大眾審美心理驅(qū)動下的動畫藝術(shù)

 “對社會生活的任何方面或全部了解，必須以人類心理構(gòu)成的知識為前提。”⑥西方社會心理學(xué)創(chuàng)造人威廉·麥獨(dú)孤在《社會心理導(dǎo)論》的觀點(diǎn)同樣適合處于當(dāng)代審美文化中的大眾審美心理。
那么，當(dāng)代審美文化下的大眾審美心理又呈現(xiàn)出怎樣的趨勢？對這方面的探究，從審美時尚的個體心理動因和在當(dāng)代審美文化影響下的社會心理背景兩個方面可窺見一斑，審美時尚的個體心理動因主要從兩方面來分析：一是模仿行為的心理動機(jī)及由此產(chǎn)生的滿足。近代德國心理學(xué)家、心理科學(xué)創(chuàng)造人威廉·馮特說：“從生命的第一天起，我們便處于同樣的包圍之中，并對他們的行為進(jìn)行模仿?！雹呔彤?dāng)代中國審美文化的現(xiàn)象而言，審美時尚是眾多的不同個體模仿同一審美行為的結(jié)果，因此可以這樣說，“模仿”是活動個體參與審美時尚的最基本、最主要的動因。審美時尚是整個社會的審美文化、審美心理、審美趣味等綜合因素影響形成的一種氛圍。卷入時尚的人們，在帶來身心快樂而爭相效仿的同時，往往要受到來自社會群體的社會審美文化方面的影響。由于大眾傳媒的作用，經(jīng)過精心包裝后的各路演藝界明星、大腕頻繁現(xiàn)身于電視媒體、大型晚會、公眾場合中，他們的一顰一笑、舉手投足無不牽動著大眾的視線，引領(lǐng)著時尚潮流，人們模仿明星的穿著打扮、舉止行為等。此外還有電視臺播出的“模仿秀”節(jié)目更是火爆，人們經(jīng)常模仿喜劇小品演員的經(jīng)典臺詞而互相調(diào)侃，從而獲得一種心理上的慰藉和滿足。而對于滿足的需求卻是當(dāng)今人們普遍追求的一種社會現(xiàn)象?！皾M足作為一種心理發(fā)展的有效手段，已毫無疑義地成為現(xiàn)代人格成長中所必須依賴的條件。生物愈是進(jìn)化，生命系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)有序程度愈是提高，自我調(diào)節(jié)、自我再生能力愈是增強(qiáng)，人們利用滿足追求快樂的沖動也愈加頻繁和突出?！雹?
動畫片《喜羊羊和灰太狼》模擬相當(dāng)數(shù)量的現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型，形象鮮明、深入人心，其中的典型卡通形象就是喜羊羊和灰太狼，兩者形象形成強(qiáng)大的反差和對比。喜羊羊機(jī)智勇敢、樂于助人、敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，并且總是在伙伴處于危險的情境下挺身而出、化險為夷。灰太狼一反兇殘、險惡的符號象征，它的“詭計(jì)多端”和“四處碰壁”恰好是它博人同情的有力手段。雖然它處處與小羊做對，總是千方百計(jì)地想置小羊于狼口，但從另一角度觀察，它對家庭的忠誠和責(zé)任感，對伴侶的隱忍和順服，都是當(dāng)下值得稱贊的品行。這一形象的膾炙人口，其實(shí)在于它用簡單的表象勾勒出人性復(fù)雜多變的層面，不以單一的平面視域來探討人性的深刻與多維。還有外形美麗乖巧的美羊羊，對于時尚有著自己的理解和追求，這樣的形象滿足現(xiàn)代小資的審美需求。懶羊羊名如其羊，慵懶而又倦怠、貪嘴而又肥胖……這些動畫人物形象造型都是模仿生活中各種典型人物，使觀者感到親切而熟悉，貼近自己的生活，在現(xiàn)代緊張忙綠的生活節(jié)奏中得到慰藉。
《喜羊羊和灰太狼》的故事發(fā)展中還模仿借鑒了網(wǎng)絡(luò)流行用語，傳遞訊息時代的流行元素，與人們的世俗生活緊密相連。比如時下互聯(lián)網(wǎng)火爆的一句話是“別相信哥，哥只是個傳說”。在動畫片中，灰太狼吃不健康的食品時調(diào)侃道：“哥吃的不是垃圾，是寂寞?！崩眠@句網(wǎng)絡(luò)套語來博取受眾的關(guān)注。除了這個片段之外，片中美羊羊?qū)χ』一艺f：“小灰灰，你媽媽喊你回家吃飯！”這句話同樣模仿當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)的走紅語言，來源于“魔獸世界貼吧”一則帖子，名為“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”。