群文舞蹈工作者民間采風(fēng)的策略探究

采風(fēng)，簡(jiǎn)而言之，就是收集、尋找創(chuàng)作素材的活動(dòng)。民間采風(fēng)，顧名思義是到民間中搜集藝術(shù)創(chuàng)作素材的活動(dòng)。在我國(guó)，民間采風(fēng)活動(dòng)歷史悠久，可以追溯到周朝。由于采風(fēng)后創(chuàng)作的文藝作品，其內(nèi)容和形式來(lái)源于民間，更能真實(shí)地反映民間生活，更易受到人民群眾的喜愛，因此，這一活動(dòng)成為廣大文藝創(chuàng)作者重要的創(chuàng)作方式。近年來(lái)，隨著我國(guó)人民生活水平的不斷提高，精神文化需求也隨之f提高，各地群眾文化蓬勃發(fā)展。一些好的群眾文藝作品廣為流傳，活躍和豐富了群眾的文化生活，振奮了群眾的精神士氣，營(yíng)造了積極健康的社會(huì)風(fēng)氣。作為一名群眾舞蹈工作者，把民間好的藝術(shù)素材挖掘加工成為群眾喜聞樂(lè)見的舞蹈作品，并廣泛傳播開來(lái)，是不可推卸的職責(zé)與使命，而群眾舞蹈工作的對(duì)象就是人民群眾，更易于進(jìn)行民間采風(fēng)活動(dòng)，成功的民間采風(fēng)也有利于群眾舞蹈的進(jìn)行，二者相輔相成。本文從群文舞蹈者的角度探討民間采風(fēng)活動(dòng)的策略。

一、群文舞蹈工作者要有過(guò)硬的綜合素質(zhì)

群文舞蹈工作者既是舞蹈者，又是群眾文化的工作者，因此，要兼具一定的專業(yè)素養(yǎng)和群眾工作能力，簡(jiǎn)言之，就是具有過(guò)硬的綜合素質(zhì)。具體來(lái)講，包括以下三個(gè)方面：

一是較高的政治素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。傳播文藝作品其目的在于宣傳美好、抵制低俗、弘揚(yáng)正氣、抵制丑陋，為社會(huì)主義政治文化服務(wù)。我國(guó)的民間藝術(shù)豐富多彩，包羅萬(wàn)象，如何在浩瀚的民間藝術(shù)海洋中甄選出既娛樂(lè)大眾又傳播正能量的優(yōu)秀民間藝術(shù)為黨的偉大事業(yè)服務(wù)，為群眾的精神文化生活服務(wù)，是每一位文藝工作者的首要任務(wù)，因此，文藝工作者既要有較高的政治素養(yǎng)保證文藝作品的政治思想的正確性，還要有基本的藝術(shù)鑒賞能力，即對(duì)美丑的鑒別能力，  發(fā)掘出能提升群眾審美情趣的民間藝術(shù)寶藏，從而真正發(fā)揮文藝作品的宣傳教育功能。 

二是扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)。所有的藝術(shù)作品來(lái)源于生活，又高于生活。也就是說(shuō)藝術(shù)作品的創(chuàng)作素材源于生活，但要經(jīng)過(guò)二次的藝術(shù)創(chuàng)作和加工，才能形成優(yōu)秀的藝術(shù)作品。群眾舞蹈作品也是需要在群眾文化項(xiàng)目的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，才能形成群眾喜聞樂(lè)見的舞蹈作品，從而在群眾中廣為流傳。因此，群文舞蹈工作者不僅要有發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)珍品的“慧眼”，還要有扎實(shí)的舞蹈專業(yè)素養(yǎng)，能夠用自己的專業(yè)知識(shí)和技能對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行二次精致打磨，用最好的藝術(shù)狀態(tài)把民間藝術(shù)的精華展示給眾人，從而得到群眾的認(rèn)同和傳播。

 三是掌握一定的群眾工作技能。群眾工作路線是我黨革命事業(yè)取得勝利的法寶之一，也是新時(shí)代我黨工作根本方法。文藝作品離不開群眾生活，離開群眾生活的文藝作品也像無(wú)水之魚一樣短暫消亡。民間采風(fēng)是到群眾中去發(fā)現(xiàn)和收集民間藝術(shù)的活動(dòng)，是要深入到群眾中去進(jìn)行調(diào)查研究。顯而易見，營(yíng)造良好的群眾工作氛圍，才能保證民間采風(fēng)活動(dòng)的順利進(jìn)行。群文舞蹈工作者要與群眾打成一片，成為群眾的貼心人，了解群眾的生活和精神需求，才能正確把握民間舞蹈的文化內(nèi)涵，從而在二次創(chuàng)作中真實(shí)傳遞民間藝術(shù)的價(jià)值與意義。因此，群文舞蹈工作者在民間采風(fēng)過(guò)程中，要掌握一定的溝通能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力、交際能力等群眾工作技能。

