云南瑞麗傣族孔雀舞表演風格特征研究

孔雀與傣族文化是“你中有我，我中有你”的關系，從前者可以領略傣族原始以及典型等民族圖騰和標志，一方面體現著我國優(yōu)良的傳統美德，另一方面彰顯著傣族人民對于美好生活的殷殷期盼，特別是生活在瑞麗壩區(qū)的群眾，月月都會舉辦豐富多彩的歌舞表演活動。在傣族語言當中，“孔雀舞”叫做“嘎洛擁”，在當地特有的“潑水節(jié)”等民族活動以及豐收季節(jié)，那里的人們習慣于載歌載舞。

由于當地的信仰以及自然生態(tài)環(huán)境，因而孔雀得到了很好繁衍，所以一直以來都非常樂于模仿孔雀以及將其作為習俗等。同時，孔雀成為了傣族一張亮麗的名片，在實踐中可以看到多種多樣的形式表現其民族特征。當我國建國以后，隨著我國對少數民族傳統文化的保護和推動，孔雀舞在更大的舞臺和空間上得到了展示，特別是現代孔雀舞的出現，使其演變與發(fā)展擁有了全新的思路。本次對瑞麗孔雀舞進行簡單的概述，然后分析孔雀舞的舞蹈形態(tài)與風格特征，探究其目前的表演現狀，對瑞麗孔雀舞文化有一個全方位的了解。

1.瑞麗孔雀舞概述

瑞麗處在國內南極邊，跟緬甸緊密連接，為我國歷史上傣族居民人數最多的聚集地之一。瑞麗并非該地的原名，之前叫做“勐卯”。古書內將“勐卯”描述為“霧蒙蒙的地方”，這跟瑞麗的地理因素有著直接的聯系。因為地處壩子，日日都存在霧氣，因此才被稱之為“勐卯”。

瑞麗傣族作為一個古老的民族，它的名稱通過多種形式被記載在歷史書籍內，第一次在《史記·大宛列傳》中體現：“昆明之屬無君長，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。然聞其西可千余里有乘象國，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉，于是漢以求大夏怡通滇國?！薄暗嵩健?，古文當中明確提出昆明以西，同時存在“乘象”的傳統，通過歷史學家的深入探究，最終得出從地理區(qū)域層面分析，指的是現在的云南傣族景頗族自治州。根據瑞麗市姐告傣族文化廣場上“傣族文化歷史進程壁畫”顯示，《史記·大宛列傳》和《漢書·張騫傳》中所記載的“乘象國”即是瑞麗古代時期的“達光王國”。達光王國包括2個王朝，分別為達光、補甘姆。王朝建立的年代在公元前800年前后，這一王朝開辟了人類使用大象進行生產和生活等的先河。在民間，能夠借助大象實現運輸、耕作、戰(zhàn)爭等，因此被叫做“乘象國”。除此之外，當地還流傳下來很多關于傣族先人的民間故事，最廣為人知的便是召武定。相傳，召武定被看做勐卯古國其中一個王。他媽媽在沒有生產之前，突然被大鳥給銜到很大的樹上面，結果他母親就在樹上生下了他，母子二人最終被路過的行人救下，他的母親為了救命之恩，毅然選擇與路人人結婚。隨著召武定得到了繼父的大力支持，因而回到了自己的家鄉(xiāng)，做起了國王，他不僅有著驚濤愉悅的才華，同時治國能力強，在很短的時間就實現統一，鄰國國王感受到威脅，便設下圈套，將他活捉，然后安排自己的女兒向他學習治國的本領，但是女兒卻愛上了召武定，還助他逃離皇宮，將宮中奔跑最強的白象想方設法得到，最終跟召武定逃離皇宮，跑到了名字叫“勐果占壁”的地方，并且在這個地方建立了屬于自己的國家。

2.瑞麗孔雀舞舞蹈形態(tài)

2.1“金那麗”舞蹈形態(tài)

