含的文化價(jià)值，全世界各地是一樣的”也正是基于此理念,《沉·香》系列中加入了其他國(guó)家的一些民間舞蹈。例如 《沉香·肆》中的羅馬尼亞奧爾特尼亞民間 舞蹈，整體節(jié)奏歡快活潑，男女手連手共舞，女舞者頭戴長(zhǎng)長(zhǎng)紗巾，主要以腳下快速的步伐為特點(diǎn)，時(shí)而前后碎步行進(jìn)變換，時(shí)而在音樂(lè)的節(jié)奏中左右點(diǎn)地  加以跳躍，同時(shí)喊著口號(hào)整齊劃一中不失群體的熱烈氛圍?！冻?/span>香·伍》中也 加入了塞爾維亞的科洛舞以及韓國(guó)地區(qū)流傳的朝鮮族《四物樂(lè)》。通過(guò)學(xué)習(xí)和搜集不同國(guó)家地區(qū)的民族舞蹈，可以用更加宏觀的視角，研究學(xué)習(xí)同一族系在不同地區(qū)的身體表達(dá)，更好的為學(xué)理性研究提供深入的空間。

在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，《沉香》系列運(yùn)用多種綜合性的藝術(shù)呈現(xiàn)，也是表達(dá)出對(duì)傳 統(tǒng)文化的敬意。為了更加還原民俗氛圍，增強(qiáng)樂(lè)舞的古樸風(fēng)韻，在表演中，融入了許多民族樂(lè)器的現(xiàn)場(chǎng)伴奏，也時(shí)而可以聽(tīng)到演員唱著特定的民族語(yǔ)言，通過(guò)以歌、樂(lè)、舞相結(jié)合的方式，最大限度的展現(xiàn)出傳統(tǒng)不同民族的文化特點(diǎn)與舞蹈魅力。同時(shí)，融合現(xiàn)代的編創(chuàng)技法，使其呈現(xiàn)出視聽(tīng)結(jié)合、載歌載舞的表現(xiàn)形式，在《沉·香》系列中，《安徽花 鼓燈》《海陽(yáng)大秧歌》《四物樂(lè)》這些舞蹈與現(xiàn)場(chǎng)演奏相配合的 節(jié)目受到了更多觀眾的喜愛(ài)，“結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)伴奏與演唱，感染力強(qiáng)”也成為較多觀眾對(duì)于節(jié)目喜愛(ài)度的重要選擇標(biāo)準(zhǔn)。

在創(chuàng)作方面，創(chuàng)新出適時(shí)代性的藝術(shù)作品是學(xué)習(xí)和繼承的目的, 也是藝術(shù)發(fā)展的最終歸宿。創(chuàng)作出有規(guī)范、帶風(fēng)格、凸顯精神內(nèi)涵的優(yōu)秀作

品，是舞蹈工作者值得思考和不斷探索的方向。民族民間舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)以原生的舞蹈樣貌作為創(chuàng)作的源泉和作品的靈魂, 牢牢把握住其本質(zhì)的藝術(shù)特征,以此作為基礎(chǔ)和前 提創(chuàng)作出符合風(fēng)格規(guī)范的作品。通過(guò)真切地感受傳統(tǒng)民間樂(lè)舞背后的地域文化及民族精神, 把深藏的精髓提煉出來(lái)并熟練掌握住, 這樣在創(chuàng)作中才能游刃有余、有的放矢。從這一層面上來(lái)講, 傳統(tǒng)樂(lè)舞集《沉·香》系列的藝術(shù)觀念和呈現(xiàn)是為民族民間舞的時(shí)代性創(chuàng)作提供了一定方向。

以上，可以看出雖所處于不同的國(guó)家擁有著不同的膚色語(yǔ)言，但人類整體對(duì)生命的敬仰，對(duì)民族文化的熱愛(ài)與守護(hù)是一致的?！冻?/span>·香》系列以舞蹈成為 紐帶，將國(guó)家開(kāi)放的發(fā)展戰(zhàn)略與傳統(tǒng)舞蹈文化的發(fā)揚(yáng)進(jìn)行了融合，在多元化舞  蹈形態(tài)中吸取精華，進(jìn)而展現(xiàn)出一種合和之美的精神品格，促進(jìn)了舞蹈文化美與共的大繁榮。 

2.中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化繼承與發(fā)展的時(shí)代價(jià)值

2.1“以古韻促新生”--發(fā)揮舞蹈文化的美育價(jià)值 

舞蹈的美育功能，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展發(fā)揮著不可忽視的作用。 可以從舞蹈動(dòng)作、服裝造型或是各具特色的音樂(lè)中，逐漸認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化之美、 理解傳統(tǒng)文化之美 、欣賞傳統(tǒng)文化之美 進(jìn)而創(chuàng)造文化與藝術(shù)之美。

以舞蹈藝術(shù)之美，彰顯傳統(tǒng)文化之意蘊(yùn)。中華文化根基深厚，源遠(yuǎn) 流長(zhǎng)，舞蹈可以作為傳統(tǒng)文化的一種生動(dòng)的表現(xiàn)形式，通過(guò)藝術(shù)化的處理，對(duì) 傳統(tǒng)文化進(jìn)行最璀璨鮮活的表達(dá)。中華民族的舞蹈文化歷久彌新，在上下五千 年的歷史文化積淀下，展現(xiàn)出多姿多彩、氣質(zhì)不凡的東方審美韻味，形成了不 同種類、不同民族的舞蹈風(fēng)格，其也伴隨著各族系的習(xí)俗與變遷，并形成了各異鮮明的舞蹈姿態(tài)，集中體現(xiàn)了豐厚的舞蹈文化和美育價(jià)值。

另外，傳統(tǒng)舞蹈內(nèi)涵豐富，可以展現(xiàn)出各地風(fēng)采。我國(guó)作為擁有 56 個(gè)民族的國(guó)家，在自身民族文化的傳承和變遷過(guò)程中，各民族的舞蹈必然展現(xiàn)出各具風(fēng)格的地域性特點(diǎn)，在一定程度上生動(dòng)體現(xiàn)出了我國(guó)蹈文化的豐厚。此外， 傳統(tǒng)舞蹈文化也可以從出土的眾多文物，或是文字記載亦或是遺留的建筑、壁 畫(huà)等，觀察出舞蹈活動(dòng)緊緊圍繞人們生活。與當(dāng)下而言，各類傳統(tǒng)民間舞蹈迅 猛發(fā)展，豐富多樣的身體形態(tài)背后，蘊(yùn)藏著本民族獨(dú)有的身體語(yǔ)言。同時(shí)，自 古民間舞蹈就有突出的自?shī)市?，以聚集性的舞蹈活較多，民眾生活的組成部 分，舞蹈在傳承文化生活和傳遞美育價(jià)值方面扮演著重要的媒介角色。

文章來(lái)源：《尚舞》 http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html