淺析電影《猿族崛起》中的隱喻-電影論文

　《猿族崛起》運(yùn)用多種渾融自然的長(zhǎng)鏡頭給人帶來滲透心底的感動(dòng)，影片中運(yùn)用CG技術(shù)制作的猩猩們也霸氣外露，充滿了原始的野性和靈動(dòng)。凱撒那隱現(xiàn)綠光的雙眸中，偶爾內(nèi)蘊(yùn)的悲傷和迷惘，以及面對(duì)命運(yùn)分岔口時(shí)噴薄而出的決絕，讓人深深為之震撼。影片情節(jié)簡(jiǎn)潔明了，沒有使用讓人眼花繚亂的3D技術(shù)，也沒有讓人目不暇接的緊張鏡頭，卻意味深長(zhǎng)，給人充分思考的空間，電影中對(duì)歷史、政治、人類的生存與發(fā)展的隱喻也處處可見。

　（一）弱肉強(qiáng)食

　弱肉強(qiáng)食是自然界鐵的規(guī)律，萬物中無不演繹著相生相克，食物鏈上尊卑貴賤的生存秩序每天都上演著暴力與血腥的場(chǎng)面。人類占據(jù)食物鏈的頂端，靠著超群的智慧和先進(jìn)的科技統(tǒng)治世界，所有的動(dòng)物植物都在人類的支配使用之下。

　《猿族崛起》中充分展示了弱肉強(qiáng)食的定律。猩猩們被人類無情地當(dāng)成病毒的實(shí)驗(yàn)品；動(dòng)物收容所成為了人類肆意施虐、使用電棍和高壓水槍顯示自己優(yōu)越性的動(dòng)物的監(jiān)獄。強(qiáng)大的總在壓迫弱小的，弱小的為了生存總在隱忍，實(shí)在隱忍不了為了生存同樣也會(huì)暴起反抗，這是為歷史所證明的法則。

　（二）革命主題

　影片影射了歷史上眾多的國(guó)家和民族的暴力革命進(jìn)程。代表受壓迫階級(jí)的猿族為了生存，為了保持生命的自尊，最終采取武行動(dòng)打倒了代表壓迫階級(jí)的動(dòng)物懲戒所管理員。凱撒從管理員手中搶到象征權(quán)利的電棒并高高舉起，充分體現(xiàn)了槍桿子里出政權(quán)的理念，也證明了猿族即將推翻用智慧和工具奴役自己的人類。

　電影對(duì)“哪里有壓迫，哪里就有反抗的主題”進(jìn)行了生動(dòng)的詮釋。主人公凱撒的名字取自羅馬帝國(guó)的奠基者——?jiǎng)P撒大帝，足見其重要性及領(lǐng)袖地位。凱撒給動(dòng)物看護(hù)所的猩猩們發(fā)餅干的盟約，影射了人類歷史上不同民族面對(duì)壓迫時(shí)的反抗過程，猿族團(tuán)結(jié)起來共同反抗的行動(dòng)也正是繼承了人類智慧的證明。影片堪稱斯巴達(dá)克式的革命史。當(dāng)凱撒決定帶領(lǐng)猿族反抗時(shí)，那兩聲深沉有力的“NO”，讓人情不自禁想起電影《勇敢的心》中帶領(lǐng)蘇格蘭人起義的主人公華萊士氣貫長(zhǎng)虹的“FREEDOM”。兩部影片背景、人物截然不同，但英雄領(lǐng)導(dǎo)下的革命主題凸顯無遺。

　當(dāng)逃亡成功后，面對(duì)威爾回家的邀請(qǐng)，凱撒擁抱著這個(gè)父親一般的人，堅(jiān)定回答道：“Caesar is home.”（凱撒已經(jīng)回家了。）這表明他與人類斷絕關(guān)系的決心，他已經(jīng)走出迷茫，承擔(dān)了整個(gè)猿族的希望。片尾處凱撒站在高聳的紅杉樹上俯瞰洛杉磯，他作為革命領(lǐng)袖帶領(lǐng)猿族走向自由輝煌的宏愿完全顯現(xiàn)。

　（三）歷史的反思觀

　《猿族崛起》是《人猿星球》的前傳，這一系列電影是對(duì)人類歷史、行為、思想的反思。正如《人猿星球》中所傳達(dá)的觀點(diǎn)：人越聰明，世界就越危險(xiǎn)。

