困惑與無(wú)奈：民族器樂(lè)在舞臺(tái)上的現(xiàn)狀研究

中國(guó)民族器樂(lè)與戲曲音樂(lè)、民間音樂(lè)、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)一樣，都是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。由于地理環(huán)境以及風(fēng)俗民情的不同，我國(guó)民族器樂(lè)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，并凝聚了各民族的藝術(shù)智慧和創(chuàng)作結(jié)晶，最終形成了多樣的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是一些少數(shù)民族的作品更是別具異域風(fēng)情，綻放異彩。由此觀之，中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)、特色鮮明、形式多樣，具有極大的傳承價(jià)值，而在現(xiàn)代舞臺(tái)上，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地位可謂岌岌可危，這明顯是與其實(shí)際價(jià)值相悖離的。分從民樂(lè)發(fā)展歷程、民樂(lè)的現(xiàn)狀以及造成這種現(xiàn)象的深層次原因這三個(gè)方面進(jìn)行分析，有助于我們探究民族器樂(lè)現(xiàn)下的生存狀態(tài)以及未來(lái)發(fā)展之路。一、民族器樂(lè)發(fā)展歷程
（一）樂(lè)器的發(fā)展概況
原始時(shí)代，我們的祖先已經(jīng)創(chuàng)造了許多樂(lè)器。其中打擊樂(lè)器最多，吹管樂(lè)器次之。我們從能吹七聲的骨哨，能吹三個(gè)音的壩，多管編排而成的箭，以及編磐、編鐘的出現(xiàn)，可見(jiàn)早在周前人們對(duì)于音高已逐漸形成明確的概念，如純四度；大、小三度；大、小二度等。當(dāng)時(shí)的樂(lè)器制作也達(dá)到了相當(dāng)高的水平，如1950年春在河南安陽(yáng)武官襯殷代大墓中出土的虎紋特磬，其制作已十分精美。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，有了養(yǎng)蠶繅絲，石磬演變成金屬的磬和鐘，同時(shí)也出現(xiàn)了“絲附木上”的琴瑟。周代樂(lè)器見(jiàn)諸文獻(xiàn)記載的有了將近70種，品種大大增加，也由此根據(jù)制成樂(lè)器的材料的不同而產(chǎn)生了“八音”分類法。樂(lè)器在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到更進(jìn)一步發(fā)展，僅在湖北省隨縣開(kāi)掘的曾侯乙墓中，就有一百二十四見(jiàn)古樂(lè)器。至秦漢時(shí)期，不僅原有樂(lè)器在不斷的改進(jìn)，新的樂(lè)器也在涌現(xiàn)，外來(lái)樂(lè)器同時(shí)傳入，進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)民族樂(lè)器的發(fā)展。公元350年左右的東晉時(shí)期，“曲項(xiàng)琵琶”從新疆、甘肅一代傳入，也成了我國(guó)隋唐時(shí)期樂(lè)隊(duì)的重要樂(lè)器。唐出現(xiàn)了“軋箏”和“奚琴”，是我國(guó)最早出現(xiàn)的拉弦樂(lè)器，宋朝也出現(xiàn)了用馬尾弓拉奏的馬尾胡琴，明代出現(xiàn)了外來(lái)的揚(yáng)琴等樂(lè)器。
（二）器樂(lè)曲的發(fā)展概況及建國(guó)后的新發(fā)展
在我國(guó)民族音樂(lè)的歷史發(fā)展中，基本上歌、舞是不分開(kāi)的，連同器樂(lè)伴奏，所以在古代文獻(xiàn)中，通常直接稱之為“樂(lè)舞”而非專門(mén)的器樂(lè)演出等。宋代以后，歌舞音樂(lè)發(fā)展的更為成熟，說(shuō)唱音樂(lè)有了所謂的“勾欄”、“瓦舍”這樣固定的場(chǎng)所，達(dá)到成熟的時(shí)期。宋金時(shí)期的雜劇與南戲，到元代進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而發(fā)展成我國(guó)的國(guó)粹——戲曲藝術(shù)。在戲曲藝術(shù)中，不能不提的重要組成部分便是器樂(lè)。而正是由于民族樂(lè)器的不斷演變發(fā)展，以及出現(xiàn)的歌舞、說(shuō)唱、戲曲等藝術(shù)形式，純器樂(lè)的演奏才衍生出來(lái)?！坝纱丝梢?jiàn)，將歷代流傳下來(lái)的一些聲樂(lè)曲和舞曲加以器樂(lè)化加工而發(fā)展成獨(dú)立的器樂(lè)曲，這是民族器樂(lè)發(fā)展的一個(gè)方面，在民族器樂(lè)中占有相當(dāng)大的比重?！?而創(chuàng)作也是非常重要的另外一個(gè)方面。
