電影小說《泰坦尼克號》中的美學價值——電影文學

學界對電影小說《泰坦尼克號》的研討，主要集中在影片中的Jack與Rose的愛情故事所揭示的人性光輝與弱點。這是對該作品的狹隘認識。從審美的角度來看，電影小說《泰坦尼克號》更多是以海洋為主線，反映出了“海洋”這一個審美客體的社會價值。
一、深刻的愛情的記錄者
文學的審美領(lǐng)域側(cè)重著眼于主題意義、作品風格、作者原創(chuàng)的追求上，它鮮明的傾向性通過人物和人物的情感來顯露，這才是作品的終極意義觀念，凡是作品都要圍繞一個終極意義展開，要么追求價值判斷，要么尋求人生意義，要么追問生命本質(zhì)，沒有這些，現(xiàn)代主義的文學就沒有存在的價值。
在劇作家看來，性是生命力本身，壓抑性是扭曲人之本質(zhì)。其作品《泰坦尼克號》中的“大?！弊鳛樵鸵庀螅嗟刂赶颉吧薄?，杰克和露絲在大海上相愛就是這一點內(nèi)涵和主旨的代表。小說中這樣抒寫道：“在他們身上，大海、天空和船只已經(jīng)融合在一起，并孕育出他們之間火熱的愛情新花。”他們在大海的懷抱里編織著寧靜而又浪漫的情侶之夢，飄飄若仙。整部小說也在一種詩意的氛圍里見出浪漫主義精神?！熬哂凶匀涣Α⑸?，是能動的自然存在物，這些力量作為天賦和才能，作為欲望存在于人身上?！贝蠛４?lián)全文的是Jack和Rose的愛情，從他們的相遇、相知、相愛到最后的生離死別，這一短暫的愛情，完全由大海見證。Jack和Rose最初的相遇是在甲板上，Rose的眼中只有大海，只有那片漫無邊際的純凈，而Jack的眼中卻只有Rose，那個幻想著變成“海鷗”翱翔于天際的美麗少女。第二次相遇還是與海有關(guān)，“她雙手抓住船欄，上半身探出船外，面向漆黑的海水，露出絕望的神色……不管怎樣，總會比置身于那虛榮的包圍之中好多了，明白只要一松手，就沉歸大海了”，海是最多情的，它最喜歡把你的情思、你的想象牽引到你最渴望的地方……在這里Jack救下了欲尋短見的Rose，也開始了他們那場短暫的卻又轟轟烈烈的愛情。第三次他們的相會，是在清晨的甲板上， Rose沐浴著清晨的陽光，聽著Jack講他流浪的故事和經(jīng)歷，平靜的大海上吹起了微風，宛如此刻Rose的心境，他已經(jīng)撩動了那個美麗女孩的心弦。
隨后，他們瘋狂地在三等艙跳舞，和那些社會的底層勞動者一起玩鬧，Rose的瘋狂讓她的未婚夫Carl對她下了最后通牒，而這也就意味著Jack失戀了，舒特斯曼描寫到：“他直視著茫茫大海，眼光中沒有焦點沒有目標，茫然得就像這艘泰坦尼克號，行駛在漫無邊際的海面上，好像永遠沒有盡頭沒有彼岸……”
當Rose改變主意來到甲板上尋找Jack，我們看到了電影中那絕美的一幕，Jack環(huán)著Rose的腰肢，而Rose張開雙臂，迎著大海飛翔，“似乎自己是直接浮出海面，或是從天而降，或干脆就置身海天之間。那感覺，像是海鷗貼海面的低空飛行，隨時可以與海水嬉戲，又像是從海中躍出的海豚，在海中隨意翻滾，輕柔矯健。與Jack緊緊貼在一起的兩臂，就是一對雙人翅膀，它可以騰空，可以飛翔，可以到任何向往的地方……”海風最勁，海霧最濃，海天最遠，海的情調(diào)最令人憧憬迷戀……海波旖旎多姿，海潮勢頭洶涌，海嘯悲壯哀婉。誰又能夠說完海的瑰偉與奇麗！
二、偉大的人性的見證者
隨著人類物質(zhì)生活的極大富裕，精神層面的需求越來越處于重要的位置，很明顯的一個體現(xiàn)就是當前社會出現(xiàn)了審美日?；膬A向，這是審美活動突破原有的范圍延伸到大眾生活的直接表現(xiàn)，藝術(shù)生活的場所也褪去了以往神秘莫測的面紗，與大眾生活發(fā)生了越來越近距離的接觸。而在《泰坦尼克號》中，海洋成為了其中的一種媒介，人性通過人與海洋、人與自然之間發(fā)生的事件來展現(xiàn)。
