英美文學(xué)教學(xué)中大學(xué)生生態(tài)意識的培養(yǎng)-中學(xué)語文教學(xué)參考

摘要：生態(tài)批評的主要任務(wù)就是通過文學(xué)和文化研究來重新審視與探討人類與自然的關(guān)系.在英美文學(xué)教學(xué)中通過解析生態(tài)文學(xué)文本有助于學(xué)生正確地認識人與自然的關(guān)系，有助于促進學(xué)生生態(tài)意識的形成，從而使英美文學(xué)教學(xué)充分發(fā)揮其在生態(tài)文明建設(shè)中的重要性。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文學(xué)  英美文學(xué)教學(xué)  自然   生態(tài)意識

黨的十七大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費方式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生資源比重明顯上升?！盵1]在建設(shè)生態(tài)文明的大環(huán)境下，在英美文學(xué)教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識符合時代的要求，符合學(xué)生全面發(fā)展的需要，生態(tài)意識是大學(xué)生“全面發(fā)展”不可或缺的一個方面。大學(xué)生是高等教育的培養(yǎng)對象，也是祖國未來發(fā)展的主要依靠力量。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)意識尤其具有重要性與緊迫性。只有把大學(xué)生塑造為和諧的“生態(tài)個人”，才能為構(gòu)建生態(tài)文明奠定堅實的基礎(chǔ)。2000年頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》指出：“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。”[2] 《大綱》中指出的文學(xué)課程目的之一在于促進學(xué)生人文素質(zhì)的提高。英美文學(xué)教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。為了更好的把學(xué)生塑造為“生態(tài)個人”，在英美文學(xué)教學(xué)中借助生態(tài)文學(xué)作品培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識成為必然。在英美文學(xué)課堂中切入生態(tài)文學(xué)文本，能夠幫助學(xué)生正確認識人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識，從而為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、 將具體的生態(tài)文學(xué)文本與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，幫助學(xué)生建立與自然和諧相處的生存狀態(tài)。

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本論文是河北省教育廳科學(xué)技術(shù)研究項目“生態(tài)文學(xué)在英美文學(xué)教學(xué)中的功能研究”（項目編號：SZ123002）階段性成果之一。

伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類對大自然進行著瘋狂地索取與掠奪。人類利用科學(xué)技術(shù)一方面在滿足人們?nèi)找姹q的物質(zhì)需求，另一方面在過度地利用自然、在自然能夠承載的范圍之外過分的壓榨自然。伴隨著我國的改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)對資源需求的規(guī)模和速度在不斷擴大和加快，在某些方面超出了自然所能承載的限度，引發(fā)了一系列的環(huán)境污染和生態(tài)失衡的問題[3]。如土地沙化、草原退化、水土流失等。目前，許多重要的資源和能源如土地、森林、淡水、礦產(chǎn)等嚴重短缺，這種生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)制約了我國經(jīng)濟長遠、持續(xù)的發(fā)展。

人類對當今的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)造成了嚴重的影響，如何與自然和諧相處已經(jīng)成為人類不得不面對與考慮的問題。如何與自然和諧相處不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)或國家立法要考慮的問題，而是所有領(lǐng)域的學(xué)者和教學(xué)工作者都不得不面對的問題，每個人都有責任和義務(wù)認真考慮并解決這個問題。

