多元教學(xué)策略視角下的藝術(shù)理論課程探究

 一、尷尬的藝術(shù)理論教育現(xiàn)狀
在大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者的意識(shí)中，藝術(shù)技巧的提高不是理論教學(xué)的結(jié)果。這種思想是對(duì)理論排斥最重要、最直接的原因。他們常聽(tīng)到的理論觀點(diǎn)除了“去看，但不要去思考”還有“藝術(shù)家和作品的創(chuàng)意是第一位的”。探其原因，一方面是在學(xué)校的畫(huà)室中，形式主義美學(xué)論者和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)主義者的觀念氛圍濃厚。另一方面，許多在校學(xué)生缺乏閱讀理論資料的技巧或背景，閱讀和分析理論知識(shí)的缺失，使得學(xué)生失去信心并拒絕理論。而相關(guān)理論知識(shí)體系的不斷更新，不僅使得寫(xiě)作甚至是閱讀都可能成為問(wèn)題，進(jìn)而發(fā)展為理論學(xué)習(xí)能力的喪失。因此這種用所謂的“二元對(duì)立論”將藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐簡(jiǎn)單、斷然置于雙方對(duì)立的位置，是單一的“看”教學(xué)形式抑制了“思”教學(xué)形式的發(fā)展，對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的成長(zhǎng)造成極大的傷害。即使這些學(xué)生中的少數(shù)能夠從藝術(shù)創(chuàng)作中獲得未來(lái)的生存空間，但是從教育教學(xué)的角度來(lái)看，這種偏見(jiàn)也存在極大的問(wèn)題。如同所有的學(xué)科教育都要體現(xiàn)培養(yǎng)反思的自主意識(shí)、探究知識(shí)能力等教育的本質(zhì)，藝術(shù)的教育和教學(xué)也同樣要體現(xiàn)這些本質(zhì)。
在藝術(shù)教學(xué)中，如何化解理論與實(shí)現(xiàn)之間這種“矛盾與沖突”，已經(jīng)成為藝術(shù)教育業(yè)界人士極為關(guān)注的一個(gè)課題。法國(guó)巴黎第一大學(xué)從1971年就開(kāi)始探索當(dāng)代造型藝術(shù)研究的教育改革，發(fā)展一套與西方社會(huì)科學(xué)研究基本方法相關(guān)的課程和教學(xué)方式。其課程由藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)理論對(duì)同一課題的同步研究、微觀的視覺(jué)藝術(shù)分析方法、藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)與創(chuàng)作過(guò)程研究三個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)完整的教學(xué)體系。而美國(guó)紐約州的圣勞倫斯大學(xué)的海倫·克萊貝薩德?tīng)柦淌?，?0世紀(jì)90年代就著手負(fù)責(zé)畫(huà)室教學(xué)計(jì)劃，從事藝術(shù)評(píng)論與創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)研究，致力于將新博物館理論引入創(chuàng)作專業(yè)的藝術(shù)批評(píng)課程體系中。在不斷思考藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的關(guān)系，吸收相關(guān)領(lǐng)域的探索成果的基礎(chǔ)上，筆者提出多元教學(xué)策略的課程體系，認(rèn)為晦澀、抽象的理論課程可以從單一的課本體系型的講授，轉(zhuǎn)向由學(xué)習(xí)、評(píng)析、實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)組成的多元化教學(xué)方式。三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、逐一漸進(jìn)，把抽象的理論知識(shí)與具體的藝術(shù)作品相聯(lián)系，并帶著對(duì)理論的進(jìn)一步思考和感悟，投入到創(chuàng)作實(shí)踐中去。
二、教學(xué)策略
（一）在原著中學(xué)習(xí)理論的策略
