關(guān)于現(xiàn)代語文教學(xué)的一點(diǎn)思考-教學(xué)論文

語文學(xué)科具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩歌，是“對人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋"；教學(xué)散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟，其人文教化的效果是所謂移步換景、鋪墊那種理性分析無法望其項背的深刻內(nèi)涵。人文熏陶傳遞出的“相看兩不厭”的效應(yīng)具有打動人心的力量，這是語文學(xué)科獨(dú)具的得天獨(dú)厚的魅力。

對現(xiàn)代語文學(xué)科的人文性進(jìn)行再認(rèn)識，我們不能不關(guān)注語文學(xué)科中人文精神回歸的重要意義。

我國人民教育家陶先生年輕時期曾經(jīng)刻苦學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為祖閩富厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓植根于中國的語言文宇之中。他在講“建筑人格長城"時，就向?qū)W生介紹了（后漢書》中楊震“四知（天知、神知、我知、子知）的故事，閘述了我國的傳統(tǒng)美德“慎獨(dú)”精神，告誡學(xué)生要嚴(yán)于律己，人前仏始終如一。

文化知識的多少對一個人語言能力的高低有重要影響?，F(xiàn)行語文教學(xué)應(yīng)重視探討語文的文化教育。教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陏冶。經(jīng)歷單一、思想單純、生活單調(diào)的學(xué)生正需要思想的啟迪、情感的陶冶和稍神的禱煉，亦即需要人文精神的滋養(yǎng)和熏陶，使他們于潛移畎化中修身化性、發(fā)育精神以終身受益，不至于在現(xiàn)代大眾文化的狂瀬聞前茫然失措而迷失自我。

反思二十世紀(jì)中脫胎于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的語文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，“唯科學(xué)主義"的思潮使語文學(xué)科的人文性近乎衰弱，以致在進(jìn)行人文性極強(qiáng)的詩歌、散文、小說、戲劇教學(xué)時，也主要用抽象的“科學(xué)”術(shù)語進(jìn)行肢解、切割和“玻壞"。由此，對現(xiàn)代語文學(xué)科的人文性進(jìn)行冉認(rèn)識，我們不能不關(guān)在課程的設(shè)置上，陶行知先生育才學(xué)校既有分級的“普通課"，也有分組的“特修課"。普通課是完全按部頒標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置的，只是在時間和比重的支配上酌量有所變動和縮減。特修課則根據(jù)各組的特殊悄況設(shè)置，表現(xiàn)在語文學(xué)科的文學(xué)組課程設(shè)置是：文學(xué)講話、語法、名著選讀、寫作練習(xí)、文學(xué)思潮、作家研究、文藝批評、古代文學(xué)、外3文學(xué)等；戲劇組的課程設(shè)置則是：發(fā)音、表演、戲劇講話、劇作、劇運(yùn)史、世界劇史、導(dǎo)演、她、舞蹈、舞臺藝術(shù)、心理學(xué)等。

從上述文學(xué)組、戲劇組特修課的課程設(shè)置來看，陶先生無疑是極有前瞻意識的。盡早發(fā)現(xiàn)和給予具有特殊才能的學(xué)生以營養(yǎng)，使他們的個性特長不至于過早枯蔞而能夠發(fā)展生長，這種以學(xué)生個性發(fā)展為中心的課程，充分體現(xiàn)了以人為本的“學(xué)生觀”和人文精神。

二.現(xiàn)代語文教學(xué)-研究性學(xué)習(xí)

《教育部教基(2000)3號文件》中指出：研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)4為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活和社會生活中選擇并確定研究專題，主要以個人或小組合作的方式進(jìn)行。通過親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)檢，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌撣棊本科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。在研究性學(xué)習(xí)中，教師是組織者、參與者和指導(dǎo)者。

盡管文件中沒有給出明確的定義，但我們通過研讀，可大致得出：研究性學(xué)習(xí)，就是教師指導(dǎo)并組織、參與，讓學(xué)生以個人或小組合作，從自身生活和社會生活實(shí)踐中選擇和確定專埋，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力的一種學(xué)4方式。

比如：如（鄒忌諷齊王納諫》一文短小精悍，活潑多趣。在帶領(lǐng)學(xué)生完成文言文教學(xué)常規(guī)的字詞研究、記誦之功后，還可以給學(xué)生亮出幾個和課文有關(guān)的研究課題：（1）研讀課文，以多個“三”字梳理全文思路，體會文章行文妙趣。（2)查閱資料，講述“自讀提示"中提及的“鄒忌鼓琴見威王"是怎么一個故事。（3）除了“鼓琴見威王”，“妙臂諷齊王”，鄒忌的人生樂章還有許多華彩樂段，你能持之有故地說出一二嗎?（4）虔閱資料，綜現(xiàn)郞忌生平，你認(rèn)為鄒忌是“君子"還是“小人”？請根據(jù)鄒忌一生行狀或選取郞忌生平片斷，發(fā)表你的看法，以“鄒忌評傳”為題寫一篇或一組文章，字?jǐn)?shù)不限。

對研究性學(xué)習(xí)這一新的學(xué)習(xí)方式，我們?nèi)砸钊顺志玫丶右蕴接?，不斷發(fā)展之，提髙之，完善之，以便使學(xué)生保持獨(dú)立的探究興趣，具有豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，養(yǎng)成合作與共享的個性品質(zhì)，增進(jìn)獨(dú)立思考能力，建立合理的知識結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

綜上所述，當(dāng)今語文教學(xué)改革應(yīng)重視人文精神的問歸，重視研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，實(shí)現(xiàn)知識、能力和素質(zhì)三者的統(tǒng)一，以此全面提高語文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出21世紀(jì)的合格人才。