跨越認(rèn)識誤區(qū) 把脈喜劇電影-電影論文

　　在漢語中，悲與喜互為反義，大概是基于此邏輯起點，悲劇與喜劇的關(guān)系才“順理成章”。但如此說來，未免貽笑大方，因為，悲劇與喜劇，原本除了人物、風(fēng)格有相對性及漢語詞義相反之外，更多的不是二元對立的。悲劇感不僅使人悲傷，還令人崇敬，而喜劇卻并非歡樂之義，而是令人笑話。

　　亞里士多德的《詩學(xué)》主要論述了悲劇，但也涉及了喜劇特征。他認(rèn)為：“喜劇總是模仿比我們今天的人壞的人”，“是從下等表演的臨時口占發(fā)展出來的”?！跋碌缺硌荨贝蟾攀且环N滑稽表演（人裝扮成鳥、獸）；15世紀(jì)亦有《詩學(xué)》抄本作“法羅斯歌”，意即“崇拜陽物的歌”，阿里斯托芬的成名之作《阿卡奈人》中從261行就有。

　　余秋雨認(rèn)為，亞里士多德之后，有人寫了《喜劇論綱》，套用亞氏關(guān)于悲劇的定義擬定了喜劇的定義，強(qiáng)調(diào)“喜劇是對于一個可笑的、有缺點的、有相當(dāng)長度的行動的模仿”，其模仿的方式是“人物的動作”，“借引起快感與笑來宣泄這些情感”。他明確提出喜劇來自笑這一結(jié)論，并被后世的理論家普遍接受?！跋矂〉哪７聦ο笫潜纫话闳溯^差的人物。所謂‘較差’，并非指一般意義上的‘壞’，而是指具有丑的一種形式，即可笑性（或滑稽），可笑的東西是一種對旁人無傷，不至引起痛感的丑陋或乖訛。”

　　在中國，喜劇藝術(shù)可追溯到秦漢借助樂舞以取笑為業(yè)的藝人——俳(即俳優(yōu))，到唐宋流行的參軍戲，通過滑稽的對話和動作引人發(fā)笑，也是一種以調(diào)侃詼諧為主的表演形式。直到宋代以后，這些表演形式才有了完整的情節(jié)，產(chǎn)生出戲劇意義的喜劇。不過，即使到了中國戲劇繁榮的元代，中國的喜劇、悲劇理論范疇并沒有確立。

　　馬克思曾說：“黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現(xiàn)兩次，他忘記補(bǔ)充一點：第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)?！边@里所講的“笑劇”，即我們通常所說的“諷刺性喜劇”。就是說，舊事物必將被新生事物取代，只是它不甘心退出歷史舞臺，而是在新生力量占絕對優(yōu)勢的情況下仍然做垂死掙扎，從而使之以被諷刺的喜劇形式出現(xiàn)。

　　無疑，落后、守舊的生活方式是產(chǎn)生喜劇的客觀基礎(chǔ)之一，而喜劇性的人物和事件總是與陳舊的生活方式相輔相成，特別是那些代表人物都是歷史上的丑角，他們總想用假象掩蓋腐朽沒落的本質(zhì)，因而才有倒錯、乖訛和自相矛盾等可笑舉動。

　　可見，無論在喜劇的策源地歐洲，還是在中國，喜劇作為一種戲劇類型，所展示的均系滑稽、幽默，對旁人又無傷害的丑陋、乖僻角色。喜劇性則是以夸張的手法、詼諧的語言，使表現(xiàn)對象產(chǎn)生幽默、滑稽、可笑的效果，從反面肯定正常的人生和理想。如今，喜劇性早已作為審美形態(tài)之一，成為約定俗成的評價尺準(zhǔn)，所以不該混淆。

　　對于電影來說，同樣如此。不過，電影界之所以出現(xiàn)與戲劇相類似的誤區(qū)，除了以上情形之外，還有對正劇的誤解。

　　“正劇”是在悲劇與喜劇之后形成的第三種戲，這是為滿足人們的新要求應(yīng)運而生的，卻很難歸屬于悲劇或喜劇。它也有兩種類型：其一為傳奇劇類型，劇中人物從逆境轉(zhuǎn)入順境，全靠一種偶然的機(jī)遇。另一種為英雄正劇，即新舊力量的較量進(jìn)入決戰(zhàn)時，后者已強(qiáng)大到足以戰(zhàn)勝腐朽勢力的程度?？珊髞?，正劇其實主要表現(xiàn)為，在結(jié)局上與悲劇相對應(yīng)了，這就難免常常出問題。因為，悲劇的正劇化只能是對觀眾愿望的妥協(xié)，結(jié)果是削弱了悲劇魅力。特別在中國古典戲曲中，眾多的公案戲、倫理戲、愛情戲以及表現(xiàn)下層人民與達(dá)官貴人、邪惡勢力進(jìn)行斗爭的劇目，都有大團(tuán)圓的結(jié)局，所以都可以歸于正劇。可見，正劇實際與喜劇沒什么關(guān)系，而它對悲劇樣式的補(bǔ)充是否真正有意義，則主要取決于實踐。