云南滇池地區(qū)出土眾多孔雀的相關文物，例如孔雀紋銅鏟等等，尤其是在“紡織場面貯貝器”上存在多個關于孔雀的圖像。因此能夠清楚的得出，古代時期的人尤其偏愛孔雀，將其雕刻在日常生活用品當中已經成為自然。到目前為止，云南一些傣族寺廟當中，仍然存在著眾多關于孔雀的壁畫，比方說“金那拉”等。這些遺留下來的孔雀形態(tài)為之后孔雀舞的發(fā)展提供了能夠借鑒的圖鑒。傣族曼聽醒佛寺金水鏤印壁畫“金那麗”，其形態(tài)為人面鳥身，頭戴如佛塔一樣的飾品，雙臂處于屈肘的狀態(tài)，呈現出三道彎的身姿。在其肩后設計了翅膀，呈展開狀態(tài)，下身還有尾翼，腳并非人型，而為鳥型，一只腳處于直立，還有一只腳處于彎曲狀態(tài)，跟當前經常見到的孔雀舞形態(tài)差不多一樣。

2.2“嘎洛擁”舞蹈形態(tài)

孔雀舞傣語稱“戛洛擁”“嘎楠洛”,譯為“跳孔雀”或“跳公主雀”,統稱孔雀舞。對于傣族來講，在舉辦節(jié)氣必須要有孔雀舞。不過，隨著時代的發(fā)展，傣族舞者在跳舞的時候，已經不再佩戴面具，宗教意味大大削弱，漸漸成為了民間一種較為隨意、情緒歡樂、傳跳率高的舞蹈。

2.2.1架子孔雀舞

從民族舞蹈動作起源角度來看，既有可能因為歷史的因素形成一定的風格形式，也有可能因為特殊的因素形成一定的風格形式，更有可能因為偶然的因素形成一定的風格形式，但不管是什么原因形成的風格形式，都或多或少只帶著本民族想要表達的深層次含義。比方說，如果表演的是以往的架子孔雀舞，那么身著的服裝要有講究，從衣褲來看，顏色要選擇那些與孔雀羽毛相近的，同時要裝配“孔雀架子”道具，具體而言，在編制三角形架時使用竹條，在編制其“翅膀”和“尾巴”時，要保證左面和右面的數量在三片以上五片以下，要保證后面的數量為三片，然后用繩子不過緊的綁在表演者手臂或手腕上。

跟徒手孔雀舞進行對比，架子孔雀舞的手部動作會比較少，不過其舞臺表現力并不弱，也是張力十足。因為有道具的加成，架子孔雀舞剛剛開始表演，就會出現亮翅等翅膀動作，然后模擬展現孔雀日常生活形態(tài)的動作，比如玩水等等，舞姿優(yōu)美，藝術感極強。關于舞臺的調度，一般保持“4點1中心”的標準，也就是說舞蹈演員上場以后，應該按照順序朝著舞臺4點走位，展現孔雀舞的優(yōu)美身姿，再到舞臺中心亮相，最后下場的時候也需要有姿態(tài)，一般為飛翔舞姿。

2.2.2徒手孔雀舞

跟架子孔雀舞進行對比，徒手孔雀舞的雕塑感會更加的突出，下半身一般呈現半蹲，同時身體、手臂等按照順序一一彎曲，這就形成了“三道彎”獨有的舞姿造型。當膝蓋較輕幅度彎曲以后，只要重一點兒向下輕拍，同時保持顫動是均勻的，那么其神和其形就能得到體現。磁瓦，全腳掌在舞動過程中全部著地，但是在踏和跺上沒有做必須用力的要求，而是希望可以緩緩放下。該舞手上造型變化更為的豐富，主要包括四種，分別為：掌型手、孔雀嘴、孔雀眼、爪型手。徒手孔雀舞能夠更好的將云南傣族孔雀舞的舞蹈風格給表現出來，因為沒有原來的架子跟孔雀面具，舞者的雙手更為的自由，面部表情也更加的豐富，在舞臺上展現出來的孔雀形象更為的生動、鮮活；這種舞蹈的變化并不是立馬形成的，而是基于日常生活觀察慢慢演化而來。除此之外，在孔雀舞蹈中還創(chuàng)新性的添加了關于傣族武術的文化，使得該地區(qū)的孔雀舞更具地方文化特色，動作干凈、柔美，富有美感，跟云南別的區(qū)域構建鮮活、經典、區(qū)域的民族孔雀舞。

