建筑藝術(shù)中民族性格的交融性

 不同的民族、不同的經(jīng)濟(jì)水平、不同的居住環(huán)境，孕育出了各具民族特色的建筑藝術(shù)，它們在長期的交流融合中，相互啟迪，促進(jìn)了民族建筑藝術(shù)的相互交融，包括漢族建筑藝術(shù)與少數(shù)民族建筑藝術(shù)以及各少數(shù)民族建筑藝術(shù)之間的融合。多民族交融，使之更加呈現(xiàn)多元之勢。
白族、納西族合院式民居，朝向因地制宜，不拘泥于南北向。平面以三“間”組成一“坊”，以“坊”組合為“三坊一照壁”“四合五天井”等形式，用傳統(tǒng)穿斗、抬梁式木構(gòu)架承重，石腳土墻筒板瓦頂，有舉架，有生起，屋面雙向凹曲，造型優(yōu)美。庭院較北方小，而日照充足。白族民居裝修精致。納西族民居懸山屋頂，施博風(fēng)板及懸魚，唐宋遺風(fēng)猶存、風(fēng)格輕盈秀麗。這些民居與北方四合院不同而各具特色。
貴州是多民族聚居之地，有苗族、布依族、水族、瑤族、土家族、彝族、侗族、漢族等民族，建筑材料大量采用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，如木、石、竹、土、草等，既節(jié)約投資，又使建筑質(zhì)感和色彩與環(huán)境融合為一體，造型別致，內(nèi)涵豐富。受地方條件及各民族建筑形式的影響，各民族建筑風(fēng)格相互交融。但是，漢族建筑又同少數(shù)民族建筑有所區(qū)別，如苗族民居有刻意裝修的廊靠，侗族民居有寬敞的通廊，而漢族民居則沒有，漢族民居突出的是單體平面的功能劃分。
位于八達(dá)嶺關(guān)城中心的云臺石雕是古代雕刻藝術(shù)珍品，并以楚、藏、蒙古、西夏、維吾爾、漢六種文字刻成經(jīng)文，體現(xiàn)出多民族的文化氛圍。雍和宮是北京最大的喇嘛寺，具有漢、蒙古、滿、藏多民族建筑融為一體的藝術(shù)特色，尤其是法輪的屋頂上設(shè)5座小閣，閣上聳立小塔，充分體現(xiàn)出藏傳佛教與漢族傳統(tǒng)建筑交融的建筑特色。
青海民族建筑造型豐富多彩，寺院建筑以宗教文化起主導(dǎo)作用，民居建筑充分顯現(xiàn)出“多民族性格”。如藏式建筑下簡上繁、外粗內(nèi)精、藏漢結(jié)合；土族民居墻面優(yōu)美，堂屋內(nèi)間設(shè)經(jīng)堂，院內(nèi)設(shè)瑪尼桿；回族和撒拉族建筑雖以漢式為主，但講究磚雕木刻，并以精細(xì)繁多為貴。除此之外，青海民族建筑還廣泛運(yùn)用“因借”手法，借山川以求氣勢磅礴，借花草以求自然情趣，借裝飾以增加和渲染建筑的氣氛。
新疆是東西文化薈萃之地，是一個農(nóng)業(yè)民族與草原民族交界之地，民族眾多，無論是佛教建筑文化、伊斯蘭教建筑文化或是各民族的居住建筑文化都在各歷史時期大放異彩?；刈迩逭嫠挛樟藵h族傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)體系——大木起脊飛檐閣樓形式，但總體布局及主要建筑的平面布置和造型方面都揚(yáng)棄了漢式宮殿或廟宇的形式，創(chuàng)造了獨(dú)特的平面形制和體形造型藝術(shù)，鮮明地標(biāo)志了伊斯蘭教的特征。維吾爾族遍布全疆，其民居建筑、清真寺建筑、瑪扎建筑的造型藝術(shù)都別具一格，裝修、裝飾中的柱式、木格欞花門窗、木雕花飾及磚雕、琉璃、石膏花、彩畫等極具藝術(shù)價值，是中華民族建筑藝術(shù)中的瑰寶。
云南各民族之民居建筑內(nèi)容豐富，形式獨(dú)特，在長期的發(fā)展過程中，各族民居既交流融合，又具有民族之特色。白族、納西族、彝族合院式民居，受中原文化影響較深，又具地方民族特色。朝向因地制宜，不拘泥于南北向。白族民居裝修精致，卓越多姿。納西族民居懸山屋頂，施博風(fēng)板及懸魚，唐宋遺風(fēng)猶存，風(fēng)格輕盈秀麗。彝族“一顆印”民居內(nèi)院較小，但都對外封閉，形成家庭私密空間。云南的芒市菩提寺，在干欄式傣族佛寺上采用漢式傳統(tǒng)建筑歇山屋頂，翼角起翹，完全不同于漢族、傣族的傳統(tǒng)佛寺，而是兩種建筑文化的結(jié)合，別具一格。
結(jié)語
民族建筑藝術(shù)所具有的民族性格，強(qiáng)化了民族意識和民族認(rèn)同感，更保持了民族建筑藝術(shù)的多樣性。這對于研究中國的民族建筑，創(chuàng)作具有民族特色的現(xiàn)代建筑，都具有重要的啟示和借鑒作用。