設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)與發(fā)展

 一、設(shè)計(jì)能力與生俱來(lái)
雖然專業(yè)設(shè)計(jì)師可能會(huì)自然而然地被人認(rèn)為具有非常高超的設(shè)計(jì)能力，但我們也能很清楚地看到，非設(shè)計(jì)人員也具有某些方面的或較低層次的設(shè)計(jì)能力。①每個(gè)人都會(huì)對(duì)服飾、家具等的布置和搭配做出決策。雖然在工業(yè)社會(huì)中，這種決策一般就是對(duì)別人已經(jīng)設(shè)計(jì)出的東西來(lái)進(jìn)行選擇，很少超出這個(gè)范圍。然而在其他社會(huì)中，特別是非工業(yè)社會(huì)，專業(yè)的設(shè)計(jì)能力與業(yè)余的設(shè)計(jì)能力往往是沒(méi)有明顯區(qū)別的，專業(yè)設(shè)計(jì)師的角色可能都不存在。例如，在工藝社會(huì)中，工匠制作出來(lái)的東西不僅實(shí)用性很強(qiáng)，而且非常美觀，因此，他們可能擁有很高的設(shè)計(jì)水平。盡管在這種情況下，設(shè)計(jì)能力是集體努力的結(jié)果而不是某個(gè)人擁有的。隨著設(shè)計(jì)能力長(zhǎng)期的逐步提高，既美觀又實(shí)用的物品逐漸形成，并且一代又一代的工匠會(huì)嚴(yán)格遵循這些物品的形式。
設(shè)計(jì)能力廣泛性的有力標(biāo)志，就是把設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)課程在學(xué)校中教授。從各個(gè)年齡階段的在校學(xué)生的出色設(shè)計(jì)作品中，能夠清晰地看到，設(shè)計(jì)能力是與生俱來(lái)的。
二、設(shè)計(jì)能力的劃分
每個(gè)人都可能擁有一定程度的設(shè)計(jì)能力，這種能力是多方面的認(rèn)知能力。人們一般都存在特殊的、“設(shè)計(jì)師式的”認(rèn)知思維和行為方式。事實(shí)上，正如心理學(xué)家霍華德·加德納所說(shuō)的，設(shè)計(jì)能力是人類天賦智慧的一種形式，并且人類的智慧不是只有一種形式，而是包括多種相對(duì)自治的人類智能。他把人類的智慧分為了六種：語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、音樂(lè)智能、身體動(dòng)覺智能和個(gè)體智能。我們認(rèn)為這種觀點(diǎn)是合理的。②
一般情況下，人們的設(shè)計(jì)能力似乎是通過(guò)這六種方式來(lái)表現(xiàn)的，但是表現(xiàn)的方式卻因人而異，并且還存在其他的觀點(diǎn)。比如：加德納認(rèn)為解決問(wèn)題的空間想象力（包括在“大腦”、眼中的思考）應(yīng)該屬于空間智能的范疇，而解決問(wèn)題的其他能力則是身體的動(dòng)覺智能。因此，在智能中所屬的類別的劃分上，我們應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)能力的屬性。
三、設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)
如何學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)教育應(yīng)該基于什么樣的原則之上？顯然設(shè)計(jì)能力的某些發(fā)展確實(shí)發(fā)生在學(xué)生身上，在高等職業(yè)教育中，可以從同一個(gè)學(xué)生在其課程學(xué)習(xí)期間的作品中來(lái)看。一年級(jí)的學(xué)生完成的粗糙簡(jiǎn)單的作品變成了最后一年精致復(fù)雜的作品。但是，培養(yǎng)這種能力發(fā)展的教育過(guò)程沒(méi)有得到很好的認(rèn)識(shí)，而且它主要依賴于提交方案的方法。
（一）包豪斯的設(shè)計(jì)教育
