電影《功夫》東方文化的再現(xiàn)與演繹-電影論文

　　在張藝謀的電影《英雄》里通過(guò)悟劍，已經(jīng)把功夫的最高境界化為了返璞歸真的仁愛(ài)。而周星馳又在這種層層疊疊的境界之上加入了一個(gè)“命運(yùn)”的成分，更為不同和頗為出色的是周氏電影有一個(gè)美好的結(jié)局，所以“英雄”的概念不僅有“犧牲”的內(nèi)涵，更有“拯救”的使命。所謂“能力越大，責(zé)任就越大”。這一點(diǎn)正是中國(guó)電影所欠缺的，故此《英雄》中對(duì)中華文化的詮釋固然很好，但終不免過(guò)于悲壯了一些，而《功夫》中雖也有著慘烈的較量，其結(jié)局卻很溫馨。我們不得不說(shuō)，當(dāng)初是星仔救下了啞女，如今是啞女拯救了星仔，如果沒(méi)有啞女珍藏的那枚糖果，也不會(huì)喚醒早已深諳“做好人沒(méi)好報(bào)”的星仔，更沒(méi)有了星仔在邪惡與正義徘徊間的抉擇，以及自己被打得血肉模糊時(shí)，仍不忘拾起一根小木棍，清脆地打在火云邪神的頭上。

　　東方的文化哲學(xué)

　　《功夫》中體現(xiàn)最突出的就是“功夫”的哲學(xué)，所謂“天外有天，人外有人”，影片里一開(kāi)始就已經(jīng)點(diǎn)出此題。故事發(fā)生在20世紀(jì)40年代的中國(guó)，周星馳飾演一個(gè)一事無(wú)成、小偷小摸的古惑仔，立志加入當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大、手段殘忍的黑幫“斧頭幫”。星仔試圖在一個(gè)叫“豬籠城寨”的地方對(duì)居民敲詐，卻不知道他們個(gè)個(gè)身懷絕技，結(jié)果在這里栽了跟頭。星仔與居民的沖突不經(jīng)意間將“斧頭幫”戲劇性地卷入其中，正反兩派之間的斗爭(zhēng)正式展開(kāi)。從“豬籠城寨”居民為生存而戰(zhàn)發(fā)展到兩派武術(shù)高手間的交鋒，星仔漸漸地放棄了從前的思想和志向，開(kāi)始領(lǐng)悟功夫的真諦。在社會(huì)上最受人重視、最能維護(hù)治安的當(dāng)屬警察了，但就在警察廳里，一個(gè)地痞組織鱷魚幫老大正在教訓(xùn)著警察，而就在遍體鱗傷的警察們恭送這位老大走出大廳后。一樣的厄運(yùn)又來(lái)到鱷魚幫的身上，斧頭幫趁著鱷魚幫教訓(xùn)警察的時(shí)候滅掉了鱷魚幫，結(jié)果鱷魚幫老大夫婦慘死。斧頭幫成了黑社會(huì)老大，并不斷壯大，但故事并沒(méi)有到此停止，而是繼續(xù)發(fā)展。

　　在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，星仔應(yīng)該是生活在社會(huì)的最底層的，他甚至連貧民區(qū)中的窮人都不如，那些窮人起碼還有一個(gè)可以安身立命的職業(yè)，而星仔和肥仔連職業(yè)都沒(méi)有。憑這種身份只能混跡于江湖，做一個(gè)只能欺負(fù)小孩子的混混，連一個(gè)文弱的文職人員都打不過(guò)。而小孩子并未成人，所以在此意義上說(shuō)，星仔和肥仔在社會(huì)上只有受欺負(fù)的份兒了，因?yàn)槊恳淮螝⑷税?、放火啊、打劫啊、?qiáng)奸啊，他們從來(lái)都沒(méi)有成功過(guò)。

　　注意這里有一個(gè)隱射，就是星仔曾經(jīng)打劫過(guò)一個(gè)賣冰棍兒的啞女，其實(shí)這并不代表他真的能欺負(fù)住啞女。他之所以能搶走啞女那把鋼镚兒，是因?yàn)閱∨揪蜎](méi)有反抗，如果啞女也像包租婆一樣潑辣，星仔注定是要失敗的。而啞女沒(méi)有反抗的原因，是因?yàn)閱∨佬亲兄曰斓浇裉爝@個(gè)地步的真正原因，正因?yàn)楫?dāng)年那次義無(wú)反顧的仗義勇為，才讓一個(gè)原本善良的男孩兒變成了現(xiàn)在這樣無(wú)恥無(wú)義的小混混。而男孩兒那次善舉的對(duì)象又恰恰是自己，所以當(dāng)星仔威脅搬倒啞女那一刻，啞女躺在星仔懷中，表情不是憤怒、不是屈辱、不是吝嗇，而是心碎，那滴眼角悄然滑落的淚珠蘊(yùn)含了太多太多的不盡話語(yǔ)。