3.孔雀舞風格特征簡述

3.1孔雀舞的造型風格

如同前面所提到的，“三道彎”是孔雀舞蹈區(qū)別于其他舞蹈的一大重要風格特征，之所以它名聲在外，是因為造型的難度非常大，想要成為一名合格的舞者，要保證自己的頭部到膝蓋等多個部位都彎曲呈現出獨有的S型曲線，接著調整自身的身體，使得孔雀舞得以生動模仿。同時，孔雀舞實現了“三道彎”和“一邊順”去粗取精，因而造型比較獨特。此外，由于二者具有靜態(tài)和動態(tài)的特征，所以孔雀的各種姿態(tài)可以得到舒緩展現。尤其是“視探”以及“振翅”等動作，在實踐中經常給人一種如假包換的錯覺，這正是孔雀舞想要塑造的造型風格。

3.2孔雀舞的韻律風格

孔雀舞需要身體多個部位高度配合，像是手以及腿等都包含在內。同時，在感受柔韌的過程當中，不乏激情元素的注入，因此在韻律變化上能夠給人耳目一新的感覺。此外，腿部以及腰部等都需要不斷變化，以不同的舞蹈階段和步驟表達與之配套的情緒和動作，所以身體的柔韌性要有一定的起伏。當然，身體的舒展程度和呼吸的起伏變化要緊密聯系在一起，利用外部動作與內部感情的有機統一，使得外在情緒以不同的呼吸變化展現出來，從而形成孔雀舞獨有的韻律風格。

3.3孔雀舞的演繹風格

孔雀舞具有多種多樣的特點，最為顯著的當屬能夠體現生命律動和情感，并且經常使用模仿的手法。同時，孔雀姿態(tài)不只是可以通過肢體表現，更為注重的是面部表達出來的感情，其中最為靈動的是眼睛和毛相，想要感知舞蹈是否有感情，從其眼睛可以略知一二。此外，毛相對于孔雀舞而言至關重要，由于后期需要，因此要去除毛相遮擋面部表情的部分，在充分汲取眼神傳達感情的手法之后，使得眼神和肢體能夠高度統一，彰顯孔雀舞獨有的精髓和風采。所以，從孔雀舞與其他舞蹈的橫向對比可以看出，前者一方面全面繼承的傳統毛相演繹的重要方式，另一方面發(fā)揮了眼神的實際作用，總之，舞蹈內容既可以從面部表情上找尋，也可以從肢體語言上看。

4.傣族孔雀舞的表演現狀及歷史新程

4.1孔雀舞的表演現狀

從改革開放之后，在國家政策支持下，云南少數民族的政治實現真正意義上的解放，民族平等、團結等政策也真正貫徹落實到實處，不同民族的居民都能夠和諧的共處，不僅民族團結得以實現，民族文化也進一步豐富，實現多民族的文化交流、融合。云南瑞麗流傳下來的民族孔雀舞，通過深度挖掘、整合，在傣族區(qū)域實現廣泛的傳承，已經變?yōu)榇鲎寰用裾滟F的少數民族特色文化，同時隨著時代的發(fā)展實現創(chuàng)新，涌現出來一批具備藝術價值的舞蹈作品。當地的孔雀舞者始終堅持傳承孔雀舞文化，借助自身優(yōu)勢，創(chuàng)造出來《單人孔雀舞》等優(yōu)秀作品。著名的孔雀舞舞者毛相演繹出來的《孔雀舞》獲得認可，獲得銀獎，而其本人也已經變?yōu)槿瘥惖貐^(qū)居民最喜愛的孔雀舞舞者，被譽為“瑞麗大教舞師”。文化革命結束之后，傣族孔雀舞重新得到發(fā)展，重新煥發(fā)藝術魅力，知名舞者刀美蘭跟編導劉金吾共同創(chuàng)作出新的作品《金色的孔雀》，代表“重生”的活力。