與此同時，《喜羊羊和灰太狼》的熱播也引來大眾的跟風(fēng)效應(yīng)，在劇中，灰太狼不無羨慕地對喜羊羊說：“你們一天住在青青草原，吃青草，躲貓貓?！币痪洹岸阖堌垺绷⒖陶{(diào)動、吸引了大眾的興奮點(diǎn)，用來形容社會現(xiàn)實(shí)中的很多具有代表性的現(xiàn)象。此外，該片還有追求新奇刺激的動機(jī)。社會心理學(xué)家威廉·托馬斯在討論“人們行動的動力”時有過這樣的論述：“人們渴望興奮……人的機(jī)體渴望刺激，追求發(fā)展和震動，甚至為此借助酒精和藥品。”⑨在當(dāng)今審美文化背景下，渴望新奇和刺激是審美時尚得以形成、演變的另一個重要的個體心理動因，對于新奇刺激的體驗(yàn)與追求，正是人們對生命活動和心理活動中許多未體驗(yàn)過的領(lǐng)域的開發(fā)。他們不再滿足于把自己置于一種穩(wěn)固不變的節(jié)奏和單一的生活狀態(tài)，而是努力發(fā)掘個體在生命活動于不同場合、不同條件和不同心理感受下的內(nèi)心沖突與享受。
動畫藝術(shù)是大眾文化傳播產(chǎn)品，在消費(fèi)主義和享樂主義占主導(dǎo)意識的社會氛圍下，動畫產(chǎn)品能夠被不同程度的受眾所接納，產(chǎn)生豐厚的價值回報(bào)，就應(yīng)該順應(yīng)當(dāng)下消費(fèi)群體的審美心理和心理需求。動畫片《喜羊羊和灰太狼》能夠在消費(fèi)群體中產(chǎn)生如此大的反響，在于它不僅講述了一個又一個詼諧逗趣的故事，還在于動畫片的內(nèi)容安排上模仿和加入了大量的當(dāng)下日常生活元素，滿足了受眾追逐流行、品味時尚的好奇心理。
《喜羊羊和灰太狼》為能充分調(diào)動受眾的好奇與獵奇心理，在劇情中雜糅了具有時代感的電影山寨版臺詞，如“真是很傻很天真啊，那就用噴霧槍吧”等。另外，當(dāng)灰太狼精心為黑牛王國建造的作戰(zhàn)武器再次被足智多謀的喜羊羊擊潰時，灰太狼自嘲地說：“那些坦克、飛機(jī)都是山寨版的，不然哪可能如此輕松被擊毀?！雹庵T如此類的“很傻很天真”“山寨版”“黑屏”經(jīng)常貫穿于劇情發(fā)展的各個階段，從這些與時俱進(jìn)的劇情對白中，使成人觀眾窺見到漸行漸遠(yuǎn)的童真歲月，從而使這部動畫片得到不同年齡層次觀眾的認(rèn)同。
綜上所述，英國學(xué)者丹尼斯·麥奎爾認(rèn)為，“受眾的行為，在很大程度上是由個人的興趣和需求來加以闡釋的。同時，受眾的身份是社會賦予的，通過對傳播內(nèi)容的接受，與媒介進(jìn)行交互性對話，受眾個體聯(lián)想性認(rèn)識并強(qiáng)化了自己的身份?！?動畫片《喜羊羊與灰太狼》為觀眾打造了一個契合平民日常生活、輕松愉悅的故事情境，在劇情的設(shè)計(jì)上融入了受眾自身的意志、情感、理想和道德準(zhǔn)則，很多故事細(xì)節(jié)涵蓋現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)話題，如奶粉中的“三聚氰胺事件”、扮演電影版《無間道》的臥底等。大眾聚焦的、熱衷的、能夠接受的都是動畫片所極力倡導(dǎo)和推崇的，從而使觀眾隨著劇情的不斷推進(jìn)切身體驗(yàn)到自己在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇和境況，在歡愉愜意的氛圍中獲得快樂，同時獲得到身心的滿足和共鳴。
注釋：
①⑤周憲.文化表征與文化研究[M].北京大學(xué)出版社，2007：262，189.
②李煒.國產(chǎn)動畫如何牛氣沖天——《喜羊羊與灰太狼》動畫系列片評議[J].中國電視，2009（6）：82.
③李彥，曹小卉.日本動畫類型分析[M].海洋出版社，2009：178.
④葉朗.現(xiàn)代美學(xué)體系[M].北京大學(xué)出版社，2007：266.
⑥⑦鄭惠生.審美時尚與大眾審美文化[M].中國文聯(lián)出版公司，1999：51—52.
⑧李西建.重塑人性·大眾審美中的人性嬗變[M].湖北人民出版社，1998：60.
⑨威廉·托馬斯.不適應(yīng)的少女[M].錢軍，白璐，譯.山東人民出版社，1988：3—4.
⑩張晉芬.當(dāng)下大眾審美文本的多重特質(zhì)——《喜羊羊與灰太狼》的個案解讀[J].大眾文藝，2010（8）：58.