英美文學(xué)課堂上可以解析歌頌自然、贊美自然的優(yōu)秀文本如懷特的《再到湖上》、羅伯特·弗羅斯特的《雪夜林邊駐腳》、梭羅的《瓦爾登湖》等。伴隨著全球性的生態(tài)危機愈演愈烈，一些生態(tài)文學(xué)作品如《瓦爾登湖》逐漸進入了人們的視野。它從一部不受人重視的普通浪漫主義作品一躍成為人類最偉大的杰作。《瓦爾登湖》在1985年《美國遺產(chǎn)》評選的“十本構(gòu)成美國人新年改革的書”中名列第一。在《瓦爾登湖》中，梭羅提倡簡單生活觀，他認為人類不能僅僅滿足于物質(zhì)的極大豐富，而是要與自然和諧相處，要崇尚自然，熱愛自然，善待自然，與自然為友。通過剖析這些正面的生態(tài)文學(xué)文本，可以激發(fā)學(xué)生欣賞自然、關(guān)心自然和保護自然的態(tài)度和情感；除了剖析正面的生態(tài)文學(xué)文本，負面的生態(tài)文學(xué)文本，如以人類為中心，試圖征服自然、戰(zhàn)勝自然、統(tǒng)治自然的作品如庫柏的《皮襪子的故事》、培根的《新大西島》、赫爾曼·梅爾維爾的《白鯨》、笛福的《魯濱遜漂流記》等在英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識方面也同等重要。在《白鯨》中，人類不是適度地捕殺鯨魚來維持生計，而是為了滿足自己永無止境的貪欲過度地獵殺鯨魚。貪婪的欲望最終導(dǎo)致捕鯨船及船員葬身海底?！栋做L》啟示人類要適可而止，不能過度貪婪，不能對大自然進行毫無限制的掠奪與摧殘?！遏敒I遜漂流記》凸顯了人類中心主義精神，宣揚理性和科技發(fā)明是萬能的。人類征服、占有、改造自然的特性在魯濱遜身上得到了很好的體現(xiàn)。但是《魯濱遜漂流記》中過分張揚了人自身的價值，而壓制、排斥、否定了自然，這種理念會導(dǎo)致人的欲望無限膨脹，最終難以控制，欲望就像魔鬼，會給人類帶來太多災(zāi)難。如DDT（滴滴涕）、瘦肉精、蘇丹紅、六六六、三聚氰胺、反式脂肪酸、四乙基鉛汽油抗震劑等的發(fā)明和創(chuàng)造，嚴重的威脅了人類的生活和健康。

在英美文學(xué)課堂上解析具體的生態(tài)文學(xué)文本，可以使學(xué)生認識到自然是不可能被征服的，人類只有認識自然，合理地開發(fā)、利用自然，才能健康向前發(fā)展。否則，就如同白鯨中的主人公埃哈伯和他的“皮闊德”號捕鯨船一樣船毀人亡，人類自己把自己引向墳?zāi)?；可以幫助學(xué)生對人類中心主義有一個清醒地認識，從而達到某種程度的自省，正確認識人與自然的關(guān)系，逐步學(xué)會與大自然和諧相處，敬畏自然，愛護自然，尊重自然規(guī)律。

二、借助具體的生態(tài)文學(xué)文本啟迪學(xué)生的生態(tài)思想，從事生態(tài)文明教育。

文學(xué)源于生活，能對社會生活產(chǎn)生重大影響。文學(xué)作為一種有利的精神武器，它可以對人的思想、情感、精神和行為產(chǎn)生極為深遠的影響。文學(xué)課程是培養(yǎng)學(xué)生健康的人生觀、塑造學(xué)生健康精神生態(tài)的重要途徑。所以，在文學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育是可行的、必要的。魯樞元教授提醒我們，相伴現(xiàn)代工業(yè)文明的生態(tài)失衡、環(huán)境污染正在不知不覺地向著人類的心靈世界、精神世界迅速蔓延，導(dǎo)致人類自身內(nèi)部的“精神污染”［3］。薇拉·凱瑟不同創(chuàng)作時期的作品都重復(fù)著人與土地的故事，塑造了一系列與自然相容相契，渾然合一的自然之子。凱瑟的生態(tài)思想在創(chuàng)作早期主要體現(xiàn)在對人與土地的關(guān)系的關(guān)注，在創(chuàng)作中期她轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惥裆鷳B(tài)危機的洞悉，在創(chuàng)作后期她嘗試尋找緩和人與自然關(guān)系的途徑，提倡“回歸自然”的生活方式。生態(tài)思想的核心就是人與自然相互依存，相互促進，和諧共處。生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為要旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的永續(xù)發(fā)展為著眼點[4]。英美文學(xué)教學(xué)中通過解析一些具體的生態(tài)文學(xué)文本，如薇拉·凱瑟不同時期的不同作品可以對學(xué)生進行很好的生態(tài)文明的教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)思想。

我國高校在課程設(shè)置上普遍存在著重實用輕人文素養(yǎng)的現(xiàn)象，強調(diào)大學(xué)生掌握可見可測的知識技能技巧，不夠重視學(xué)生生態(tài)思想的培養(yǎng)。英美文學(xué)課程中引導(dǎo)學(xué)生從生態(tài)批評視角剖析具體的生態(tài)文學(xué)文本，有助于培養(yǎng)學(xué)生對生命、自然的尊重和關(guān)愛意識，從而引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中樹立生態(tài)意識如生態(tài)的消費觀、愛情觀、求職觀等，幫助學(xué)生建立與自然、他人和諧相處的存在狀態(tài)，從而把每個學(xué)生都培養(yǎng)成標準的“生態(tài)個體”。 