藝術(shù)史、當(dāng)代美術(shù)史、藝術(shù)理論、美學(xué)等課程構(gòu)成藝術(shù)院校的主干課程。這些課程涉及大量需要閱讀的理論書(shū)籍，讓學(xué)生在課堂上的閱讀既不現(xiàn)實(shí)，也無(wú)效率。因此課前預(yù)習(xí)書(shū)本內(nèi)容非常必要。建議開(kāi)課之前的半個(gè)月，教師先將課程涉及的內(nèi)容、課程安排、需要閱讀的書(shū)籍目錄、相關(guān)的電子資料以及作業(yè)等告知學(xué)生，讓學(xué)生事先對(duì)該課程有充分的了解，并做相應(yīng)的預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備。作業(yè)以問(wèn)答題的形式出現(xiàn)，將問(wèn)答分成兩大類：一類是針對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的簡(jiǎn)答題；另一類是由簡(jiǎn)答題引發(fā)的進(jìn)一步思考的論述題。作業(yè)中的簡(jiǎn)答題可以幫助學(xué)生在閱讀著作時(shí)抓住寫(xiě)作思路、寫(xiě)作方式、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等；而論述題則是學(xué)生在了解書(shū)中闡述的觀點(diǎn)之后，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身體會(huì)，對(duì)觀點(diǎn)展開(kāi)的進(jìn)一步思考。作業(yè)題是學(xué)生閱讀原著理論之后的一個(gè)歸納，也是在課堂教學(xué)中集體交流、探討的主題。這一教學(xué)策略通過(guò)事先告知課程安排和進(jìn)程、布置閱讀材料和作業(yè)，促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地投入對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。借由循序漸進(jìn)的作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)問(wèn)題的深入思考。學(xué)生通過(guò)獨(dú)立學(xué)習(xí)書(shū)籍知識(shí)，把被動(dòng)灌輸型學(xué)習(xí)模式，轉(zhuǎn)化為主動(dòng)思考型學(xué)習(xí)方式。這種積極主動(dòng)思考問(wèn)題的方式，也為進(jìn)入在語(yǔ)境中討論和分析理論教學(xué)策略提供了必要的理論基礎(chǔ)和討論準(zhǔn)備。
（二）在語(yǔ)境中習(xí)得理論的策略
在藝術(shù)理論的教學(xué)實(shí)踐中，筆者除了培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力以外，還致力于發(fā)展其視覺(jué)感受力、語(yǔ)言分析表達(dá)力。設(shè)立語(yǔ)境分析理論的教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)合著名學(xué)者撰寫(xiě)的藝術(shù)批評(píng)資料對(duì)生動(dòng)可感的作品進(jìn)行鑒賞和評(píng)析，使晦澀的理論轉(zhuǎn)化為易于理解的、可表達(dá)的語(yǔ)言。布置視覺(jué)描述作業(yè)，可鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)理論的思考和理解，使之練習(xí)用各自的視覺(jué)方式來(lái)表達(dá)，有助于將抽象的理論概念內(nèi)化為個(gè)人觀點(diǎn)和思考問(wèn)題的視角。
例如關(guān)于“符號(hào)學(xué)理論與性別研究”的主題討論課，在課前做好設(shè)定主題范圍、提供閱讀資料等前期工作：1.給學(xué)生分發(fā)需要閱讀的“符號(hào)學(xué)”“女性主義”書(shū)單和內(nèi)容摘要。2.朱迪·芝加哥撰寫(xiě)的文章和其作品《晚宴》、喬治亞·奧基芙的作品圖片資料，及其作品的相關(guān)藝術(shù)評(píng)論。3.引導(dǎo)學(xué)生圍繞“符號(hào)學(xué)”“性別意識(shí)”“形式語(yǔ)言”等主題準(zhǔn)備討論資料。