　　盡管星仔一無(wú)是處，但在踢足球和開(kāi)鎖時(shí)，我們還是發(fā)現(xiàn)星仔真的有功夫。一個(gè)足球在他的腳上簡(jiǎn)直成了藝術(shù)品，仿佛球已成為了身體的一部分，而就是在孩子們?nèi)绨V如醉地注目并張口請(qǐng)求叔叔教他們踢球時(shí)，星仔的痞相出來(lái)了，“踢球！”一腳將足球踩碎，孩子們哇的一聲都哭出來(lái)。同樣在根本就無(wú)道義可講、無(wú)誠(chéng)信可言的斧頭幫要處置星仔和肥仔時(shí)，星仔的開(kāi)鎖絕技還是救了自己，這是他混跡江湖的一點(diǎn)本錢。他是小混混，比他厲害的當(dāng)然是大混混，而最大的混混就是斧頭幫。因?yàn)橐淮吻珊吓c誤會(huì)，斧頭幫與貧民大打出手，而這一次，才真正讓我們看到了功夫的真義。以偷盜為生的小混混星仔在以砍殺為生的斧頭幫面前，只有提鞋的份。而斧頭幫這些大佬們，尤其是以飛斧砍斷鱷魚幫老大大腿的那位二當(dāng)家，在貧民區(qū)居然被人打死，一場(chǎng)打斗下來(lái)，斧頭幫灰溜溜撤退，貧民區(qū)出來(lái)三位功夫高手：譚腿、鐵線拳、八卦棍。這時(shí)我們才看到什么叫高手，高手的定義并不是好勇斗狠，而是武功卓絕、仗義勇為。但接下來(lái)斧頭幫的殘余卻請(qǐng)來(lái)了更高一個(gè)層次的高手，就是會(huì)音波功的兩位職業(yè)盲人殺手，他們那種殺人于無(wú)形的手段的確厲害，在對(duì)付真招實(shí)劍的這些高手時(shí)，那防不勝防的琴音顯得更高深莫測(cè)。但功夫的境界并沒(méi)有到此為止，就在音波功肆無(wú)忌憚時(shí)，居然竟是那粗野世俗的包租公包租婆打敗了音波功殺手。峰回路轉(zhuǎn)，大家看到了希望，看到了中華文化的精華的“太極萬(wàn)化”和“大音稀聲”，這可以說(shuō)是功夫的最高境界了。但可能嗎，世間總有些變態(tài)，一反常態(tài)是最要命的。脫離于規(guī)律范疇，排除于人性之外，精神病院的火云邪神才是絕世高手，世間無(wú)堅(jiān)不摧，唯快不破，終極殺人狂的特性在他身上一覽無(wú)余。當(dāng)我們看到“神雕俠侶”傷痕累累，而火云邪神卻意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，對(duì)這樣一個(gè)無(wú)理可言、無(wú)信可講的殺人狂，我們剩下的只有無(wú)奈了。但功夫的最高境界豈能落到變態(tài)身上，平時(shí)膽小怕事表現(xiàn)平平的星仔，在此關(guān)鍵時(shí)刻，卻化繭成蝶。因?yàn)樵馐芑鹪菩吧竦谋┐?，星仔的任督二脈被意外打通了，于是，曾經(jīng)的潛質(zhì)瞬間被激發(fā)，萬(wàn)中無(wú)一的練武奇才，久已失傳的如來(lái)神掌，此刻在星仔的身上完好體現(xiàn)。面對(duì)大慈大悲的如來(lái)神掌，正義與邪惡、常態(tài)與變態(tài)、高手與凡人，一切都變得無(wú)關(guān)緊要了。而星仔在完成使命之后卻搖身一變，又成了蕓蕓眾生中一個(gè)不起眼的糖果店老板。這就是中國(guó)功夫的哲學(xué)，中華文化，相生相克，娉婷幻化。

　　古典的文化境界

　　周星馳擅作無(wú)厘頭喜劇，《功夫》雖然仍有鬧劇之嫌，卻不妨礙從中華文化的意境上去欣賞。與西方的寫實(shí)主義不同，東方文化意境的根基與精髓是“寫意”。所謂“寫意”就是追求其“神”似而非“形”似，以一種夸張的手法唯美地表現(xiàn)場(chǎng)景與意念。所以影片完全可以看做是一個(gè)帶有深刻文化烙印的功夫故事，而不能看成某種現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)。