三、 在胡錦濤總書記提出的“建設(shè)生態(tài)文明”的社會奮斗目標下培養(yǎng)具有生態(tài)文明的接班人，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識為社會主義生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。

生態(tài)文學(xué)力求在人的意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮社會價值，力求轉(zhuǎn)變現(xiàn)代社會人們的價值觀：奢侈享受和高檔消費不再令人羨慕，而是令人反感并應(yīng)受到指責，因為那是掠奪、消耗和浪費了更多資源并更多地污染環(huán)境的恥辱標記；相反，有利于環(huán)保的、消耗資源和污染環(huán)境最小的簡樸生活方式將成為光榮的象征，精神生活的充實和有益于人類和自然萬物生存的思想創(chuàng)造和科技發(fā)明將受到最高的贊譽[5]。

生態(tài)批評的主要任務(wù)就是通過文學(xué)和文化研究來重新審視與探討人類與自然的關(guān)系. 生態(tài)文學(xué)是通過文學(xué)批評來批判人類中心主義，培養(yǎng)學(xué)生新的實現(xiàn)人類與自然和諧發(fā)展的人生觀。教師可以選擇一些能夠吸引學(xué)生興趣，難度不太大的一些經(jīng)典文本在英美文學(xué)課堂上來解讀。

蕾切爾·卡森的名著《寂靜的春天》（1962）一經(jīng)問世，震驚全美。該著作中以大量的事實為科學(xué)依據(jù)，揭示了濫用殺蟲劑對人類健康的威脅以及對整個生態(tài)環(huán)境的破壞，激烈地抨擊了人類在欲望的驅(qū)使下依靠科學(xué)技術(shù)對大自然的摧殘與踐踏。在英美文學(xué)課堂上剖析具體的生態(tài)文學(xué)文本可以呼吁學(xué)生關(guān)懷自然，喚醒學(xué)生的生態(tài)良知，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)思想，最終實現(xiàn)改善人類生存環(huán)境的目的。

學(xué)生是祖國的未來，是國家的建設(shè)者和接班人。大學(xué)生更是高級知識分子，是從事科學(xué)研究，發(fā)明創(chuàng)造的主體，所以在課堂上通過解析具體的生態(tài)文學(xué)文本可以促使學(xué)生清醒地認識到人類干擾自然進程、違背自然規(guī)律、破壞自然美和生態(tài)平衡、透支甚至耗盡自然資源的可怕后果。從而給未來的科學(xué)研究者和發(fā)明創(chuàng)造者以高度的警示，促使他們思考和探尋發(fā)展工業(yè)和科技的正確道路，以及如何開創(chuàng)一種全新的綠色工業(yè)和綠色科技。如果每個人在真正的步入社會以前，在大學(xué)校園里就建立起了良好的生態(tài)意識，并且每個人都身體力行地投入到生態(tài)保護的崇高事業(yè)中去，我們的生態(tài)文明建設(shè)將會獲得很大的成功，地球的面貌在不久的將來將會煥然一新。

英美文學(xué)教學(xué)中引入生態(tài)文學(xué)文本，有利于提高學(xué)生對英美文學(xué)課程意義的認識，有助于學(xué)生正確評定英美文學(xué)課程的實用價值。從而有利于教師調(diào)動學(xué)生對該課程的學(xué)習(xí)積極性。而學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性又能反過來促進生態(tài)文論成功介入英美文學(xué)教學(xué)，從而啟迪學(xué)生的生態(tài)思想，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)精神，貫徹黨的十七大正式提出的要加強生態(tài)文明建設(shè)的重要方面，為社會主義生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。

參考文獻：

[1]胡錦濤. 中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[C]. 北京: 人民出版社，2007 .

[2] 高等學(xué)校外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會英語組, 高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱[M]. 北京: 外語教學(xué)與研究出版社, 2000.

[3] 魯樞元. 生態(tài)文藝學(xué)［M］. 西安: 陜西人民教育出版社，2000.

[4] 張旭平. 對黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明發(fā)展目標的幾點思考[J]. 首都醫(yī)科大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版增刊），2011.

[5] 王諾. 刻不容緩的生態(tài)意識確立[N]. 社會科學(xué)報. 2002-09-05(3).