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教育很大程度上歸功于包豪斯的實(shí)驗(yàn)研究。包豪斯在設(shè)計(jì)教育中也結(jié)合了審美文化的學(xué)習(xí)，如舞蹈、戲劇、音樂(lè)、科技和工業(yè)文化等。伊頓本人也將身體鍛煉融入到了他的課程中，例如他要求學(xué)生徒手畫圈前，按繞圈的方式擺動(dòng)雙臂和身體。他和其他的教師還鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用觸覺感知，從隨機(jī)收集的廢舊品和其他材料中進(jìn)行抽象拼貼畫的創(chuàng)作。從現(xiàn)在已經(jīng)知道的右腦的思維發(fā)展來(lái)看，這些非語(yǔ)言的、觸覺型的類比體驗(yàn)，從直觀上講，是設(shè)計(jì)教育中合理的方面。大多數(shù)的包豪斯創(chuàng)新活動(dòng)都在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育中受到了嚴(yán)重削弱，往往只保留了一些顏色、形式和構(gòu)造方面訓(xùn)練的痕跡。隨著19世紀(jì)60年代出現(xiàn)的HFG學(xué)院是一個(gè)例外后，自1933年包豪斯學(xué)校被納粹關(guān)閉以來(lái)，在設(shè)計(jì)教育的課程發(fā)展中，再也沒(méi)有可以與其比擬的創(chuàng)新。③
（二）提倡開放式的設(shè)計(jì)教育
就像現(xiàn)在許多開放式大學(xué)的學(xué)生設(shè)計(jì)工作所說(shuō)明的，正如傳統(tǒng)教學(xué)一樣，遠(yuǎn)程教學(xué)課程的確能夠提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力?？梢悦黠@地看到，開放式設(shè)計(jì)教育能夠?yàn)樾屡d的后工業(yè)社會(huì)和技術(shù)，提供一個(gè)全新和普遍的教學(xué)范例。筆者認(rèn)為，發(fā)展一個(gè)普遍的開放式設(shè)計(jì)教育有四個(gè)基本要點(diǎn)：設(shè)計(jì)教育的易得性、普遍性、持續(xù)性和明確性。④
使設(shè)計(jì)教育具有易得性就是使得每個(gè)人都可以享用它。在許多國(guó)家，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了普及教育中的一部分——在學(xué)校孩子們獲得設(shè)計(jì)教育。這就意味著，設(shè)計(jì)教育不再是設(shè)計(jì)專業(yè)的預(yù)備階段，而在每個(gè)人的智力開發(fā)中具有內(nèi)在價(jià)值。它已經(jīng)成為了個(gè)人和集體智能培養(yǎng)的一部分，就像文學(xué)、科學(xué)或數(shù)學(xué)一樣，同時(shí)它也成為了基本教育中的一部分，就像閱讀、寫作和識(shí)數(shù)能力一樣。
要使設(shè)計(jì)教育具有普遍性就是讓其無(wú)處不在。隨著社會(huì)、文化和技術(shù)方面的發(fā)展，信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)和因特網(wǎng)正在使設(shè)計(jì)教育變得越來(lái)越普遍。無(wú)論是在專業(yè)訓(xùn)練還是在教育中，再也不需要親臨設(shè)計(jì)工作室。因?yàn)樘摂M工作室和虛擬大學(xué)對(duì)每個(gè)人在全世界和全天候都是開放的。
正如設(shè)計(jì)教育不再停留在每天的某個(gè)時(shí)刻一樣，它也不會(huì)停留在某個(gè)年齡層次。易得性與普遍性也意味著設(shè)計(jì)教育必須在人的一生中都是持續(xù)不斷的和觸手可及的。教育現(xiàn)在已被認(rèn)為是一個(gè)終生的過(guò)程，是在任何年齡階段都可以從事的事情，無(wú)論是出于個(gè)人興趣的選擇，跟上時(shí)代的腳步的需要性，還是出于在后工業(yè)技術(shù)和知識(shí)的變化中獲得更多知識(shí)和接受更好的教育的目的。
由于這些原因，如果不是為了其他的目的，使設(shè)計(jì)教育變得更為明確是很有必要的。使設(shè)計(jì)教育具有明確性，需要老師掌握一種新的教學(xué)方法。近幾年對(duì)設(shè)計(jì)教育的日漸關(guān)注也暴露了設(shè)計(jì)教育缺乏明確指導(dǎo)性的問(wèn)題。