知名舞蹈藝術家楊麗萍經過研究，創(chuàng)作出來的《雀之靈》，借助當代舞的方式，將孔雀優(yōu)美的身姿給表現了出來，從意象層面解釋孔雀是傣族“神鳥”原始崇拜。在這個舞蹈作品當中，孔雀的美驚艷眾人，不管是梳毛還是照影等動作，都如同真正的孔雀一般。該舞蹈成為后來云南原生態(tài)舞劇《云南映象》的主要劇目之一。田露編導的《孔雀飛來》廣受流傳，不管在藝考還是在舞蹈比賽活動中，都能夠看到其存在?！犊兹革w來》舞蹈形態(tài)活潑靈動，已經變?yōu)榻浀涞目兹肝枳髌贰?/p>

圖1 楊麗萍《雀之靈》                圖2 《孔雀飛來》田露

此外，由于我國針對非物質文化遺產保護制定行之有效的政策，并且，從當前實際情況來看，“非物質文化遺產進校園活動”已經如火如荼的開展多年了。高等院校的學生年年都擁有向國家級及省級等“非物質文化遺產”傳承人請教的機會，這不僅有利于民族民間舞蹈的有效傳承，而且能夠讓當代大學生抓住我國少數民族文化藝術上的瑰寶。更容易了解傣族文化，對傣族文化中的宗教、勞動等內涵了解的更加深刻，并且也能夠幫助了解傣族的孔雀舞，能夠很好的實現傣族民族文化的繼承與傳揚。

4.2孔雀舞的歷史新程

孔雀舞在民間的互動往來，影射出更大的國際平臺，瑞麗孔雀舞群眾基礎深厚，在附近國家展開舞蹈藝術交流的過程當中，受到當地群眾的歡迎。同時緬甸國家也存在孔雀舞，其邊境跟云南瑞麗相鄰，不管地理環(huán)境、人文內涵還是自然崇拜方面，都存在相似的地方。因此，瑞麗孔雀舞走出中國，與其他國家的孔雀舞文化交流、融合，已經打破原來單一民族文化的限制，實現了多元化的文化融合，本質上為時代跟民族文化創(chuàng)造出來的文化作品。

追溯過往，唐代舞蹈藝術的繁榮發(fā)展，不僅僅基于國家綜合實力，而且依賴了非常深厚的文化基礎，因此中國古代舞蹈藝術迎來了自身的發(fā)展巔峰。同時，像是“陸上絲綢之路”等的成功開通，能夠幫助瑞麗傣族孔雀舞實現文化碰撞與融合，創(chuàng)作出來一批批質量優(yōu)質、能夠長久流傳下去的舞蹈作品。由于云南地理區(qū)位特殊，因此充當對接東南亞的重要作用，為典型的對外口岸區(qū)域，所以傣族孔雀舞蹈藝術能夠跟周邊國家的舞蹈藝術實現交流、碰撞，并且彼此之間維系的像盛唐一樣，一方面代表著文化藝術迎來了大融合，另一方面代表著云南瑞麗專屬的舞蹈名片。

5.結語

在瑞麗傣族眾多傳統民間舞蹈中，孔雀舞可謂是獨樹一般的存在，不僅風格上具有靈秀的特征，而且在情感上具有細膩的特點，同時，從其歷史發(fā)展長河可以看出，融入了原始崇拜的影響、后期自然條件形成的作用，全部的因素都作用到一塊，最終構成了現代化的瑞麗傣族孔雀舞。該孔雀舞鮮活、動態(tài)，并且隨著時代的發(fā)展不斷的更新。由于現代生活的快速發(fā)展，瑞麗因為特殊的地理位置，處于中國跟緬甸的瑞麗，已經變?yōu)閷崿F經濟溝通與合作的關鍵橋梁，已經變?yōu)槊褡逦幕瘻贤ㄅc碰撞的重要區(qū)域，因此瑞麗孔雀舞在未來的發(fā)展既有著機遇，同時也面對著各種各樣的挑戰(zhàn)。

本文來源：《尚舞》http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html