偉大的人性總是在危機時刻閃爍著光輝，八位音樂家在最后的一刻都是在沉靜地演奏著樂曲，用他們那穿越一切喧囂的音符，安撫著船上一個個失去了希望的靈魂，同時他們的不屈也體現(xiàn)了人至死也不向自然界的兇惡低頭的尊嚴和高貴。我們無法想象面對著即將滅頂?shù)暮Ｋ约皼坝慷恋乃劳?，需要多大的勇氣，才能夠?qū)⑹种械臉菲髂梅€(wěn)，才能夠一絲不茍地演奏出絕世的天籟。我們無法想象，需要有多么高尚的情懷，才能夠讓那些水手、船員將救生艇全部讓給孩子和婦女，而將最后面對死亡的凄苦和無助留給自己。
斯特勞斯是一個67歲的富翁，當有人勸他：“像您這樣大年紀的人應該上救生艇，不會有人反對的。”老人斷然拒絕：“在還有女人沒上救生艇之前，我絕不會上?！便y行世家古根海姆只給他妻子留下了一張紙條：“這條船不會有任何一個女性因我搶占了救生艇的位置而剩在甲板上。我不會死得像個畜生，會像個真正的男子漢?！?
泰坦尼克號沉沒了，然而，它沉沒的卻是那些鐵板、鉚釘以及人的肉體，那些人性的光環(huán)并沒有因此一同沉入大西洋底，那些偉大的男人們和女人們，在海洋的見證之下，無時無刻不散發(fā)著偉大的人性輝煌。
從相知到相愛，雖然只是短短幾天時間，露絲和杰克已經(jīng)無法分開。在臥室中，露絲戴上了“海洋之心”，由杰克繪出了那張令她永生難忘的畫像。露絲決定無視家庭和禮數(shù)的壓力在泰坦尼克號靠岸后與杰克一起生活，幸福似乎距離這對情侶僅咫尺之遙。
“夢幻之船”泰坦尼克號開始緩緩下沉，一幕悲劇開始上演。漆黑的海洋和天空連成一片，無情地吞噬著絕望的乘客。杰克帶著露絲跑到船尾，爬上欄桿（也就是他們愛情開始的地方）堅持到最后，直到泰坦尼克號沉沒。兩人全力掙扎出巨大的漩渦之后，杰克將露絲推上一塊漂浮的木板，自己卻浸泡在冰冷的海水里。
最后，救生艇返回救起了奄奄一息的露絲，而此時早已凍僵的杰克卻被冰海無情地吞沒。露絲信守對杰克許下的諾言，勇敢地活著。
三、人類無視自然而渺小的內(nèi)涵
關(guān)于海洋的審美內(nèi)涵在電影劇本中涉及了方方面面，不僅要考慮它對日常生活本身造成的影響，也要看到它對美學觀念、美學研究、美學學科等領(lǐng)域的影響。這種日常生活審美化的傾向給文學界以及整個社會生活的生產(chǎn)、傳播、消費都帶來了雙重的影響。一方面，它是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，這是毋庸置疑的，具有時代的必然性和現(xiàn)實的合理性，標志著人類審美藝術(shù)觀念的拓展，也體現(xiàn)了人們?nèi)粘Ｉ顚τ趯徝赖淖非?。但是另一方面審美的泛化似乎把人類指向了是一群僅僅為了感觀的刺激和物質(zhì)的享樂的高級動物，精神生活的品味和追求蕩然無存，但是無論如何，日常生活審美化已成不爭的事實，雖然它的負面影響是存在的，但又何嘗不為當代美學發(fā)展提供了新思路、新觀念。在這種審美泛化的大背景下，美學的出路不在于壓抑或壓制美學日?；?，而在于因勢利導，正視審美泛化的事實，密切關(guān)注日常生活中出現(xiàn)的新審美觀念、新審美活動，及時地予以正確的引導，使其朝著我們所希望的理想狀態(tài)發(fā)展，而且即使當前審美活動存在諸多這樣那樣的問題，我們也大可不必為之驚慌失控，更不應就此將美學拒之日常生活的門外。
