淺析鳳翔年畫《水淹金山寺》的圖像敘事方法

 陜西鳳翔年畫戲劇故事畫《白蛇傳》共有7幅作品，分別描繪了《游湖借傘》《盜寶》《盜仙草》《水淹金山寺》《斷橋》《扣金缽》《奉旨拜塔》的故事情節(jié)，讓觀者在逐幅閱讀的過程中，就能將《白蛇傳》這出經(jīng)典民間神話戲劇在心中津津有味地重溫一回，其中《水淹金山寺》表現(xiàn)的是法海將許仙拘禁在金山寺，白素貞為救許仙，使用“水淹金山寺”的計(jì)策與法海斗法的情節(jié)。這是《白蛇傳》故事里最精彩的部分，這幅年畫也是這7幅年畫里結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的一幅。對(duì)這幅作品從不同角度做圖像分析，有助于總結(jié)圖像敘事的方法，對(duì)鳳翔民間年畫也會(huì)有更深入的認(rèn)知。
從畫面結(jié)構(gòu)來看，這幅作品以西湖為故事發(fā)生的場景，由近景、遠(yuǎn)景兩層空間組成，正面平視的視角展開。近景作為敘事的主體部分，以重疊的方式置于遠(yuǎn)景之上。遠(yuǎn)景則以接近畫面三分之一處的水平中線為地平線，居中一座三角山丘，順著山脈和右邊的地平線有佳木林立，山腳聳立的便是雷峰塔，左邊被前景遮擋的部分處理成虛白，水平與垂直的結(jié)構(gòu)使遠(yuǎn)景顯得穩(wěn)定、沉靜。畫面左上角和右上角分別刻有層疊的云紋，很像戲臺(tái)兩角掀起的簾幕，既起到對(duì)稱裝飾的作用，也將觀者的視線集中在方寸之內(nèi)的圖像上，不會(huì)有渙散的感覺。前景開闊的水域?yàn)橛^者呈現(xiàn)的便是水淹金山寺的情形。從右上角到左下角的對(duì)角線將畫面分為左上方和右下方兩個(gè)三角區(qū)域。左上方的三角區(qū)從左下角沿著這條對(duì)角線向右上斜伸出一角石崖，崖尖高高翹起，很像船頭的樣子。崖上三人，法海居中端坐，許仙和童子立身左右。一襲袈裟從法海右側(cè)的石崖上垂掛下來。右下方三角區(qū)域的底邊水平地浮著一葉仙舟，看不到仙舟的尾部，恰好與石崖的船頭造型兩相呼應(yīng)。白素貞半跪在舟頭與法海斗法，小青站在接近舟尾處劃槳。船頭與石崖間的水面上左邊一只鯉魚精、右邊一只蝦精作為開路先鋒向左上方法海的陣營沖殺，白素貞便處于右下方三角區(qū)域水中陣營里居中險(xiǎn)要的位置。法海拋出的禪杖在云霧的籠罩下幻化成蛟龍，白素貞從畫面縱軸頂端向右下方斜飛而來，與水中向左上方?jīng)_殺的鯉魚精、蝦精構(gòu)成相反的力，婉轉(zhuǎn)曲折的運(yùn)動(dòng)軌跡又將石崖上并排的三人與仙舟上并排的二人聯(lián)系起來，形成轉(zhuǎn)折分明的“S”曲線，與平靜的遠(yuǎn)景相比，前景顯得頗有動(dòng)感。這條對(duì)角線貫穿右角層云、雷峰塔、蛟龍、蝦精、鯉魚精和石崖根，將兩個(gè)三角區(qū)域銜接得天衣無縫。而從左上角到右下角之間的對(duì)角線則貫穿了左角層云、許仙、法海、童子、袈裟、白素貞、小青和仙舟。其中許仙、法海、白素貞這三個(gè)關(guān)鍵人物的頭部恰好處在對(duì)角線上，彼此間形成緊密的關(guān)聯(lián)，而童子和小青作為配角只是腿部與對(duì)角線相連，不會(huì)有喧賓奪主的可能。畫面充分利用中線、對(duì)角線來經(jīng)營圖像位置，形成左右對(duì)稱、動(dòng)靜對(duì)比、主次分明、彼此呼應(yīng)的有機(jī)整體。
再從形象的具體刻畫來分析。順著左上角到右下角的對(duì)角線，先看法海的形象，法海頭戴紅色毗盧帽，身穿紅色僧袍，僧袍的邊緣鑲著黑邊，方圓的下巴蓄著濃黑的絡(luò)腮胡，形象十分凸顯，一臉奸笑地盯著右下方的白素貞，右手托缽，置于胸前，左手向右方從容地拋出禪杖。白素貞為擋住這當(dāng)頭一擊，單腿跪地，挺身昂頭，望著飛龍，雙劍交叉，架于頭頂，作防守狀?？此拇虬纾^戴滾金邊的翠色花帽，上面對(duì)稱點(diǎn)綴著四朵紅花，繞著帽沿，一圈鑲寶攢珠，襯著粉圓臉，柳眉鳳眼，春面含笑，十分嫵媚。長而寬的橙色系帶順著脖頸垂掛下來，隨風(fēng)飄揚(yáng)。上穿橙色黑邊箭袖短衫，肩披紅綠相間的霞帔，下穿桃紅長褲，褲腿一段橙、綠相間的邊飾，微露三寸金蓮，腰圍綠色短裙，扎著紅色繡花腰巾。雙劍劍柄上又掛著翠花結(jié)、紅瓔珞。整個(gè)人華藻繁縟、光鮮奪目、煞是好看。這定是老百姓心中美的化身，也是畫面中最為繁盛之處。急欲躲在法海身后的許仙，一襲青衫，領(lǐng)口、袖口鑲著紅邊，頭戴紅色郎中帽，雖不十分突顯，卻也能引起注意。