讀詩與語文素養(yǎng)的提高-教學(xué)論文

作為文學(xué)的最髙形式，詩歌一向是文學(xué)的驕子，詩文化已經(jīng)浸透到中華文化的血脈中。早在孔子就提出了詩教這個(gè)思想，而且同時(shí)他也把這個(gè)思想付之于實(shí)踐，教授門徒時(shí)，就用《詩經(jīng)》作教材。朱光潛先生在《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》一文中指出：“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而旦也絕不會(huì)覺到人生是一件干枯的東丙?！痹姽㈤喿x可以也應(yīng)該成為中學(xué)文學(xué)教育的重要內(nèi)容’讓其在學(xué)生語文素養(yǎng)的提高上發(fā)揮其固有的作用。

一，讀詩以怡情
 1、讀詩以安頓浮躁的靈魂

甚囂塵上的物欲，日漸增大的生活壓力，愈來愈快的生活節(jié)奏，使得現(xiàn)代人的步履曰漸匆忙。少了親友間的溝通，少了四季美景的凝視，即便哪天問到家里，伸個(gè)儎腰想要極目遠(yuǎn)眺的時(shí)候，所見的也只是一塊四角的天空。

那些拂過田野的和煦春風(fēng)，那些美麗的日落日出還有那些悅耳的鳥叫蟲鳴，從此隱藏于古書的一角絕難被想起。于是，少了“一行白鷺[：青天”的靈動(dòng)，少了“草色遙看近卻無"的僚奇，少了“接天蓮葉無窮碧”的滿目清涼，幻想日少，浮躁日增。上班族如是，學(xué)生族亦如是。這就必然要求承載著人文性教育功能的語文課堂積極施展十八般武藝，蕩滌浮躁，撫慰純真。
詩歌融飽滿的情感、優(yōu)美的意象于鮮明的節(jié)奏、和諧的韻律中，創(chuàng)造出娜意長(zhǎng)的藝糊界，帶維者以視覺、聽覺、嗅覺及觸覺等各方面的美感體檢，讓人在反復(fù)的吟詠獲得情感的宜泄。

以普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書必修1第一單元所選的現(xiàn)代新詩為例。毛澤東的《沁園春丨長(zhǎng)沙》，以火紅的執(zhí)林、碧綠的江水、髙遠(yuǎn)的藍(lán)天營(yíng)帶來維麗的秋景，帶來澄激空明的心境。戴審舒《雨巷》里的丁香，把釣彌撤在江南的雨黽，浸潤(rùn)眼鼻也浸潤(rùn)心扉。徐志摩則帶著搖曳的金擁、柔軟的青荇和滿潭的浮藻，送來了濃濃的青草氣息。具體教學(xué)中，不妨引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，讓那怡人的色彩、舒心的氣息安撫浮躁的靈魂，讓那長(zhǎng)空鷹嘯、中流濤聲，和著長(zhǎng)長(zhǎng)短短的節(jié)拍，譜寫成悠悠心曲，暢響在前進(jìn)的旅途。

當(dāng)空間狹仄視野受阻時(shí)，引導(dǎo)他們讀讀王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”，看看滔滔大河廣漠邊地；當(dāng)四野岑寂興味索然時(shí)，引導(dǎo)他們讀讀（聽蜀僧睿彈琴》（李白》，聽取揮令“客心洗流水"的萬壑松濤；當(dāng)風(fēng)雪來襲蜷居一隅時(shí)，引導(dǎo)他們讀讀“來日綺窗前，寒梅著花未”（王維《雜詩》〉、“但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席”（姜夔（暗香》〉，賞賞浪漫紅萼聞聞沁鼻清香讓所有的倦怠壓抑一掃而光。當(dāng)時(shí)光流轉(zhuǎn)久經(jīng)滄桑時(shí)，不妨引導(dǎo)他們讀讀“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”（袁牧《所見〉〗，讀讀“小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)”〔崔道融《溪居即事》〉，讀讀“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”（辛棄疾《淸平樂丨村居》〉，讓那朗朗童真驅(qū)散心頭陰云。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為大自然是思想、語言、美的活的源泉，是世界上最美妙的書。因而，在物欲喧囂，壓力重重，美好情感日益缺失的現(xiàn)代社會(huì)里，多讀讀詩歌，對(duì)于中學(xué)生避免情感的沙化、心靈的粗箱，精神的貧乏，從而獲得靈魂的安撫，必將起到良好的作用。