筆者認(rèn)為對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解，是學(xué)生提出問(wèn)題或批評(píng)性思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。教學(xué)應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生涉足各種復(fù)雜的思想觀念。例如，在指導(dǎo)理論研究觀點(diǎn)和方法時(shí)，提示不只是弗洛伊德的精神分析法、馬克思的社會(huì)主義分析理論、朱迪思·巴特勒的女性主義分析法，抑或是米歇爾·?？碌暮蠼鈽?gòu)主義理論，而是鼓勵(lì)學(xué)生以變化發(fā)展、寬廣的眼光去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，從信息學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)甚至是法學(xué)等跨學(xué)科領(lǐng)域，探尋由理論進(jìn)入實(shí)踐的例證。只有這樣才能打破學(xué)科中專業(yè)化的壁壘，建立起各學(xué)科間的橋梁。
在語(yǔ)境中理解艱深的理論知識(shí)，可以將傳統(tǒng)知識(shí)的傳授方式轉(zhuǎn)換為對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的質(zhì)問(wèn)與思考方式，通過(guò)這種積極的引導(dǎo)方式，進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生將討論的主題與社會(huì)現(xiàn)象、自身經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)思考。聯(lián)系上面提到的“符號(hào)學(xué)理論與性別研究”的主題，還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的事與物來(lái)思考“符號(hào)與性別的關(guān)系”問(wèn)題。在有關(guān)“男性、女性氣質(zhì)與審美標(biāo)準(zhǔn)”的討論課上，一組學(xué)生認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于身份的象征主要通過(guò)物質(zhì)消費(fèi)來(lái)體現(xiàn)。廣告既是一面風(fēng)向標(biāo)，也是一種催化劑，強(qiáng)化了身份象征的觀念和消費(fèi)意識(shí)。因此組員以男性香煙廣告作為符號(hào)，精選不同時(shí)期的男性香煙廣告來(lái)呈現(xiàn)男子漢氣質(zhì)觀念的變化發(fā)展；有的學(xué)生對(duì)“女性美觀念的變化”的主題的思考，源于《花花公子》雜志每期的封面女郎。她們從不同年代的《花花公子》中，精心選出20個(gè)不同民族和人種、不同美感氣質(zhì)、不同造型和扮相的封面女郎，來(lái)闡述女性美的標(biāo)準(zhǔn)及意識(shí)的變化。這些視覺(jué)描述作業(yè)可以是手繪的速寫(xiě)，或圖片拼貼稿、演示文稿等不拘一格的方式。通過(guò)作業(yè)培養(yǎng)學(xué)生以視覺(jué)方式迅速捕捉對(duì)現(xiàn)實(shí)的各種觀察與思考的能力。而且以這種不依賴文字的視覺(jué)形式來(lái)表達(dá)看法的探討方式，也增強(qiáng)了不善于口頭或文字表達(dá)的學(xué)生建立學(xué)習(xí)理論的自信心，從而改善理論課堂的教學(xué)氣氛，提高其學(xué)習(xí)質(zhì)量。
（三）在實(shí)踐中運(yùn)用理論的策略
在經(jīng)過(guò)前兩個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練之后，最后進(jìn)入將習(xí)得的理論策略運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的教學(xué)難點(diǎn)及關(guān)鍵在于如何將學(xué)生之前對(duì)理論的思考帶入到創(chuàng)作中去，使“理論形式”轉(zhuǎn)化為“創(chuàng)作內(nèi)容”。因此，在課堂上筆者從藝術(shù)的語(yǔ)言形式、題材、內(nèi)容等方面做引導(dǎo)，為學(xué)生將理論的思考導(dǎo)入創(chuàng)作實(shí)踐作鋪墊。仍舊以“符號(hào)學(xué)理論與性別研究”為例，在這一環(huán)節(jié)中先從藝術(shù)的語(yǔ)言形式入手探討這一主題。課堂上筆者以紅色和藍(lán)色舉例，引導(dǎo)學(xué)生從視覺(jué)感知、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)文化等層面，談?wù)摵头治鲞@兩種顏色被賦予的性別屬性、情感內(nèi)涵、象征意義。對(duì)于透視法、構(gòu)圖方式、材料、技法、肌理質(zhì)感等其他的形式語(yǔ)言也可以做符號(hào)化分析。