　　如電影中的商業(yè)化，往往使得制片商為適應(yīng)多數(shù)觀眾的需要而選擇正劇，甚至為此強(qiáng)加一條光明的尾巴，好萊塢電影大多如此，這已是老問題，但至今依然值得反思。

　　確認(rèn)喜劇電影的兩種審美形態(tài)

　　電影作為19世紀(jì)末誕生的“第七藝術(shù)女神”，是最年輕的藝術(shù)之一，也是發(fā)展最迅速，成就最顯著的樣式。它從一開始就表現(xiàn)出了悲劇、喜劇的自覺，而且，悲劇、喜劇在各自范疇都有新的探索。筆者以為，可以以20世紀(jì)60年代為界，將那之前的電影大體歸結(jié)為傳統(tǒng)審美形態(tài)；那之后則明顯出現(xiàn)了新的內(nèi)容或元素。

　　（一）喜劇電影的傳統(tǒng)審美形態(tài)

　　1895年，被譽為電影之父的（法）盧米埃爾兄弟首次公映了人類第一組短片，其中的《水澆園丁》《拆墻》等就有明顯的喜劇性，而喜劇片是好萊塢電影從20世紀(jì)20年代就形成的類型電影之一。此后，各國的喜劇片都與日俱增，更不用說有喜劇元素的電影了。僅“奇熱123”網(wǎng)站列出的喜劇片就達(dá)1 376部，當(dāng)然還遠(yuǎn)不是全部。

　　在數(shù)以千計的喜劇電影中，必須看到風(fēng)格的豐富多彩。辰浩在《喜劇的種類及其他》中“歸納、編撰了陳瘦竹、蔣寶琨等同志寫的《喜劇簡論》《關(guān)于喜劇沖突》中的有關(guān)論述”，認(rèn)為，歐洲某些戲劇理論家認(rèn)為除滑稽戲外,還有浪漫喜?。ㄓ哪矂。?、癖性喜劇（諷刺喜?。⑹缿B(tài)喜?。C(jī)智喜?。⑽难畔矂『完幹\喜劇。筆者以為，根據(jù)現(xiàn)代喜劇的實踐及其所揭示的社會矛盾等特點來看，應(yīng)該大致把喜劇分為諷刺喜劇、幽默喜劇和贊美喜?。ㄒ部梢苑Q抒情喜?。?。

　　1.諷刺喜?。夯臼且陨鐣钪蟹穸ǖ氖挛餅閷ο螅瑢Ψ疵嫒宋锖吐浜蟋F(xiàn)象進(jìn)行諷刺與否定，給人帶來的是開心的笑。個中人物所追求的目標(biāo)，或者已陳腐、過時，或者為達(dá)到目的而從事的活動本身是虛幻的，人物愈是積極努力，就愈是加速在現(xiàn)實中的落空。

　　如卓別林的《大獨裁者》（1940）對妄想稱霸全球的戰(zhàn)爭狂人諷刺入木三分；克斯坦佐的《欽差大臣》對來自彼得堡的十二等文官赫列斯達(dá)科夫與外省某市市長溜須拍馬、貪污受賄、營私舞弊的嘴臉諷刺辛辣。中國電影如桑狐的《太太萬歲》、謝鐵驪的《包氏父子》等。

　　2.幽默喜?。喝宋锼非蟮哪康挠衅湔?dāng)、合理性，甚至旨趣高尚，有積極的意義，但是所從事的活動、方式卻與目的背道而馳。如柯靜采夫的《堂吉珂德》（1957），主人公以羸弱之體替天下鏟除不平之事，留給世人的印象雖可敬，但更可笑。諸如卓別林的《凡爾杜先生》（1947）展示一個善良的小職員在經(jīng)濟(jì)蕭條時，為求謀生，鋌而走險，做殺人謀財?shù)馁I賣，直到妻兒雙雙去世，他在絕望之余毅然自行投案。不過，在法庭上，凡爾杜陳述說：“殺一個人是兇手，殺幾百萬卻成了英雄”也有諷刺喜劇對社會的深刻抨擊。中國電影如沈西苓1937年的《十字街頭》，以幽默手法表達(dá)青年的彷徨、求索；徐蘇靈的《月亮灣的笑聲》中的江冒富，老實本分，因為比別人富些，就成了“走資本主義道路的尖子”，他為兒子貴根找對象過程中笑料百出。

