溯源傳統(tǒng)開創(chuàng)未來——藝術(shù)教育

 一、傾注熱情，源于性情
鈞瓷“入窯一色，出窯萬彩”，色彩艷麗，造型多樣，于千變?nèi)f化中彰顯變化的奧秘。鈞瓷在發(fā)展的幾千年中生命不息，每個時段都會伴隨著大量鈞瓷藝人的辛勤創(chuàng)作與奉獻(xiàn)，其因此被稱為是“活著”的藝術(shù)，是中華民族的美麗瑰寶。在藝術(shù)家眼里，鈞瓷像可愛的姑娘，羞怯、純潔……這美麗使眾多鈞瓷藝人愿把自己的心血傾注其中，將熱情拋灑出來。
韓美林的“藝術(shù)大篷車”去過全國各地，為了了解鈞瓷藝術(shù)，他曾多次到河南禹州調(diào)查。其間一件事的發(fā)生，使韓美林對鈞瓷產(chǎn)生了濃厚的興趣。2001年，他在北京的古玩市場上再次見到鈞瓷，平庸的造型和低廉的價格使他震驚。鈞瓷貴為宋代五大瓷之首，竟然落得如此蕭條、低迷的場景，這使韓美林深有感觸。這件事情對他影響很大，并促使他決心來到河南禹州，與鈞瓷藝人一起為禹州鈞瓷的振興謀求道路。于是，2001年，韓美林帶領(lǐng)學(xué)生來到禹州，“第一次到禹州神垕，沒有燒出好的作品，第二次、第三次去，做出來的東西也不行。第四次去的時候，就燒出一些不錯的作品，但這些作品都散落民間。第七次、第八次去禹州在鈞瓷研究所設(shè)計、燒造了1000余件作品，全留給了鈞瓷研究所，但最后這些作品不知所蹤……”他的每次到來都帶著不舍和不甘心而離開，隨后又旋即而來，他對鈞瓷藝術(shù)的愛好和把弘揚鈞瓷藝術(shù)作為一種責(zé)任承擔(dān)在肩頭。在禹州的時間里，他聯(lián)系了較大的鈞瓷生產(chǎn)廠家，集中了許多著名的鈞瓷藝人，他強(qiáng)調(diào)“鈞瓷要創(chuàng)新，不但要繼承傳統(tǒng)的風(fēng)格，而且要吸收現(xiàn)代科技成果，要在藝術(shù)審美上做到造型、釉色、工藝三結(jié)合，把鈞瓷提升到純粹藝術(shù)品的高度，引導(dǎo)時代潮流，帶動藝術(shù)陶瓷的發(fā)展”。這期間，他也按照一定的程序和思路對鈞瓷進(jìn)行了系列改造，吸收和借鑒了鈞瓷發(fā)展中的優(yōu)秀部分，對傳統(tǒng)的造型進(jìn)行大膽創(chuàng)新，設(shè)計了50多份鈞瓷新作品，其中凝結(jié)著深沉的中華民族文化智慧，也體現(xiàn)了一個藝術(shù)大師的獻(xiàn)身精神。
二、溯源傳統(tǒng)，開創(chuàng)未來
在傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代文化的選擇上，韓美林說過，“我酷愛民族和民間藝術(shù)，一生也不能離開這個‘根’，它是撫育每一個中華大地藝術(shù)家的母親。等我們長大成人了就得自己站、自己走、自己養(yǎng)自己。在困難面前或是勝利面前，不要忘記回一回頭，看一看這個撫育你的母親。不要一輩子不斷奶，但也不要跟著別人去姓人家的姓?！边@段話清晰地闡述了他對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間的辯證關(guān)系的理解，更體現(xiàn)了他的藝術(shù)宗旨——“溯源傳統(tǒng)、開創(chuàng)未來”。
任何創(chuàng)新都應(yīng)該以深厚的文化根基為基礎(chǔ)。鈞瓷造型藝術(shù)的創(chuàng)新也應(yīng)該本著對厚重的民族精神的尊重，對傳統(tǒng)文化的深刻理解。中國當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)具有自己獨特的特征，它與一定時期的社會發(fā)展水平、民族文化、美學(xué)的思想緊密相連，這種特征也正是對中國傳統(tǒng)文化的汲取和感悟。在鈞瓷藝術(shù)方面，韓美林以溯源傳統(tǒng)、開創(chuàng)未來的態(tài)度謀求中國鈞瓷的發(fā)展在實踐中得以體現(xiàn)。他面對鈞瓷長期的生產(chǎn)單一、造型老套的狀況而扼腕嘆息，他意識到為找到鈞瓷在新時期長足發(fā)展的道路，就不能不放棄對民族的、民間的根的追尋?，F(xiàn)在，鈞瓷研究所里保存的韓美林的造型設(shè)計使人眼界大開。他設(shè)計的“豆豆壺系列”“吉祥魚系列”“傳統(tǒng)器皿系列”“現(xiàn)代陶藝系列”都汲取了傳統(tǒng)藝術(shù)與姊妹藝術(shù)的設(shè)計靈感。在他的作品中，無不包含著傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的水乳交融的智慧。“豆豆壺系列”小巧玲瓏，使韓美林手下的鈞瓷不再是古樸豪放，而是在精巧上勝出一籌、花樣翻新?！凹轸~系列”把中國民間剪紙藝術(shù)引入鈞瓷造型中，使人耳目一新。“開創(chuàng)未來”的前提是必須找到傳統(tǒng)文化在新時期的著腳點，并將傳統(tǒng)文化發(fā)展下去。