　《后天》《2012》《阿凡達(dá)》《猿族崛起》等越來越多具有濃重色彩的災(zāi)難、科幻大片從好萊塢走向中國(guó)，這些影片都取得了巨大的成功，原因除了影片的大制作、大場(chǎng)面、大炒作之外，更重要的是這些影片都對(duì)人類暗示了隱喻的反思意義，像一面鏡子一樣照出了人類許多嘴臉。金門大橋人猩決戰(zhàn)，當(dāng)人類自私的子彈不顧一切射向猩猩時(shí)，凱撒卻喝止同胞，沒有對(duì)人類警察痛下殺手，用人類自詡的仁慈羞辱了人類的偽善。

　影片顯現(xiàn)了西方普世主義價(jià)值觀，即民主、自由、法制、人權(quán)。這既是對(duì)西方自由民主博愛精神的贊美，也是對(duì)創(chuàng)造了這種精神卻也肆意違背它的列強(qiáng)國(guó)家的諷刺，通過將人類擺在反面位置上，來凸顯其辯證反思的理念，充滿了矛盾的思想觀。電影淡化了人猿之間進(jìn)步和退化的矛盾，選擇了更具有時(shí)代感的共生依存的觀點(diǎn)，在終極繁榮和衰敗之后反躬身形，提出了對(duì)待生命的普世關(guān)懷。

　影片以溫情為主線，威爾與父親的和睦，凱撒與威爾家人的和諧相處，引領(lǐng)人們反思自我。文藝復(fù)興以來，人的地位提高到萬物之靈的神圣高度，馬克思更以能思考、使用工具等揭示人類的自然屬性和社會(huì)屬性，將人類定位于高等動(dòng)物。毫無疑問，這種定位為人類的發(fā)展、人類的文明發(fā)揮了極其重要的作用，但卻無形中把人從大自然中抽離，為“物種歧視”做出了一個(gè)最有力的注腳，人類的“高等”讓自身超脫于大自然之外，在“高等”的智慧和不斷發(fā)達(dá)的科技中越來越遠(yuǎn)離自然，在人定勝天、征服自然的魔念中恣意開發(fā)自然、踐踏生態(tài)平衡，渾然忘記了還有達(dá)爾文的物競(jìng)天擇的叢林法則，整個(gè)大自然就是一個(gè)大叢林，人類只不過是其中一個(gè)物種，大自然的魔力絕非任何一個(gè)物種所能抵抗和馴服。不可否認(rèn)，人類無比強(qiáng)大，但欲望也隨之無限增長(zhǎng)，在欲望之爪無限延伸的時(shí)候，人類的智慧、科技就是套在自己頭上的緊箍咒，甚至是抹向自己咽喉的兇器，大自然只要憤怒一次，念一次咒，人類就必定痛一次。

　（四）人類生存危機(jī)——生態(tài)主義觀點(diǎn)

　20世紀(jì)60年代，伴隨著全球生態(tài)危機(jī)的壓力和現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)，伴隨著從工業(yè)文明到生態(tài)文明的時(shí)代精神的轉(zhuǎn)變，生態(tài)主義逐漸成形，最先表現(xiàn)為一種環(huán)境主義的思潮。伴隨著生態(tài)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，生態(tài)主義演變成為一種激進(jìn)環(huán)境主義。生態(tài)主義提出了生態(tài)價(jià)值觀并重新界定了人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系。生態(tài)主義的典型觀點(diǎn)為動(dòng)物福利論、生命中心論和生態(tài)中心論。

　依托生態(tài)主義思潮興起的大背景，《猿族崛起》的母本小說《人猿星球》也正是在此時(shí)期出版。西方大眾文化普遍開始關(guān)注猿類形象。凱撒的粉墨登場(chǎng)擁有著數(shù)十年的文化心理積淀。

　　生態(tài)主義以“和諧統(tǒng)一”重新界定了人與自然的關(guān)系，并對(duì)人的價(jià)值觀進(jìn)行了重塑。生態(tài)主義強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界的義務(wù)的環(huán)境保護(hù)價(jià)值觀。強(qiáng)調(diào)非人類中心主義的自然價(jià)值觀。強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然永續(xù)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀。影片中人類的所作所為完全背離了生態(tài)主義的觀點(diǎn)，虐待動(dòng)物，忽視生存環(huán)境，從而造成了全球性的生態(tài)危機(jī)，主要表現(xiàn)為自然資源的大面積破壞和衰竭及生態(tài)環(huán)境的污染和惡化。