　　3.贊美喜?。ㄊ闱橄矂』蛘矂。﹦t以抒情的方式,對正面人物和光明景象予以熱烈的歌頌，表現(xiàn)時代新風(fēng)尚及樂觀主義精神，這也是后來的演變。贊美的笑常使人歡欣鼓舞。

　　該喜劇類型從表現(xiàn)生活的否定方面變?yōu)楸憩F(xiàn)生活中肯定的方面，笑不再用來針砭人的惡習(xí)、缺點、卑下，而主要用來歌頌人的美德、才智、自信。此類電影無論在國外還是在中國，所占比例都越來越大。

　　如在美國，弗蘭克?卡普拉1934年的《一夜風(fēng)流》被認(rèn)為是“愛情喜劇”的最初范本。一個大亨的女兒(克勞迪?考爾伯飾)與一個玩世不恭的記者(克拉克?蓋寶飾)，兩個不同經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的代表，在經(jīng)濟(jì)蕭條時期，一起經(jīng)歷了一次橫跨大陸的長途旅行，在最后的高潮中大團(tuán)圓。影片以特有的美國人的求愛方式，劇情和人物以對抗性的敘事布局出現(xiàn)，將滑稽戲和社會諷刺結(jié)合起來，最終實現(xiàn)主題目標(biāo)。它的主題已成為20世紀(jì)30年代上百部愛情喜劇片的樣板。其后，出現(xiàn)了大量的這類影片，如：喬治?庫克的《假日》(1938年)、《費城的故事》(1940年)；霍克斯的《撫養(yǎng)嬰兒》 (1938年)、《他的姑娘星期五》(1940年)等。卓別林的《尋子遇仙記》(1921)、《淘金記》(1925)、《馬戲團(tuán)》(1928)、《城市之光》（1931）以及近年來的《小鬼當(dāng)家》等多可歸入此類。

　　中國電影如從早期的《勞工之愛》到張鑫炎的《少林小子》（1984），再到近年如杜琪峰、韋家輝的《百年好合》、黃真真的《完美嫁衣》（2010）等，如后者講述的是女強(qiáng)人昕與小男人風(fēng)之間的浪漫愛情。

　　（二）喜劇電影的新拓展

　　如果說以上是傳統(tǒng)審美形態(tài)電影，那么，從20世紀(jì)60年代開始，出現(xiàn)了一些創(chuàng)新性喜劇風(fēng)格的電影，的確使得這一類型片不斷放異彩。這應(yīng)該包括新好萊塢電影與新德國電影、荒誕喜劇或黑色喜劇電影以及無厘頭、鬧劇電影等等，喜劇電影的審美形態(tài)、層次亦得到更新與深化。

　　1.新好萊塢電影、新德國電影

　　新好萊塢電影一般是指從1967～1976年之間，好萊塢電影開始對近親繁殖的類型電影從形式到主題進(jìn)行了反思。它是在法國“新浪潮”電影運動的美學(xué)觀念沖擊下的變化之一，它動搖了半個世紀(jì)以來既定的電影體制，使傳統(tǒng)的美學(xué)觀念又一次受到了挑戰(zhàn)與打擊。

　　在阿瑟?佩恩1967年拍攝的《邦尼和克萊德》中，持槍搶劫銀行的江洋大盜，在西裝革履的外表下閃亮登場，這是銀幕上首次出現(xiàn)的與傳統(tǒng)好萊塢影片中人物迥然不同的新形象。如果說個中還只有喜劇元素的話，那么1972年波格丹諾維奇的《紙月亮》則可謂“新好萊塢喜劇”了。作品展示了以行騙、推銷《圣經(jīng)》謀生的主人公莫塞斯的情人因車禍死去，撇下女兒埃迪。莫塞斯被埃迪誤以為就是生身父親，只好帶著她一同前往她姨媽家。幾經(jīng)波折，當(dāng)莫塞斯終于把埃迪送到她姨媽家，他感到彼此之間沒辦法再分開了。

　　在新德國電影中，如沃爾克?施隆多夫的《鐵皮鼓》（1979）是將傳奇、喜劇方式在人員吵鬧的家庭小背景與浮躁荒誕的時代大背景下構(gòu)建的個人反抗史。

　　這兩類“新”潮影響下的新喜劇電影，最突出的理念是顛覆傳統(tǒng)的喜劇人物類型，表現(xiàn)出一種新思路。

　　2.荒誕喜劇或黑色幽默電影

　　荒誕喜劇出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代的法國，以尤涅斯庫的《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》等為代表；黑色幽默產(chǎn)生于六七十年代的美國，以海勒《第二十二條軍規(guī)》、馮尼古特《第五號屠場》等為代表。不過，二者在本質(zhì)上是一致的，即均屬于以荒誕或幽默手法表達(dá)存在主義理念的流派。

