《北齊校書(shū)圖》的藝術(shù)風(fēng)格極其歷史地位研究

摘要：魏晉南北朝時(shí)期雖然在我國(guó)歷史上處于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的時(shí)期，但是卻是極為重要的民族融合和文化交融的特殊時(shí)期，對(duì)我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)作品尤其是繪畫(huà)表現(xiàn)手法風(fēng)格有極為重要的影響。本文以南北朝時(shí)期的北齊著名畫(huà)家楊子華的《北齊校書(shū)圖》為例進(jìn)行分析，通過(guò)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，分析了其藝術(shù)風(fēng)格，并闡述了對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后來(lái)的繪畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生的重要影響。可以說(shuō)《北齊校書(shū)圖》在我國(guó)的繪畫(huà)史上有十分重要的地位。
關(guān)鍵詞：《北齊校書(shū)圖》 楊子華  藝術(shù)風(fēng)格  歷史地位
引言
北齊王朝處于魏晉南北朝時(shí)期，雖然僅僅存在了不到三十年的時(shí)間，可以說(shuō)十分短暫，但是北齊正處在我國(guó)南北民族文化的大融合時(shí)期，在我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中處在變革的重要時(shí)期。北齊上承北魏傳統(tǒng)，通過(guò)與南朝文化與外來(lái)文化宗教的不斷融合，為后面隋唐的文化發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了局面，起到了承上啟下的作用。生活在北齊時(shí)代的著名畫(huà)家，大多是為封建統(tǒng)治者服務(wù)的，所以當(dāng)時(shí)的作品大多數(shù)是反應(yīng)封建統(tǒng)治階層的情況，在統(tǒng)治階層看來(lái)，藝術(shù)繪畫(huà)作品主要是用來(lái)宣揚(yáng)集權(quán)統(tǒng)治的重要手段之一。在這種社會(huì)背景下，藝術(shù)畫(huà)家的繪畫(huà)水平有了極大的提高，十分具有時(shí)代的特性。在眾多優(yōu)秀的北齊繪畫(huà)作品中，以楊子華的《北齊校書(shū)圖》最具代表性，下面將進(jìn)行詳細(xì)地分析。
《北齊校書(shū)圖》作者簡(jiǎn)介及作品鑒賞
楊子華，北齊著名畫(huà)家，在北齊世祖時(shí)期任員外散騎常侍，曾是北齊皇帝的愛(ài)臣。楊子華擅長(zhǎng)描繪貴族人物形態(tài)、宮廷苑囿、車(chē)馬等形象。其中尤以畫(huà)馬最為生動(dòng)逼真。在當(dāng)時(shí)有“畫(huà)圣”的美譽(yù)，其作品被后世譽(yù)為“北齊之最“。楊子華身為統(tǒng)治者的御用畫(huà)家，其風(fēng)格頗具特色，塑造的人物形象豐滿圓潤(rùn)，其繪畫(huà)手法被后世的閻立本、蘇軾、黃庭堅(jiān)等廣為推崇。
《北齊校書(shū)圖》所表現(xiàn)出的內(nèi)容是北齊文宣帝高洋命樊遜和高干等文人學(xué)士整理總結(jié)《五經(jīng)》等史書(shū)的情景。作者以水墨著色，畫(huà)面共有十九人，其中中心人物是樊遜，其余為侍從、學(xué)者等等。畫(huà)面人物形象豐富，表情生動(dòng)，包括服飾風(fēng)格、生活用具等等均具有明顯的時(shí)代特征。
《北齊校書(shū)圖》的藝術(shù)風(fēng)格分析
作者運(yùn)用靈活豐富的表現(xiàn)手法，塑造出了一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象。畫(huà)中人物各具特色，雖然角色地位不同，但是均體現(xiàn)出了形象這一特點(diǎn)，極富神情，其中作者又繪有兩匹馬，而馬又是作者最為擅長(zhǎng)的，所以更加突出畫(huà)面的豐富和形象。畫(huà)中不論是人物的形態(tài)裝扮還是生活用品的風(fēng)格，均能夠表現(xiàn)出南北朝當(dāng)時(shí)的風(fēng)格，而且畫(huà)中還有一個(gè)打扮類似西域人的形象，這也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)民族大融合的社會(huì)大環(huán)境。通過(guò)參照這幅作品，可以將諸多類似風(fēng)格的作品聯(lián)系起來(lái)，方便我們對(duì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗人情及社會(huì)形態(tài)進(jìn)行更為深層次的了解和研究。