　人類的欲望造成了災(zāi)難。本來寄托了威爾愛父心切的研究，應(yīng)用于治療人類老年癡呆的藥物“112”卻顯示對(duì)智力有超強(qiáng)作用，無法估摸的市場(chǎng)利益讓基因公司的黑人經(jīng)理失去了理智，正是在其“You make history and I make money.”(你創(chuàng)造歷史，我創(chuàng)造利潤(rùn)。)的唯利是圖欲望驅(qū)使下，基因公司不顧“112”藥物的穩(wěn)定性和隱性反作用，加強(qiáng)研究開發(fā)“113”并大肆在猩猩身上試驗(yàn)，毒性致死一位研究所的工作人員，為人類的災(zāi)難埋下隱患，最后也導(dǎo)致影片末尾基因公司黑人經(jīng)理的殺身之禍。滅亡人類的不是黑猩猩凱撒帶領(lǐng)的類人猿，而是人類因自身欲望利益而濫用科技，導(dǎo)致的自取滅亡。事實(shí)上，不管某種理念和科技的出發(fā)點(diǎn)如何，只要它具備廣泛的效用性，人類似乎總有一種才能，將其鍛造成一把害人害己的雙刃劍，這說明人類在面對(duì)巨大利益和可能時(shí)的非理智性，這是人性本身的弱點(diǎn)，憑借個(gè)人式的道德節(jié)操是難以克服的。人類的野心創(chuàng)造了一切生物，當(dāng)野心達(dá)到了無法控制的階段，自然要為自己的行為負(fù)上殘酷的代價(jià)，或是病毒蔓延，或是動(dòng)物變異，人類無法抵抗這樣強(qiáng)大的動(dòng)物，或是動(dòng)物的殘忍的報(bào)復(fù)，或是……我們可以從不同的科幻電影中找到答案。這正是善惡因果，概莫能外。

　　凱撒集結(jié)同族對(duì)人類展開反攻，不僅是在找回自己的身份，也是在對(duì)人類的行為進(jìn)行懲罰，正如導(dǎo)演魯伯特?瓦耶特所說：“這部影片將講述一個(gè)新文明的崛起。那些猿猴抗?fàn)幍哪康?，并非單單針?duì)人類個(gè)體，而是針對(duì)整個(gè)人類文明，對(duì)抗我們所能達(dá)到的、對(duì)抗我們所能毀滅的?！倍@個(gè)反攻人類的情節(jié)可以參看該系列的前幾部，人類對(duì)動(dòng)物的虐待，造成了日后猿族崛起的后果，就電影內(nèi)容本身而言，人類的每一次行為都是在加劇走向沒落的速度。

　　（五）中西方文化的交融

　　同《花木蘭》《功夫熊貓》等美國(guó)影片相似，《猿族崛起》同樣也汲取了中國(guó)文化元素，凱撒的形象與行為恰似中國(guó)四大名著《西游記》的Monkey King（孫悟空）。同為與人類智力最為接近的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，它們都具有反叛精神及偉大的領(lǐng)導(dǎo)能力，都在經(jīng)歷苦難后實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀的改變，都最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的巨大蛻變。

　　為了能夠吸引中國(guó)這個(gè)超級(jí)市場(chǎng)中觀眾的眼球，西方電影中對(duì)中國(guó)元素關(guān)注程度日益增高，在這部票房不菲的《猿族崛起》中仍然能夠體現(xiàn)中西文化的進(jìn)一步交融。將中國(guó)傳統(tǒng)文化置于西方文化語(yǔ)境中進(jìn)行比照，能夠引起觀眾對(duì)中西文化差異的興趣與思考。

　　結(jié) 語(yǔ)

　　人類從誕生以來，就一直在試圖改變自然的原貌，隨著科學(xué)的進(jìn)步，基因工程在一片唏噓聲中漸行漸遠(yuǎn)。《猿族崛起》在未來可以演繹成很多種真實(shí)的版本。一只有文化的猩猩，就能開天辟地，改變地球的格局；那么自然界孕育出的無數(shù)生物與非生物，它們的一齊爆發(fā)，又將是怎樣的可怕情況呢？透過無數(shù)的事實(shí)重新審視這部電影，影片中毀滅人類的罪魁禍?zhǔn)渍侨祟愖约??！对匙遽绕稹分械姆N種隱喻給人類再次敲響警鐘，希望2012的末日預(yù)言能在人類不斷改善自我、善待環(huán)境中不復(fù)存在。

 文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第16期