二、民間采風(fēng)的素材要體現(xiàn)“五性”

（一）民間采風(fēng)的素材要有思想性

群眾舞蹈旨在豐富群眾的文化生活，其娛樂(lè)性是重要的社會(huì)功能。健康的群眾文化給人們的身心帶來(lái)娛悅的享受，反之，低級(jí)的群眾舞蹈不但引起人們身心的不適，還扭曲了大眾的審美觀、道德觀、價(jià)值觀，造成不良的社會(huì)影響。思想性是對(duì)民間采風(fēng)素材的基本要求，主要包含三個(gè)方面：

一是有正確的政治立場(chǎng)。一切的文藝作品都是有階級(jí)性的，是為政治而服務(wù)的。在新時(shí)代下，群眾舞蹈承載了更為特殊的時(shí)代任務(wù)，即舞蹈作品為中華民族復(fù)興的偉大工程而服務(wù)。群文舞蹈工作者應(yīng)通過(guò)舞蹈作品宣傳新時(shí)代下各行各業(yè)人民群眾在民族復(fù)興之路上的奮斗事跡，反映中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的堅(jiān)定決心。

二是有道德倫理的教化功能。自古以來(lái)，中華民族是崇尚禮儀，以道德倫理作為治國(guó)安邦的良策，發(fā)揮文藝作品在道理倫理方面的教化作用是新時(shí)代群眾文化工作的重要任務(wù)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義、腐朽思想對(duì)廣大文藝工作者不斷侵蝕，一些文藝作品的道德滑坡，嚴(yán)重?fù)p害了文藝作品在我國(guó)精神文明建設(shè)中起到的積極作用，這些文藝作品必將遭到社會(huì)的批判和人民群眾的唾棄。在中華民族偉大復(fù)興的征程上，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理觀念顯得格外重要，每一個(gè)群文舞蹈工作者都應(yīng)該積極扛起時(shí)代賦予的道德責(zé)任，挖掘群眾中優(yōu)秀的道德文化素材。

三是能弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀。每個(gè)文藝作品都是一定時(shí)代下的產(chǎn)物，反映的是一定時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀。當(dāng)前，我國(guó)要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會(huì)的繼承與發(fā)揚(yáng)，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化再次創(chuàng)新的高度總結(jié)。每個(gè)群文工作者都應(yīng)該圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，搜尋群眾中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的民間藝術(shù)，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作大力宣傳，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播得更為廣泛、更加深入。

四是有助于審美觀的建立。人們之所以喜歡文藝作品，就是文藝作品給了人們聽覺(jué)、視覺(jué)上美好的體驗(yàn)，讓人們感受到身心快樂(lè)。而各類各樣的文藝作品良莠不齊，如何鑒賞文藝作品的美與丑，就在于文藝作品中反映的審美標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，“娘炮現(xiàn)象”這種畸形的、病態(tài)的審美風(fēng)氣嚴(yán)重扭曲了大眾的審美觀，作為活動(dòng)對(duì)象廣泛、活動(dòng)地域廣泛的群文工作，傳播正確的美學(xué)文藝作品，對(duì)于幫助群眾建立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)有著重大且深遠(yuǎn)的意義。

（二）民間采風(fēng)的素材要有群眾性

群文工作者面對(duì)的是廣大人民群眾的文藝節(jié)目，是為群眾而服務(wù)的，所以，創(chuàng)作的文藝作品必然具有群眾性，其素材也當(dāng)具有群眾性。

一是民間采風(fēng)的素材來(lái)自于群眾。民間采風(fēng)就是到群眾中去體驗(yàn)生活，發(fā)現(xiàn)群眾藝術(shù)，感受群眾生活，通過(guò)舞蹈形式表現(xiàn)出群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情感。因此，通過(guò)民間采風(fēng)的舞蹈素材更能貼近群眾生活，更能反映群眾的意愿。比如各民族舞蹈，就是各民族長(zhǎng)期在生產(chǎn)生活中逐漸形成的具有各民族特色的舞蹈藝術(shù)，它是被各民族認(rèn)可的情感表達(dá)方式，其群眾基礎(chǔ)廣泛且深厚，流傳久遠(yuǎn)，地域廣闊，蘊(yùn)含了本民族對(duì)生產(chǎn)生活的態(tài)度，它是聯(lián)結(jié)本民族共同情感的重要手段，正是這種群眾基礎(chǔ)才形成了本民族的藝術(shù)特色。