從《北齊校書(shū)圖》所表現(xiàn)出的北齊繪畫(huà)風(fēng)貌
《北齊校書(shū)圖》是我國(guó)的文化藝術(shù)珍寶，其生動(dòng)的繪畫(huà)手法值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，但是更深層次的含義在于通過(guò)這幅作品，我們能夠窺探出我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)貌，以及當(dāng)時(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)特色，對(duì)于我國(guó)民族融合文化的研究和發(fā)展有十分重要的意義。魏晉南北朝時(shí)期雖然是我國(guó)民族文化融合的重要時(shí)期，但是由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，政權(quán)更迭頻繁，使得當(dāng)時(shí)許多寶貴的資料遭受了嚴(yán)重的破壞，可以說(shuō)是中華民族發(fā)展史上的巨大劫難。通過(guò)對(duì)《北齊校書(shū)圖》深層次的理解和研究，可以在一定程度上還原當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，使學(xué)者研究起來(lái)更為得心應(yīng)手。
由于社會(huì)動(dòng)蕩等原因，許多當(dāng)時(shí)的著名繪畫(huà)作品都已經(jīng)失傳或者已經(jīng)不能夠斷定作者是誰(shuí)了，通過(guò)研究繪畫(huà)作品，總結(jié)作者的筆法和風(fēng)格，可以將諸多作品聯(lián)系起來(lái)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)特定環(huán)境相結(jié)合，根據(jù)作品畫(huà)面記錄的情景能夠較為詳細(xì)地還原歷史原型，方便學(xué)者進(jìn)行研究。其中代表性最強(qiáng)的是北齊外戚貴族婁叡的墓道中的筆畫(huà)，經(jīng)過(guò)仔細(xì)對(duì)比，墓道中的壁畫(huà)所采用的手法與《北齊校書(shū)圖》的作者楊子華的繪畫(huà)風(fēng)格十分相像，不論是所繪的飛禽走獸還是佛教神靈，還是現(xiàn)實(shí)中凡人的形象，都十分細(xì)致而形象，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)畫(huà)匠高超的繪畫(huà)水平。尤其是墓道壁畫(huà)中的那些馬的形象，身臨其境仿佛都能聽(tīng)到馬匹奔騰時(shí)候的嘶叫與馬蹄聲，與楊子華善畫(huà)馬的特點(diǎn)相符合。雖然作者是以靜態(tài)的形式刻畫(huà)馬匹的神情形態(tài)，但是卻表現(xiàn)出了十分生動(dòng)的動(dòng)態(tài)形象，甚至引發(fā)了觀看者的聯(lián)想，表現(xiàn)出了十分高超的技藝。我們學(xué)習(xí)的不僅僅是一幅優(yōu)秀作品的表現(xiàn)手法，而且要學(xué)習(xí)的是其內(nèi)在的與文化之間的深層次的聯(lián)系，這也是其最大價(jià)值所在。
結(jié)束語(yǔ)
我國(guó)作為一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，我們的祖先給我們留下了十分寶貴的財(cái)富。由于歷史原因，很多古跡和歷史情節(jié)已經(jīng)無(wú)法重現(xiàn)，需要我們研究一些遺留下來(lái)的作品來(lái)研究過(guò)去，這也是其最大價(jià)值所在。
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