由于古代社會(huì)重農(nóng)輕商，所以器樂(lè)的發(fā)展并沒(méi)有過(guò)多的受商業(yè)化浪潮的影響。并且在建國(guó)后民族器樂(lè)有了新的發(fā)展，比如“1、民族器樂(lè)專業(yè)工作隊(duì)伍的形成、壯大和群眾業(yè)余活動(dòng)的開(kāi)展。2、創(chuàng)作了一大批內(nèi)容豐富、形式多樣的民族器樂(lè)曲。3、在民族器樂(lè)的收集、整理、研究及改編等方面取得很大的成績(jī)。4、演奏形式的新發(fā)展。5、樂(lè)曲改革碩果累累” 而在現(xiàn)代社會(huì)，隨著全球化發(fā)展在不斷進(jìn)行中，外來(lái)器樂(lè)的傳入，以及商業(yè)化的影響等多種復(fù)雜的原因，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)何去何從，怎樣發(fā)展如何發(fā)展以及在發(fā)展的道路上舉步維艱等問(wèn)題難免使民族器樂(lè)的發(fā)展在現(xiàn)代舞臺(tái)上顯得有些力不從心。二、民族器樂(lè)較之西方器樂(lè)在現(xiàn)代舞臺(tái)上的現(xiàn)狀及深層次原因
八十年代改革開(kāi)放之后，西方文化再次如大潮一樣涌入中國(guó)，歐風(fēng)美雨席卷大陸，中國(guó)傳統(tǒng)古典文化受到極大的沖擊，隨著經(jīng)濟(jì)“全球化”及文化“多元化”的發(fā)展，世界學(xué)術(shù)思潮和音樂(lè)文化涌現(xiàn)，人們以往所遵循的的秩序結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)也受到前所未有的沖擊，對(duì)新潮音樂(lè)狂熱的模仿和崇拜像浪潮一樣迅速襲來(lái)。“搖滾音樂(lè)”和“流行音樂(lè)”以現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)為后盾，迅速搶占了當(dāng)代器樂(lè)舞臺(tái)，“以大眾信息傳播系統(tǒng)為載體，以公開(kāi)的商業(yè)性為目的，成為滿足當(dāng)代大眾心理需求的一種大眾宣傳品和消費(fèi)品” ?！皳u滾音樂(lè)”以及“流行音樂(lè)”這樣一種新鮮事物進(jìn)入中國(guó)，幾乎立刻在各種領(lǐng)域甚至中國(guó)大眾文化成為典型。尤以貝司、吉他、架子鼓、電子合成器等為主要演奏樂(lè)器的各種流行音樂(lè)樂(lè)隊(duì)組合，無(wú)論在娛樂(lè)圈、校園、還是在商業(yè)宣傳中都能夠引起轟動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響，引起人們的共鳴。而與此同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)卻突圍不得。甚至發(fā)生某著名搖滾歌星的演唱會(huì)卻異?；鸨黄彪y求，而一場(chǎng)頗有質(zhì)量的民族器樂(lè)演奏會(huì)卻門(mén)可羅雀這樣一種情況。中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)逐漸以一種弱勢(shì)文化的姿勢(shì)存在于社會(huì)的大熔爐中，已經(jīng)失去了先機(jī)，如果不從當(dāng)代人的審美趣味出發(fā)，結(jié)合本民族獨(dú)特的藝術(shù)魅力創(chuàng)新發(fā)展，最終難逃曲高和寡的窠臼。筆者擬從中國(guó)器樂(lè)發(fā)展的以下三個(gè)方面進(jìn)行剖析所造成民族器樂(lè)在舞臺(tái)上現(xiàn)狀的深層次原因。
（一）、中西創(chuàng)作目的之分