驚慌中的許仙右手盤袖護(hù)著頭部，左手和右腳探出，壓低了身體，卻又雙眉豎立，兩眼直直地盯著苦戰(zhàn)中的白素貞。欲藏又現(xiàn)的樣子，現(xiàn)出其極端矛盾的心理。許仙與白素貞一對(duì)恩愛夫妻，中間阻隔著道貌岸然的法海，真正是一出令人扼腕嘆息的愛情悲劇。法海身旁靜立的童子，一襲黑色短衫，長發(fā)披肩，發(fā)髻上攢著青白二珠，下身橙色長褲，腰裹青色短裙，扎著紅色腰巾。左手持紅纓槍，右手叉腰，吊著眉梢，雙目圓瞪地看著對(duì)面劃槳的小青。小青濃眉大眼，果敢、無畏地看著童子，其裝扮與白素貞十分相近，只是配色不同，穩(wěn)中透著冷艷，上身黑色箭袖短衫，又與童子的黑色短衫相呼應(yīng)。（轉(zhuǎn)第頁）（接第頁）這兩個(gè)陪襯的人物，沒有大的動(dòng)作，以靜襯動(dòng)，凸顯了主角的神采，也助長了各方的威力。法海身旁垂掛的一襲五彩袈裟與水中五彩仙舟，均有著相似的方形圖案和大色塊對(duì)比，兩相呼應(yīng)間也起到很好的烘托人物、渲染氣氛的作用。再順著右上角到左下角對(duì)角線看去，作者以粗獷的墨線勾勒出石崖嶙峋的脈絡(luò)，又以深灰墨色渲染，顯得十分兇險(xiǎn)。奮勇而戰(zhàn)的鯉魚精有著碩大的身體，展開兩側(cè)扇形魚翅，挑著兩根倔強(qiáng)的胡須，煞是威風(fēng)。蝦精的形狀極其簡化，突出的是鋒利尖銳的前爪和后足，顯出劍拔弩張的樣子。水中蕩漾的波紋以簡明的平行曲線來表示。法海的手指尖升起一縷細(xì)煙，又繞了一個(gè)小彎，在畫面縱軸線處敞開，形成喇叭形區(qū)域。禪杖在煙霧籠罩下幻化成紅色蛟龍，蛟龍的形狀只具備基本的雛形，扭著“S”形曲線，風(fēng)馳電掣而來。
中國古版畫中常以云煙籠罩的方式表現(xiàn)夢境、幻覺。使虛幻與現(xiàn)實(shí)情境能互不相擾地在畫面的不同區(qū)域同時(shí)呈現(xiàn)，既是一種巧妙有趣的圖像組合形式，也強(qiáng)化了不同屬性圖像之間的視覺、心理張力，更有助于讀者識(shí)別圖像的真假虛實(shí)。遠(yuǎn)處掩映在林間的雷峰塔，朱門碧瓦、層疊巍峨，左右對(duì)稱、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，簡潔而不失莊嚴(yán)氣象。樹木都以符號(hào)化的平面圖形表示，樹木的色彩或綠或黑，在雷峰塔兩側(cè)也有紅綠、紅黑、紅白相間的，與前景五彩繽紛的色彩組合遙相呼應(yīng)，也突出雷峰塔在故事中的顯要，引起觀者的注意。畫面兩角層疊的云氣與水中波紋、山間樹木一樣都以簡明的符號(hào)表示，為這“水淹金山寺”的熱鬧情景增添了幾分濕潤、靈氣和神秘。在天空虛白處，寫著“水淹金山寺”工整楷書，圖文并茂這一約定俗成的形式既提示觀者敘事的主題，也豐富了視覺體驗(yàn)，在利用虛白的同時(shí)填補(bǔ)虛白，使構(gòu)圖更加飽滿充實(shí)。畫面中符號(hào)化的形象顯得稚拙、可愛，與廣大農(nóng)民的欣賞水平相吻合；人物戲曲化的動(dòng)作也顯示出故事畫與地方戲曲之間的密切關(guān)聯(lián)；又運(yùn)用形象之間動(dòng)與靜、繁與簡、虛與實(shí)的對(duì)比，色彩的強(qiáng)弱反差、圖文并茂的形式以及彼此間的呼應(yīng)，使畫面呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的活力、豐富的視覺體驗(yàn)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
通過以上對(duì)《水淹金山寺》這一年畫所作圖像解析，可以看出，鳳翔年畫戲曲故事畫的圖像敘事其實(shí)是有方法可循的。民間藝人運(yùn)用中線、對(duì)角線這些不變的數(shù)理規(guī)則，安排圖形位置，獲得平衡、穩(wěn)定的秩序感，構(gòu)成密連交錯(cuò)的有機(jī)整體。又運(yùn)用突出形象特征、符合民俗審美趣味的簡易造型之間的對(duì)比、呼應(yīng)，使稚拙的形象也能刻畫得活靈活現(xiàn)，精神飽滿。有了這些簡便易行的制圖方法，民間藝人在缺乏高超的繪畫技巧和非凡的構(gòu)圖創(chuàng)造能力的情況下，能依循有限的圖像游戲規(guī)則，挖掘豐富的潛能，創(chuàng)作出大量賞心悅目的戲曲故事畫。而鮮明的地域特征，又是民間年畫的生存之本，陜西鳳翔民間年畫能夠從唐宋延續(xù)至今，是與其簡明、粗獷、豪放、潑辣、夸張、康健、明麗的地域文化個(gè)性分不開的。