淺談如何培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)新思維

如何讓學(xué)生聰明起來(lái)？需要有學(xué)力支撐。何謂學(xué)力？現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)力大致可以由三個(gè)同心圓組成：最外一層是知識(shí)，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科而言，包含著字詞句篇、語(yǔ)言修辭等基礎(chǔ)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)；第二層是讀寫聽(tīng)說(shuō)的基本能力和智力；最里面的核心層包含著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、習(xí)慣和方法，也就是“知學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)”。可見(jiàn)，喚醒學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識(shí)已成為現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)理論的重心。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠讓學(xué)習(xí)主體多些自發(fā)行為，多些問(wèn)題探究，多些主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，對(duì)其聰明起來(lái)是大有好處的。
科學(xué)家富蘭克林說(shuō)過(guò)：“（一個(gè)人）停止了創(chuàng)新的思想，便是停止了生命。”語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)如何以教材為載體又不局限于教材，如何把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、體驗(yàn)性能力寓于語(yǔ)文教學(xué)之中，如何針對(duì)課程內(nèi)容喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，使之不斷聰明等，都有我們教師的研究空間。翻開(kāi)新課程讀本，里面有許多熟悉的課文，千古傳誦的名篇和現(xiàn)代經(jīng)典名作依然編在其中，這些傳統(tǒng)篇目如何去實(shí)踐新課程標(biāo)準(zhǔn)，怎樣學(xué)出新滋味、找到新感覺(jué)，進(jìn)而悟到新東西、培養(yǎng)新思維、開(kāi)創(chuàng)新境界呢？我覺(jué)得主要還是應(yīng)在課堂教學(xué)中重視新思維的培養(yǎng)，并且把握好思維活動(dòng)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的三個(gè)角度。
一、在課堂教學(xué)中培養(yǎng)新思維，要注重思維取向
任何一種思維的運(yùn)行軌跡，都是在由此及彼的過(guò)程中進(jìn)行的。那么，“此”未認(rèn)識(shí)，“彼”從何來(lái)？拿到一篇課文，首發(fā)性的問(wèn)題產(chǎn)生必須要有針對(duì)性，既能針對(duì)文本內(nèi)容，又能關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)目標(biāo)，思維取向明了，預(yù)期的“彼岸”才有“登陸”的可能，進(jìn)而產(chǎn)生飛躍，形成向縱深繼續(xù)推進(jìn)的“橋梁”。
例如，學(xué)習(xí)魯迅的《從百草園到三味書屋》一文，文章篇幅較長(zhǎng)，既要保證給學(xué)生充分的熟讀時(shí)間，又要考慮不讓學(xué)習(xí)主體思維取向出現(xiàn)混亂。文章寫了哪些內(nèi)容？這些內(nèi)容是怎樣串在一起的？在整體把握的過(guò)程中，我們應(yīng)該根據(jù)“散文形散神不散”的特點(diǎn)，讓學(xué)生在充分熟讀的基礎(chǔ)上明白作者是怎樣把這么多內(nèi)容串在一起的。一般情況下，學(xué)生應(yīng)該會(huì)有如下問(wèn)題的產(chǎn)生和思維的取向：第一，百草園寫了些什么內(nèi)容？三味書屋又寫了些什么內(nèi)容？怎么能串在一起寫？第二，寫了百草園的四季景物和雪地捕鳥(niǎo)，中間還插敘長(zhǎng)媽媽講美女蛇的故事，這故事與百草園有關(guān)嗎？第三，三味書屋應(yīng)該是讀書的地方，讀書情況應(yīng)該多寫，可作者主要寫了些什么呢？為什么寫那么多與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的內(nèi)容呢？第四，寫先生的為人及其讀書情態(tài)跟寫孩子們的游戲活動(dòng)有關(guān)嗎？第五，完整看，整篇文章表現(xiàn)了什么？學(xué)生即使沒(méi)能想到這么多問(wèn)題，但若能由老師啟發(fā)誘導(dǎo)著提問(wèn)，也必然對(duì)課文的整體把握產(chǎn)生積極的影響。
二、在課堂教學(xué)中培養(yǎng)新思維，要誘導(dǎo)思維拓展
當(dāng)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容產(chǎn)生許多問(wèn)題又得到基本解答后，往往還會(huì)受情感驅(qū)使，產(chǎn)生一些問(wèn)題外的問(wèn)題，以求得對(duì)作者為什么寫這篇文章、課本為什么選這篇文章的一些深層思考。
在把握了《從百草園到三味書屋》的文章內(nèi)容與中心以后，馬上就能開(kāi)啟新的思維之門。比如，純粹寫景物也能表現(xiàn)人的樂(lè)趣嗎？植物的色、形、味和動(dòng)物的狀貌與叫聲能屬于人的樂(lè)趣嗎？美女蛇故事既然讓人感到“做人之險(xiǎn)”，那與“那時(shí)卻是我的樂(lè)園”矛盾嗎？寫書屋的環(huán)境、先生的為人及其讀書時(shí)的情態(tài)有作用嗎？刪去好不好？有了前面對(duì)文本整體的基本把握，這些思維拓展性的問(wèn)題經(jīng)過(guò)學(xué)生的相互討論和師生之間的互動(dòng)交流，也應(yīng)該會(huì)有“覺(jué)悟式”的收獲。如果植物的“顏色”讓人的視覺(jué)感到“好看”，“形狀”讓人的視覺(jué)感到“奇特”，或讓人的觸覺(jué)感到“滑爽”，而“果實(shí)”讓人的嗅覺(jué)或味覺(jué)感到“香甜”；如果動(dòng)物的“聲音”讓人的聽(tīng)覺(jué)感到“好聽(tīng)”，它的“狀貌、動(dòng)作”讓人感到“好玩”甚至產(chǎn)生聯(lián)想，那么，對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，這又何嘗不是一種快樂(lè)、一種趣味呢？美女蛇的故事雖讓人感到“做人之險(xiǎn)”，但里面提到了一種“法寶”，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)可是最有吸引力、最幻想著能夠得到的東西，自然故事也成最好聽(tīng)了。在童年魯迅看來(lái)，有了百草園才會(huì)有長(zhǎng)媽媽講這么好聽(tīng)的故事，故事與百草園有關(guān)，如同百草園給我?guī)?lái)了另類快樂(lè)，如此跟“那時(shí)卻是我的樂(lè)園”也就沒(méi)有矛盾了。書屋的環(huán)境除了讓孩子們感到應(yīng)該嚴(yán)肅一點(diǎn)以外，還應(yīng)是與外界隔絕（里面第三間），感到枯燥乏味和尋找游戲活動(dòng)的起因了。老師的質(zhì)樸和開(kāi)明（戒尺“不常用”，罰跪“也不常用”），從一定意義上講正好成了孩子們課間玩游戲遲遲不歸的原因；老師讀書時(shí)的專注與自我陶醉，也正好成了孩子們能夠開(kāi)小差的絕佳機(jī)會(huì)了。