在后工業(yè)主義的觀點(diǎn)中，老師對(duì)學(xué)生的基本內(nèi)在能力的根本了解，變得尤其重要。在質(zhì)疑傳統(tǒng)技能時(shí)，需要可靠的依據(jù)。我們已經(jīng)超越了前工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)徒制度，我們還必須超越工業(yè)設(shè)計(jì)教育中的學(xué)生制度。我們需要把設(shè)計(jì)教育建立在教育學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和設(shè)計(jì)研究的理論檢驗(yàn)基礎(chǔ)之上，同時(shí)我們也需要為教育創(chuàng)新建立更強(qiáng)大的實(shí)驗(yàn)基地。⑤
四、設(shè)計(jì)能力的發(fā)展
新手與專家之間的另一個(gè)區(qū)別在于，新手經(jīng)常尋求對(duì)問(wèn)題的“深度優(yōu)先”方法，按順序從深度上確認(rèn)和探索子方案，將局部的子方案積聚起來(lái)，然后對(duì)其進(jìn)行組合和協(xié)調(diào)，這是一種“由下至上”的過(guò)程。也可能把注意力集中在某個(gè)特定方案的可能性上。而專家通常會(huì)采用“廣度優(yōu)先”和“從上至下”的策略，在發(fā)現(xiàn)早期方案具有根本性缺陷時(shí)，會(huì)更愿意放棄早期方案。
對(duì)于解決問(wèn)題，專家技術(shù)性質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)往往與專業(yè)設(shè)計(jì)師的行為是相矛盾的。但是設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的問(wèn)題解決技能有很多區(qū)別，在傳統(tǒng)的問(wèn)題解決中，對(duì)某個(gè)問(wèn)題常常只有單一正確的解決辦法。因此在設(shè)計(jì)教育中，必須非常謹(jǐn)慎地從其他領(lǐng)域中引入行為模式。對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)證研究經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)能力的“直覺”特性是最有效且與設(shè)計(jì)內(nèi)部屬性最相關(guān)的。然而，設(shè)計(jì)理論試圖開發(fā)出設(shè)計(jì)行為的反直覺模式和規(guī)定。我們?nèi)匀恍枰玫乩斫庠O(shè)計(jì)中專業(yè)能力的構(gòu)成，同時(shí)也要知道怎樣幫助那些初學(xué)者獲得專業(yè)技能。
與包豪斯推崇的藝術(shù)和直覺程序相同，設(shè)計(jì)教育最近也關(guān)注應(yīng)用更合理、系統(tǒng)的教學(xué)方式。設(shè)計(jì)能力的某些方面已被系統(tǒng)化為“設(shè)計(jì)方法”。⑥沒(méi)有這些方法，我們?cè)陂_放式大學(xué)里闡明和教授設(shè)計(jì)能力的某些要素將會(huì)變得很困難。因?yàn)樵趯?shí)踐中，熟練的設(shè)計(jì)師經(jīng)常會(huì)采用即興的和不系統(tǒng)的方法進(jìn)行操作，然而系統(tǒng)的方法對(duì)學(xué)生是有幫助的。他們發(fā)現(xiàn)，更“有效率”的設(shè)計(jì)過(guò)程（遵循“理想的”程序），與學(xué)生設(shè)計(jì)作品的數(shù)量和質(zhì)量都有積極正向的相互關(guān)系。
結(jié)語(yǔ)
設(shè)計(jì)是一種需要技能的行為方式。任何技能的開發(fā)都有賴于有控制的練習(xí)和技術(shù)的發(fā)展，特別是潛在技能的發(fā)揮依靠對(duì)技術(shù)和進(jìn)程的把握。設(shè)計(jì)能力是與生俱來(lái)的，是人類天賦智慧的一種形式。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)的不斷研究，讓設(shè)計(jì)教育成為每個(gè)人提高設(shè)計(jì)能力的一種可靠又成功的途徑。