　　《功夫》巧妙地借鑒了很多古典的詩(shī)詞意境，如星仔在貧民窟惹出事端，又湊巧用炮仗崩壞了斧頭幫大佬的帽子，于是斧頭幫打手們氣勢(shì)洶洶地走向貧民窟，影片就用了唐代李賀《雁門太守行》中的詩(shī)句“黑云壓城城欲摧”的意境：下面是如海人群涌來(lái)，上面是漫卷烏云壓下，把貧民區(qū)面臨大敵的氛圍表現(xiàn)得非常到位。包括斧頭幫勢(shì)力壯大時(shí)所用的表現(xiàn)手法，都是唯美的。一邊是斧頭幫財(cái)務(wù)滿頭大汗地?cái)?shù)錢，一邊是大街上觸目驚心的血案，一邊是紙醉金迷的俱樂(lè)部，一邊是揮金如土的高級(jí)賭場(chǎng)，而這一切都是在精美斧頭舞節(jié)奏下產(chǎn)生的。如果有人注意會(huì)發(fā)現(xiàn)，斧頭舞最初僅僅是琛哥一個(gè)人在跳，伴隨著外面血案，琛哥的背后又出現(xiàn)第二排兩個(gè)人，舞姿與琛哥一模一樣；而接著血腥打殺的曝光，舞池中又出現(xiàn)第三排三個(gè)人，依舊動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)。但當(dāng)再次插入血案照片后，舞池中的人已經(jīng)是無(wú)數(shù)了。其實(shí)這也是《老子》中的所謂“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”哲學(xué)的一種運(yùn)用，只是這種衍生萬(wàn)物方法符合天道，人道卻著實(shí)不能為常人所接受。

　　盡管影片中的打拼不少，但基本都是寫意式的，沒(méi)有流血，場(chǎng)面也并不暴烈，鱷魚幫大哥被砍去大腿時(shí)，觀眾看到的僅僅是其少了一節(jié)腿，并沒(méi)有鮮血滿地。而其被活活劈死，觀眾見(jiàn)到的也僅是斧頭幫琛哥用力劈砍的表情和動(dòng)作。在后面不管是三大高手與斧頭幫弟兄力拼，還是盲人殺手對(duì)三大高手的剿殺，不管是包租公包租婆對(duì)盲人殺手懲罰，還是火云邪神與神雕俠侶的死命廝殺，雖然激烈，卻并不血腥。而這種打斗也只有在東方的浪漫主義表現(xiàn)形式中才可以表達(dá)，以西方的觀念來(lái)理解，除了科幻靈異的故事外，在生活中是不可能出現(xiàn)如此“功夫”的。三大高手以前的動(dòng)作還算符合現(xiàn)實(shí)邏輯，但從盲人殺手的琴音殺人開(kāi)始，功夫已被玄化，音波功發(fā)音如刀，聲波似拳，琴弦齊鳴之下，竟猶如戴盔披甲手拿血刃的幽冥戰(zhàn)將。而無(wú)堅(jiān)不摧的獅吼功和無(wú)所不能的太極拳更是出神入化，神雕俠侶與火云邪神的對(duì)打已經(jīng)不能以常理推論了，那似乎已經(jīng)完全進(jìn)入了玄幻境地。當(dāng)星仔像一顆流星帶著火焰從高空落下時(shí)，我們知道英雄出世了，意念與招式，形體與精神已合二為一了，這已成為另一種“天人合一”境界的詮釋。

　　從最初星仔與包租婆的追逐中，我們就已看到東方夸張式的寫意，如果說(shuō)前面在斧頭幫壓向貧民區(qū)時(shí)，包租婆飛一樣地跑回自己的臥室，我們尚可理解這是表達(dá)的需要，情況緊急，躲災(zāi)當(dāng)然要快跑。但到后來(lái)星仔與包租婆的追逐，以及星仔把插在身上的刀面當(dāng)成反光鏡，已純屬娛樂(lè)了，從中我們似乎看到了劉鎮(zhèn)偉的影子，只是電影在文化上比劉鎮(zhèn)偉深了許多。

　　《功夫》作為周星馳自編自導(dǎo)的電影，雖然依舊保持著喜劇風(fēng)格，但在內(nèi)容上卻有著濃重的文化主題，已不再是一種純粹無(wú)厘頭的鬧劇。東方的哲學(xué)主題，古典的文化意境，在李小龍的功夫美學(xué)，成龍的功夫精神之外，把“功夫”的這項(xiàng)中華文化元素上升到一個(gè)比較高層次。不管是“天外有天，人外有人”觀念，還是“相生相克，玄黃變化”的哲學(xué)都體現(xiàn)東方文化的一種穩(wěn)健與圓潤(rùn)。

　　不管是“詩(shī)化唯美” 追求，還是“抽象寫意”的手法，都在演繹東方文化的絢麗光彩。

文章來(lái)源于《電影文學(xué)》雜志2012年第16期