藝術(shù)家的責(zé)任要求他們不斷推陳出新。每個藝術(shù)家都是獨立的一部分，所創(chuàng)作的藝術(shù)作品必須結(jié)合自身的思維方式和個人體驗，由于他們的經(jīng)歷不同，當(dāng)自身某些方面的能力有提高，特別是擅長的區(qū)域達(dá)到一定水平，就反思，在反思的同時感悟，只有這樣，才能打開新思路，保持創(chuàng)作道路上的活力，從而開拓創(chuàng)新、開創(chuàng)未來。對比如今的時代特征，一味地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，實際上就是遏制了鈞瓷藝術(shù)的自由與新發(fā)展。在創(chuàng)作的過程中，運用簡單的思維和相同的表達(dá)方式創(chuàng)造出來的作品大多粗制濫造，少有對內(nèi)容的深層次理解與把握，缺乏深刻內(nèi)涵，從而導(dǎo)致作品越來越空洞而不具有靈魂。同國外現(xiàn)代藝術(shù)交流，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的陶瓷藝術(shù)，就是使鈞瓷這一優(yōu)秀民族文化與時俱進(jìn)。若再處身于世界陶瓷發(fā)展的大背景，不斷提升鈞瓷藝術(shù)的品位，從而彰顯出鈞瓷獨特的神韻。韓美林創(chuàng)作的“現(xiàn)代陶藝系列”突出了現(xiàn)代審美理念在鈞瓷造型中的有益作用，具有大膽的創(chuàng)新性和先導(dǎo)作用。在2003年禹州中國·國際民間手工業(yè)品展覽上，韓美林創(chuàng)作的作品“秋之獲”以其獨特的造型和完美的表現(xiàn)獲得金獎。專家在贊嘆鈞瓷本身所包含的韻味的同時，對于韓美林在造型上的獨特和創(chuàng)新給予了高度評價。韓美林結(jié)合傳統(tǒng)鈞瓷的創(chuàng)作工藝，又加入現(xiàn)代陶藝的新手法，二者的和諧統(tǒng)一使這一作品富有新意，整體典雅渾厚、渾然天成。無論是色彩與紋路上的交相輝映，還是在造型藝術(shù)上的新嘗試，韓美林在鈞瓷藝術(shù)上做出的創(chuàng)新都為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
韓美林的鈞瓷作品與其他鈞瓷作品不同，他摒棄了鈞瓷歷史上的“鈞不過尺”傳統(tǒng)，增加了鈞瓷的高度，使鈞瓷在視覺上變得大氣磅礴，他又根據(jù)鈞瓷只限于洗、缽、尊、碗等傳統(tǒng)造型，發(fā)揮自己的設(shè)計才能，結(jié)合自身實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造出新型器型，其造型優(yōu)美、生動活潑，對鈞瓷的發(fā)展具有劃時代的重要意義。他的設(shè)計，既是觸及民族靈魂的中華文化創(chuàng)作新形態(tài)，也是彰顯時代精神的藝術(shù)情態(tài)。
三、事必耕耘，碩果累累
如今，鈞瓷以其意趣天成的獨特魅力，在韓美林等藝術(shù)大師和鈞瓷藝人的共同努力下，被提升到純粹藝術(shù)品的高度，帶動陶瓷藝術(shù)有了較高的發(fā)展水平，現(xiàn)已居于世界前列，引導(dǎo)著時代的潮流。
2002年1月1日，中國美術(shù)館韓美林鈞瓷展舉辦，絢爛歸于質(zhì)樸。在鈞瓷大放異彩的背后，是韓美林為了鈞瓷奔走忙碌，把大量時間傾注在鈞瓷的發(fā)展思路上，不斷和藝人們交談，工作在一線，親自制坯，示范上釉，指導(dǎo)燒成；他四處走訪熟練技工、鈞瓷藝人、廠家，把所有的鈞窯都走遍……他在禹州近3個月的時間里，把200多幅設(shè)計圖交給鈞瓷研究所和多家鈞窯，讓根生于民間的鈞瓷藝人了解到更多傳統(tǒng)鈞瓷之外的藝術(shù)之美。如今，星航鈞窯有限公司已建成“星航美林鈞瓷館”，館內(nèi)收藏韓美林作品近200件。
2003年1月，河南禹州市鈞瓷研究所成立“韓美林鈞瓷研究室”，他每年提供大量設(shè)計，并親臨指導(dǎo)創(chuàng)作，為鈞瓷研究所提供資金和設(shè)備，引導(dǎo)鈞瓷的創(chuàng)作和生產(chǎn)。
韓美林說，“鈞瓷是民族的，它是發(fā)展的。宋代有宋代的鈞瓷，我們的時代也該有我們自己的東西！”
韓美林說，“千萬不要忘記：藝術(shù)不是‘指定產(chǎn)品’，下命令就能出來藝術(shù)。”在問及他的創(chuàng)作靈感時，他說：“靈感會在你不斷積累的勞動中頻頻閃現(xiàn)，他像逐漸積起的水分、云層、陰電、陽電一樣，每當(dāng)天空劃上一道令你激動的霹靂，這時將是大雨傾盆的雨季到來了。大雨就是你的作品，每一滴水就是你的血汗?！闭\然，這背后的收獲一定是碩果，也是韓美林的付出和心血的凝結(jié)，在這樣一位藝術(shù)大師的努力和對鈞瓷藝術(shù)發(fā)展的引領(lǐng)下，相信中國鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展一定會越來越好。
（注：本文為2010年度教育部人文社會科學(xué)一般項目，《華夏文明流傳的脈路：基于鈞窯系歷史演化的文化地理學(xué)研究》：10YJCZH149；2012年河南省教育廳人文社科重點項目《華夏文明‘連續(xù)性’生成的邏輯機(jī)制：基于中原傳統(tǒng)名窯演變的歷史社會學(xué)研究》：2012—ZD—020）
作者單位：許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院