　　昆汀?塔倫蒂諾的《低俗小說》（1994年）由三個故事以及影片的序幕和尾聲五個部分組成，以視點間離的手法將全片敘事處理成首尾呼應(yīng)的“圓形結(jié)構(gòu)”，摒棄了好萊塢的傳統(tǒng)方式，又沒有過分超出廣大觀眾的審美視野。影片中頻繁的暴力場面，本身就包含了暴力循環(huán)往復(fù)、難以停止的深意，在它面前，生與死、是與非等都絲毫沒有公正可言。而影片更為深刻的蘊涵，是偶發(fā)事件對人的命運的改變，沒有誰能夠按部就班，個人的選擇也同樣常常不可思議。發(fā)生在人們心中的悲劇意緒竟化為滑稽的境況，以隱喻人在現(xiàn)實中的尷尬處境。

　　由貝瓦克斯等布魯塞爾學(xué)生導(dǎo)演的《人咬狗》(1992)記錄性地展示了兇手連環(huán)殺人，還夸夸其談地探討哲學(xué)，攝影者也陷入了兇手恐怖的謀殺事件中，的確能使人在笑后反思——為什么會依然大笑。

　　英國丹尼?博伊爾《猜火車》（1996），大衛(wèi)?芬奇的《搏擊俱樂部》（1999），及中國電影如姜文的《鬼子來了》《讓子彈飛》，米家山的《頑主》等都可劃歸此列；馮小剛的一些電影、寧浩的《瘋狂的石頭》等亦屬于此類，但明顯有向商業(yè)或主流妥協(xié)的傾向。

　　荒誕喜劇或黑色幽默電影，是后現(xiàn)代主義的初步顯現(xiàn)，它們已經(jīng)表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)電影的顛覆與解構(gòu)。

　　3.無厘頭、鬧劇電影

　　無厘頭即粵方言“無來頭”，指故意將一些毫無聯(lián)系的事物進(jìn)行莫名的串聯(lián)或歪曲，以實現(xiàn)搞笑或諷刺的目的。此類電影是繼香港社會喜劇、都市浪漫喜劇、功夫喜劇、動作喜劇、曲藝喜劇等之后的又一新喜劇類型形態(tài)，特別是周星馳《大話西游》之后的系列電影，無厘頭風(fēng)格已被公認(rèn)。當(dāng)然外國也有無厘頭電影，如金?凱瑞的《非洲大瘋狂》《大話王》等。

　　無厘頭電影應(yīng)該是后現(xiàn)代文化、大眾文化及鬧劇等的合成。鬧劇一般屬于粗俗的喜劇之列，即通過逗樂的舉動和蠢笨的戲謔引人發(fā)笑，而缺少較深刻的旨趣意蘊，其主旨多為反對宗教的禁欲主義，贊揚世俗的歡樂。

　　例如，蓋?里奇的《兩桿大煙槍》（1998）展示了艾迪、貝肯、湯姆、肥皂這4個青年為賺大錢卻落入騙局的圈套。在他們奮力與更強(qiáng)大的多重黑社會抗?fàn)幹校谷魂幉铌栧e地獲得意外的收獲，而強(qiáng)奸犯團(tuán)伙、毒品供應(yīng)商等各種黑社會勢力在自相殘殺中均徹底敗亡。這帶有鬧劇性的故事，讓人捧腹，忍俊不禁。

　　哈丁的《三角洲部隊鬧劇》（2007）是美國有鬧劇元素的喜劇片，敘述呆瓜拉里、比爾、埃弗雷特為開懷解悶時，卻被趕上了調(diào)往伊拉克作戰(zhàn)飛機(jī)。由于飛機(jī)出現(xiàn)故障，三人被拋到墨西哥，還以為已來到伊拉克戰(zhàn)場。他們誤打誤撞地來到一小鎮(zhèn)，制止了一場土匪搶劫；在水源缺乏之地，還用火箭炮意外炸出井水，所以糊里糊涂被當(dāng)?shù)厝水?dāng)作了大英雄，拉里更得到姑娘瑪利亞的愛情。比爾的電話使妻子不斷向五角大樓求救，直升機(jī)才來營救他們。此事件被電視報道為一次反恐勝利，他們也都獲得了獎勵。影片在搞笑中傳達(dá)了小人物的意外命運。

　　總之，就喜劇性而言，電影在發(fā)展中更加豐富多彩，層次多樣，相比戲劇中的喜劇，不只是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)所能說清的。而電影后來者居上之后，未來的發(fā)展空間依然可觀。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志