在審美活動日漸在現(xiàn)代生活中扮演越來越重要角色的時候，我們也清晰地看到技術(shù)在這個領(lǐng)域發(fā)揮著不可忽視的作用。技術(shù)不但雕琢了美學的形式，使其更加美化和完美，而且也大大改觀了審美的內(nèi)容，甚至改變了審美的本性。盡管從理論上來看，技術(shù)和審美是兩個截然不同的領(lǐng)域，甚至可以說是此消彼長的關(guān)系。但現(xiàn)代社會發(fā)展到今天，技術(shù)抓住契機自然地介入到了審美領(lǐng)域，并將其與人類的社會生活緊密地結(jié)合在了一起。以前人們崇尚技術(shù)決定論，認為技術(shù)是一切社會發(fā)展的最終推動力量，但這是有失偏頗的。因為它忽略了 技術(shù)消極的影響，一旦技術(shù)被人類應用于戰(zhàn)爭、瘟疫、病害等危及人類和平和安全的事件上，技術(shù)無所不能的神話就受到了質(zhì)疑。這是技術(shù)失去自律性的一種嚴重后果。泰坦尼克號是那個年代人類科技水平和經(jīng)濟發(fā)展水平的一個杰出代表，它意味著人類對于自然的適應能力的不斷增強。然而，有些人卻將這種對自然的適應能力，當作是人對自然的征服，包括泰坦尼克號的船長，為了向貴族們展示一下泰坦尼克號的優(yōu)良性能，下令開足馬力全速行駛，而這一個命令也是導致當值班人員已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了冰山卻根本來不及進行及時調(diào)整的最重要的一個原因。舒特斯曼在《泰坦尼克號》中寫道，“人類對大自然的最后征服，不在于力量的征服，而在于學會與大自然和諧的相處，這種和諧的相處并不是人類的簡單退避，而是人類有著我們最為重要的自知之明，是人類在多大程度上適應大自然的能力。十分不幸的是，人類總是因為漠視盡人皆知的真理而付出慘重的代價……”
深刻而又精辟的總結(jié)，關(guān)于人類與自然之間的關(guān)系一直以來就有許多不同的論調(diào)，但是無論如何，相較于自然偉力，人類的力量始終是薄弱的，一座冰山，一洋海水，便可以輕而易舉將人類最引以為豪的泰坦尼克號以及1 500條人命吞噬。那個原本溫柔而又艷麗的海洋，那個能夠包容一切的海洋，那個見證了無數(shù)的愛情和偉大人性的海洋，在一瞬間展現(xiàn)出來的威力，卻是我們所無法承受的，從泰坦尼克號巨大的殘骸中應該能夠找到某些啟示，關(guān)于自然的偉大，關(guān)于自身的渺小，人應該學會在自然面前謙虛……
當時拍攝泰坦尼克的時候?qū)а菡材匪埂た仿∫竺恳粯拥谰叨际钦鎸嵉?，所以鉆石也不例外，只是鉆石的名字是希望而不是海洋，海洋之心的名字是編劇為了劇情而起的。 美麗晶瑩的鉆石乃是上帝賜予人間的珍寶，具有鮮艷深藍色的透明鉆石更是稀世珍品，大粒者世界上僅有幾顆，可謂千金難求。其中，舉世聞名的鉆石“希望”，就是一顆稀有的藍鉆。它就跟海洋一樣令人難以抗拒，原因就在于，在它那像迷霧一樣的歷史中，充滿了奇特和悲慘的經(jīng)歷，它總是給它的主人帶來難以抗拒的噩運。
舒特斯曼的長篇小說《泰坦尼克號》是同名電影的藍本，而后者更是創(chuàng)造了多年未被打破的電影票房紀錄。該小說向世人揭示的是：自然與人之間矛盾沖突的隱喻——人類對自然的無視，最終只會成為自身渺小的注腳。在現(xiàn)代工業(yè)化環(huán)境之下，我們必須重新尋找一種關(guān)于自然、人性、愛情的溫暖，應對我們社會發(fā)展和自然之間關(guān)系進行反思，關(guān)注自然與人的和諧發(fā)展。
[參考文獻]
[1] Judy Donnelly.The Titanic：Lost and Found[M].Random House Books for Young Readers， 1987：73.
[2] 張洪斌.走近《泰坦尼克號》——在與《冰海沉船》的比較中談《泰坦尼克號》的失誤[J].電影文學，1998（08）.
[3] 汪震宇.《泰坦尼克號》究竟觸動了我們的哪一根心弦[J].電影藝術(shù)，1998（04）.
[4] 約瑟夫·M·博格斯，丹尼斯·W·皮特里，張菁，郭侃俊.看電影的藝術(shù)[M].北京：北京大學出版社，2010.