二是民間采風(fēng)的素材要能為群眾接受。群文工作是為豐富群眾精神生活而工作的，群眾能否從心理上接受、從能力上接受直接關(guān)系到群文工作的成敗。這就要求民間采風(fēng)的素材要為大眾所接受，讓群眾愿意接受，也能從事，讓文藝作品接地氣，這樣的文藝作品才有生命力、才能傳播廣泛、影響深遠(yuǎn)。比如芭蕾、國(guó)標(biāo)等西方舞蹈，近年來(lái)在我國(guó)擁有一定的群眾基礎(chǔ)，但其傳播廣泛程度與我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈相比仍有較大差距，其專業(yè)程度對(duì)普通大眾來(lái)說(shuō)也有相當(dāng)較高的難度和要求，普通群眾很難達(dá)到舞蹈的要求，因此，不適合作為群眾舞蹈的方式加以傳播。相反，近年來(lái)火遍大江南北的廣場(chǎng)舞，其傳播速度之快、流行之廣正是因?yàn)閯?dòng)作簡(jiǎn)單、易于接受、節(jié)奏明快、活動(dòng)筋骨的優(yōu)勢(shì)而受到群眾的歡迎。

（三）民間采風(fēng)的素材要有地域性 

 一方水土養(yǎng)一方人。一定的地域環(huán)境造就了不同的風(fēng)土人情。群文工作是對(duì)一定地域的群眾開展文化活動(dòng)，反映的是當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)面貌，自然具有一定的地域特征。例如，同為秧歌的東北秧歌和陜北秧歌，東北秧歌體現(xiàn)的穩(wěn)中透浪的含蓄美，而陜北秧歌則體現(xiàn)了西北人民的精獷與豪放，兩地秧歌各有千秋，同樣受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸?/p>

近年來(lái)，我國(guó)群眾舞蹈雖然發(fā)展迅速，參與的人數(shù)逐年上升，但群眾舞蹈的質(zhì)量不高，存在千篇一律，抄襲模仿現(xiàn)象嚴(yán)重，能反映本地區(qū)特色的舞蹈作品少之又少，不利于群眾舞蹈的長(zhǎng)期發(fā)展。例如，蒙古舞、西藏舞等民族舞蹈，在全國(guó)各地流傳，雖然流傳廣泛，但不能代表本地區(qū)的民族特色和地域特色，造成觀者和舞者的審美疲勞，也大大削弱了人們對(duì)群眾舞蹈的興趣。群眾文化工作就是要把本地區(qū)的地理風(fēng)土人情特點(diǎn)，融入到群眾文藝創(chuàng)作中，迎合本地區(qū)人民群眾的欣賞口味，從而在本地區(qū)得以傳播和流傳。

（四）民間采風(fēng)的素材要有藝術(shù)性

文藝作品的藝術(shù)性就是反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想感情更能真實(shí)、準(zhǔn)確、生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)的完美程度。民間藝術(shù)是最為原始、不加任何修飾的純樸的群眾表達(dá)方式，有精華也有糟粕，作為向群眾傳遞社會(huì)正能量的群文工作者，要對(duì)民間藝術(shù)素材進(jìn)行甄選，要一分為二地進(jìn)行剖析和選擇，把民間藝術(shù)中值得傳揚(yáng)的精華部分進(jìn)行二次創(chuàng)作宣傳，將民間藝術(shù)上升為真正帶有民族和地域特色的文藝作品。

例如，陜北安塞腰鼓原本是當(dāng)?shù)厝嗣駷橛耱?qū)邪的一種迷信祭祀形式，而今這種民間喜歡的群眾舞蹈早已失去了原有的社會(huì)功能，成為人們強(qiáng)身健體、驅(qū)寒取暖的運(yùn)動(dòng)方式，其變化多樣、剛勁豪放、忘情堅(jiān)忍的表演為安塞腰鼓注入了藝術(shù)的魅力，成為安塞地區(qū)最能代表安塞人民性格、地域特點(diǎn)的藝術(shù)精品，受到國(guó)內(nèi)外人民的喜愛。

（五）民間采風(fēng)的素材要有文化性

群眾舞蹈是人民群眾自?shī)首詷?lè)的一種生活方式，通過(guò)舞蹈抒發(fā)人們的思想感情，也是一種文化現(xiàn)象，有著很強(qiáng)的文化功能，對(duì)舞蹈賦予一定的文化內(nèi)含，使其舞蹈更富有靈魂，生命力更強(qiáng)。對(duì)舞蹈素材的文化性要求可從三方面進(jìn)行采風(fēng)：