中國(guó)古代音樂(lè)并不是以音樂(lè)的姿態(tài)出現(xiàn)的，在古代，并不是所有人都能享受到正規(guī)教育，而是做為上層社會(huì)的專利，傳統(tǒng)儒家思想講究的是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，音樂(lè)正是是作為一種修養(yǎng)來(lái)學(xué)習(xí)的，其目的是“修身”而不是藝術(shù)本身。由于古代文人謀生手段是苦學(xué)考取功名，因此學(xué)習(xí)器樂(lè)僅僅作為一種修養(yǎng)和素質(zhì)而存在，這樣把玩器樂(lè)便是文人個(gè)人修養(yǎng)和藝術(shù)趣味之所在頗具有自?shī)市砸馕?。加之中?guó)封建社會(huì)深受儒家思想影響，因此體現(xiàn)在文人身上也是入世特征顯著，明顯呈現(xiàn)出重教化輕娛樂(lè)的狀態(tài)。即便到了后來(lái)有專門(mén)的劇團(tuán)，但也因重農(nóng)抑商的政策而受到各種條條框框限制并沒(méi)得到更廣泛、成系統(tǒng)的發(fā)展。而西方器樂(lè)雖也是以自?shī)拾l(fā)端，但是它源于資本主義的西方，商業(yè)發(fā)達(dá)，目標(biāo)明確，并且一進(jìn)入中國(guó)，就以無(wú)比強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)，成熟的銷售理念和實(shí)踐搶占了絕大半的市場(chǎng)，目的直指中國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)。
（二）、創(chuàng)作過(guò)程中的問(wèn)題及策略
近些年來(lái)，隨著中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)、政治一體化程度的加深，文化也深受其影響，呈現(xiàn)出多元化的格局，如果想要在國(guó)際性的音樂(lè)語(yǔ)言上占據(jù)一席之地，就必須要適應(yīng)時(shí)代的變化，不斷的創(chuàng)新求變，不斷豐富自己，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。
只有為音樂(lè)家們提供自由的空間，構(gòu)建廣闊的發(fā)展平臺(tái)，繁榮民樂(lè)的創(chuàng)作，才能有高質(zhì)量的創(chuàng)作并讓大眾從“熟悉的樂(lè)聲中聽(tīng)出了陌生，從陌生中得到了審美感悟 ”。近年來(lái)一種“涵蓋了民族聲樂(lè)、民族器樂(lè)，甚至民間戲曲、曲藝、地方音樂(lè)等民族音樂(lè)元素，用新理念創(chuàng)造的有別于傳統(tǒng)民族音樂(lè)形式之外的，又能與中國(guó)民族音樂(lè)傳統(tǒng)相融合的作品” ，一種新型的民族器樂(lè)演奏形式在中國(guó)當(dāng)代舞臺(tái)上產(chǎn)生——“新民樂(lè)”，這不失為民族器樂(lè)的大膽嘗試。新民樂(lè)主要有兩類演奏曲目：一種是翻奏現(xiàn)有古代或者是現(xiàn)代的樂(lè)曲或歌曲；另一種是創(chuàng)作原創(chuàng)作品進(jìn)行演奏。這兩大類新民樂(lè)曲目不僅要求數(shù)量上要有足夠多的曲目，而且質(zhì)量上也要具有相應(yīng)的藝術(shù)水平。這就要求新民樂(lè)具有大量的優(yōu)秀曲目做后盾?！耙魳?lè)一旦被孤立地放置于一個(gè)房間或者音樂(lè)廳里，便具有充分的張力和表現(xiàn)力，這看起來(lái)是非常矛盾的。將音樂(lè)與外部世界隔離開(kāi)來(lái)是極其重要的，因?yàn)檫@樣才能夠創(chuàng)造一個(gè)聲音的世界?！?為此，要求作曲家必須要有較高的藝術(shù)文化修養(yǎng)，具有與世隔絕不受外界條件變化所侵染的大師氣質(zhì)，事實(shí)上，這正是我國(guó)當(dāng)代器樂(lè)界中所缺乏的。
此外，音樂(lè)理論界也應(yīng)該更深一步思考中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)問(wèn)題，重新發(fā)掘和認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值?！爸袊?guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史和當(dāng)代音樂(lè)研究的學(xué)科意識(shí)應(yīng)該得到加強(qiáng)，其獨(dú)立性和學(xué)術(shù)意義，其自身的發(fā)展規(guī)律，它的獨(dú)特的課題和領(lǐng)域，都應(yīng)該在觀念上加以重視。要努力避免各種外在因素的干擾和左右。研究者本身要有堅(jiān)實(shí)的理論修養(yǎng)和博學(xué)的歷史知識(shí)，也要有哲學(xué)、美學(xué)方面的理論素養(yǎng)?！?