以油畫(huà)作品《毛主席去安源》為例，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景對(duì)領(lǐng)袖題材作品提出“紅、光、亮”的政治性要求，從符號(hào)學(xué)角度，對(duì)構(gòu)圖形式、背景元素、畫(huà)面色調(diào)等一一做解析。更進(jìn)一步思考如何實(shí)現(xiàn)將構(gòu)圖、人物造型、顏色等元素與政治化、歷史化、社會(huì)化、符號(hào)化、物質(zhì)化的概念融為一體并且使其產(chǎn)生共鳴。對(duì)語(yǔ)言形式的解析在視覺(jué)練習(xí)環(huán)節(jié)就著手分析，理解效果則更佳。之前的視覺(jué)練習(xí)可以延伸為之后的創(chuàng)作方案。在題材和內(nèi)容方面的創(chuàng)作引導(dǎo)，筆者選取了幾部有關(guān)女性題材的電影來(lái)作分析。如由美籍越南人萊莉·海斯利布自傳體小說(shuō)改編的電影《天與地》，講述她在越戰(zhàn)的經(jīng)歷和個(gè)人奮斗發(fā)展的故事；美國(guó)的電影《女人公路》講述兩個(gè)女人失手殺人后展開(kāi)逃亡的旅途，主人公逃亡的旅程也是女性對(duì)抗整個(gè)父權(quán)社會(huì)的過(guò)程。聯(lián)系各自電影故事的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，來(lái)討論性別平等、性別差異與觀念差異等問(wèn)題。
在這一實(shí)踐創(chuàng)作環(huán)節(jié)，筆者鼓勵(lì)學(xué)生以自我形象為創(chuàng)作主題，將之前的理論思考運(yùn)用于對(duì)自我的認(rèn)知，對(duì)之前的視覺(jué)練習(xí)的藝術(shù)表現(xiàn)方式做進(jìn)一步挖掘，以各自擅長(zhǎng)的表現(xiàn)手法來(lái)詮釋這一主題。當(dāng)然以自我為表現(xiàn)主體因其視角的特殊性，在教學(xué)引導(dǎo)中也容易遇到許多障礙和問(wèn)題。例如，解析個(gè)人信息中遇到的心理抵觸情緒的問(wèn)題；個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中摻雜各類紊亂的干擾信息。這些障礙和問(wèn)題都需要教師有準(zhǔn)備、有步驟地處理和解決。以自我為創(chuàng)作主題練習(xí)，把個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐置于藝術(shù)問(wèn)題的研究中，有助于學(xué)生把握個(gè)人體驗(yàn)與理論性觀念之間的內(nèi)在聯(lián)系，在今后的創(chuàng)作道路上，自覺(jué)地將自我的感知體驗(yàn)和理論思考融入其中。
結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)理論課程設(shè)置上偏于科目化，內(nèi)容上過(guò)于書(shū)本化、教條化，教學(xué)方式則學(xué)究化、枯燥單一化等。這些問(wèn)題無(wú)意識(shí)地筑起與創(chuàng)作實(shí)踐課程的壁壘，逐漸失去指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐的學(xué)習(xí)價(jià)值。針對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中存在的這些問(wèn)題，筆者提倡以多元化教學(xué)策略，把泛化的理論知識(shí)分步驟化指導(dǎo)、系統(tǒng)化分析、條理化講解、主題化實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)理論與創(chuàng)作實(shí)踐緊密地結(jié)合。這一課程和教學(xué)體系體現(xiàn)了重藝術(shù)思想、重藝術(shù)語(yǔ)言、重藝術(shù)概念，凸顯了在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒▽?duì)所關(guān)注的藝術(shù)問(wèn)題展開(kāi)理論思辨的特質(zhì)，使個(gè)人創(chuàng)作實(shí)踐具有實(shí)驗(yàn)性、創(chuàng)造性、系列性。更重要的是，經(jīng)由此課程體系的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，將理論知識(shí)內(nèi)省為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)現(xiàn)象、人生終極問(wèn)題等的深層反思。