一是從地方俚俗用語(yǔ)中，提煉素材。我國(guó)的語(yǔ)言豐富多彩，各地方語(yǔ)言中的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)更是博大精深，蘊(yùn)藏著千百年人民的智慧與結(jié)晶。通過(guò)這些俚語(yǔ)、俗語(yǔ)用獨(dú)特的群眾舞蹈表現(xiàn)出來(lái)，不僅使群眾舞蹈富有地域特色，更能使舞者更好地理解和展示。例如，陜北方言中頭搖擺叫“不唻”，熱鬧叫“紅火”，在陜北秧歌和陜北腰鼓中，最惹眼的就是紅腰帶、白頭巾，紅色代表紅火，表演時(shí)表演者只要搖擺頭部作出“不唻”“不唻”的意思，就可以把人們對(duì)得意的生活的得意、豪邁的心情表達(dá)得淋漓盡致，頭上隨之?dāng)[動(dòng)的白頭巾更像是舞者夸大的眉眼，喜不自勝，這種表演方式把觀者自然帶入紅火的生活場(chǎng)景中。

二是從當(dāng)?shù)氐墓适轮校鸭夭?。群眾舞蹈往往只注重了舞蹈的娛?lè)性，而忽略了舞蹈的故事性，缺乏舞蹈的深度，舞蹈感染力欠缺，生命指數(shù)自然不強(qiáng)，舞蹈也像快餐一樣很快讓人忘記。因此，群文舞蹈工作者要重視對(duì)當(dāng)?shù)毓适碌氖占?，從而為群眾舞蹈提供?yōu)秀的素材。當(dāng)?shù)氐墓适驴梢允敲耖g傳說(shuō)、家族軼事，也可以是當(dāng)代英雄事跡、好人好事。例如，我國(guó)傳統(tǒng)的民間故事牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)、孟姜女哭長(zhǎng)城，這些有著民族底蘊(yùn)的傳說(shuō)故事，千百年來(lái)為群眾所熟悉和喜愛，雖有戲劇、歌曲等多種藝術(shù)形式在不同時(shí)期進(jìn)行不同的演繹，但群眾仍百聽不厭、百看不倦，對(duì)民間故事有著獨(dú)特的情結(jié)，在吸收前人藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的編創(chuàng)，相信仍會(huì)給群眾帶來(lái)耳目一新的藝術(shù)享受；而以新時(shí)代新風(fēng)尚為主題，挖掘當(dāng)?shù)亟艹鋈宋锸论E，以舞蹈的方式展示出來(lái)，是群眾舞蹈的社會(huì)責(zé)任，對(duì)宣傳優(yōu)越的社會(huì)主義制度、弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)道德文化、樹立良好的社會(huì)風(fēng)尚都有著積極的作用。

三是從民俗節(jié)日中，挖掘素材。我國(guó)人多地廣，素有“十里不同音，百里不同俗”的說(shuō)法，不同的風(fēng)俗習(xí)慣是各地區(qū)各民族的顯著標(biāo)志，因此，應(yīng)該把不同的風(fēng)俗習(xí)慣融入群眾舞蹈中，從而展示不同的地域特色。以中秋節(jié)為例，各地除了賞月、吃月餅、賽龍舟外，也有所不同。在浙江，要觀潮，在廣東，要拜月，在山東，要祭祖，在四川，要打耙，在南京，要吃桂花鴨，在江西，要燒瓦罐等。人們通過(guò)不同的方式表達(dá)對(duì)中秋月圓的美好祝福。群眾舞蹈要了解各地不同的民俗，通過(guò)民俗了解各地人民的性格愛好，這樣才能在舞蹈創(chuàng)作中通過(guò)不同的肢體語(yǔ)言表達(dá)各地人民的思想感情。

三、群文舞蹈的編排要有創(chuàng)新性

創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力，一成不成，沒(méi)有創(chuàng)新和發(fā)展的群眾舞蹈必將失去群眾舞臺(tái)。群文舞蹈的編排創(chuàng)新可以從主題和表現(xiàn)方法上著手。

群文舞蹈的主題來(lái)自于民間的群眾， 原汁原味的群眾故事固然可以真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活，但不能更好的發(fā)揮藝術(shù)寓教于樂(lè)的社會(huì)功能，不能給人們帶來(lái)更深刻的思考，因此，群文舞蹈的主題要進(jìn)行二次藝術(shù)創(chuàng)作，使其思想更深刻，創(chuàng)作中可以將現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)結(jié)合，一事物與多事物融合、單一主題向多元主題擴(kuò)展等。

在表現(xiàn)方式上，要將多種藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合，反映舞蹈主題思想，讓舞蹈充滿靈動(dòng)。群文舞蹈工作者可將古典與現(xiàn)代交叉，既有古典的柔美與含蓄，又有現(xiàn)代的動(dòng)感與奔放；也可通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏、舞臺(tái)設(shè)計(jì)，對(duì)比表現(xiàn)舞蹈的思想；也可發(fā)揮想象力，利用夸張的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)舞蹈人物等等。

總而言之，群文工作者的采風(fēng)活動(dòng)是憑借過(guò)硬的綜合素質(zhì)基礎(chǔ)上，對(duì)采風(fēng)素材進(jìn)行甄選、提煉、再創(chuàng)新的過(guò)程。

本文來(lái)源：《尚舞》http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html