（三）、宣傳推廣模式的不成系統(tǒng)
質(zhì)量相差無(wú)幾的商品，換個(gè)包裝質(zhì)量稍微好些的商品價(jià)位上去的卻不止一點(diǎn)，可見(jiàn)包裝在銷售中的重要性。而一件商品，宣傳做到位了，推廣做好了，銷售業(yè)績(jī)也會(huì)大大提高。同樣，好馬配好鞍，中國(guó)的傳統(tǒng)民族器樂(lè)的銷售以及推廣也離不開(kāi)文化包裝，這是音樂(lè)市場(chǎng)營(yíng)銷運(yùn)作中非常重要的手段之一。
目前，中國(guó)已經(jīng)步入娛樂(lè)全民化、信息全民化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)遍布全國(guó)，手機(jī)亦不再僅僅局限于短信、通話功能而儼然多向發(fā)展成為“小電腦”。流行音樂(lè)通過(guò)這一流行趨勢(shì)，大大拓寬了其銷售渠道，我國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展和推廣同樣可以采用市場(chǎng)信息化的手段，跟公司簽約。使廣大聽(tīng)眾直接通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等手段，直接下載到身邊的手機(jī)、MP3等便捷的終端設(shè)備，從而讓交易突破了時(shí)間、空間和播放終端的限制。此外網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊和娛樂(lè)的結(jié)合，也成為了一種席卷全球的推廣手段。營(yíng)銷手段的娛樂(lè)化將娛樂(lè)腿上經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)是當(dāng)代社會(huì)龐大的娛樂(lè)消費(fèi)力?！叭毡舅髂峁颈臼莻€(gè)電子產(chǎn)品的廠家，為了營(yíng)銷它的家用電子消費(fèi)產(chǎn)品，早在20世紀(jì)80年代就制定引導(dǎo)月文化消費(fèi)潮流的戰(zhàn)略，開(kāi)創(chuàng)了‘索尼音樂(lè)’，每年的‘萊卡風(fēng)尚頒獎(jiǎng)大典’成為娛樂(lè)圈的盛事，‘萊卡我型我SHOW’全國(guó)偶像歌手大獎(jiǎng)賽又讓杜邦萊卡開(kāi)始熱銷。” 一個(gè)專業(yè)極強(qiáng)的工業(yè)品都能當(dāng)做市場(chǎng)產(chǎn)品來(lái)做，而且還讓消費(fèi)者感到，有了萊卡就是時(shí)尚、品質(zhì)。而我國(guó)的民族器樂(lè)的發(fā)展卻有些不成系統(tǒng)，由此觀之民族器樂(lè)也可以從通過(guò)與娛樂(lè)形式的銷售手段結(jié)合，加大對(duì)中國(guó)民族器樂(lè)音像市場(chǎng)的推廣，從我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族器樂(lè)中吸取精華并結(jié)合現(xiàn)代國(guó)際創(chuàng)作方法創(chuàng)作更有深度和新意的作品等方面來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)器樂(lè)的創(chuàng)作和推廣。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)民族器樂(lè)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展演變，有根有源，證明了中華民族特有的器樂(lè)傳統(tǒng)的價(jià)值所在。而民族器樂(lè)在我國(guó)舞臺(tái)上的發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景下，我們應(yīng)理性分析我國(guó)民族器樂(lè)的現(xiàn)狀，在傳統(tǒng)的“基因”中另辟蹊徑，“秉承傳統(tǒng)，保陳出新”，既保持傳統(tǒng)樂(lè)種的形態(tài)和精髓，又突出我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)樂(lè)別具一格的特色。如何取中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)文化之精華，并使之完美的結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚文化，這有待我們進(jìn)行更進(jìn)一步地探究，從而將我國(guó)民族器樂(lè)的魅力在世界器樂(lè)之林發(fā)揚(yáng)光大。