2、讀詩以獲得對(duì)世界的最好理解

詩歌來源于生活，而又高于生活。詩中隱含的對(duì)于宇宙人生的思考，往往超越了詩歌的具體形象而帶有了普遍適用的哲理意義和永恒的心理價(jià)值。這種通過形象思維來進(jìn)行構(gòu)思和表現(xiàn)的哲理，比一般的用邏輯思維來表現(xiàn)的抽象的說理，具備了更深廣的內(nèi)容，更為含蘺而又令人回味的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

“男兒不展同云志，空負(fù)天生八尺軀”’讓他們明白志當(dāng)存髙遠(yuǎn)；“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（必修4〉，讓他們領(lǐng)悟有一種氣度叫雄姿英發(fā)；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"（必修2》，讓他們了悟人生的路沒有一帆風(fēng)順，執(zhí)著堅(jiān)韌是人人必備的素質(zhì)。

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，讓他們僅得推陳出新是人類社會(huì)永恒的定律。“一將功成萬骨枯"讓他們僅得一切戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都建立在流血犧牲的基礎(chǔ)上，更明了和平的可貴。
“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲"讓他們懂得惜時(shí)，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”帶他們領(lǐng)略親情、友情、愛情之美好，也更讓他們明白“無情未必鮮子”。
透過這些胃有力的詩句，我們可時(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從中獲得心智的啟迪，獲得對(duì)世界的最好理解，擴(kuò)展胸襟，在人生道路上積極浙。

3、讀詩以發(fā)現(xiàn)生命生生不息的美，培養(yǎng)熱愛生命的情懷

朱光潛說：“所謂‘詩’并無深文奧義，它只是在人生世相中見出某一點(diǎn)特別新鮮有趣而把它描繪出來?！薄白x詩的功用不僅在消愁遺悶，不僅是替有閑階級(jí)添奢侈；它在使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。”

以普逋高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書必修4蘇軾的〈定風(fēng)波“沙湖道中進(jìn)南〉為例，中途進(jìn)雨著實(shí)狼狽，常人通此場(chǎng)景皆不免沮喪抱怨，蘇老卻自能體會(huì)竹杖芒鞋、吟嘯徐行的別一番快樂，于黯淡處發(fā)現(xiàn)快樂之亮光。講授本詩時(shí)可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一光亮，并結(jié)合趙師秀、李商隱等人的詩句進(jìn)行拓展強(qiáng)化。

趙師秀的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙"（《約客》）和辛弁疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”（《西江月“夜行黃沙道中》）將江南夏天尋常夜景點(diǎn)染得清新可愛。蘇軾的“荷盡巳無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”〈《贈(zèng)劉景文》）和李商隱的“留得枯荷聽雨聲”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》），更在世人視為殘敗衰颯的枯荷落菊中發(fā)掘一縷清韻……各種尋常粗疏的事物一且進(jìn)去詩耿，就具有其獨(dú)特的美感，詩人們往往把我們?cè)谂；钪衼聿患翱偨Y(jié)和表達(dá)的智性深思透漏筆端，給讀者以靈性的撞擊。

具體的語文教學(xué)中，通過多方引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展詩歌閱讀，蕩滌浮躁、撫慰純真，發(fā)現(xiàn)生命生生不息之美，可更好地履行(新課標(biāo)》基本理念中提出的“審美教育功能”，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

二，讀詩以發(fā)賊象力

愛因斯坦說過：“想象力要比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉，嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因家?！必S富學(xué)生的想象力，是提高學(xué)生素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

詩歌是一門想象的藝術(shù)，“沒有想象力就沒有詩?！毖鐾强?，“捫參歷剩卬脅息，以手撫廣坐長(zhǎng)嘆”（必修3李白（蜀道難》〉是想象，“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉"（李賀《夢(mèng)天》〉是想象，“七星在北戶，河漢聲西流”（杜甫《同諸公登慈恩寺塔》〉更是想象。棲身自然，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人"（李白《月下獨(dú)酌》》是想象，“昨夜松邊醉倒，問松：‘我醉何如’？只疑松動(dòng)要來扶，以手推松曰：‘去！’”〈辛棄疾《西江月’遺興》〉是想象，“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂"（林逋（山園小梅》〕還是想象……

古今中外，不少偉人對(duì)詩歌都表現(xiàn)出相當(dāng)大的熱情，據(jù)說，拿破倫出征時(shí)，騎在馬上還在讀歌德的詩。毛澤東、華羅庚、楊振寧等都愛讀中國(guó)古典詩詞，他們的思想埦界猶如天馬行空，富于創(chuàng)造性，都與他們深厚的古詩知；！索養(yǎng)具有密切的關(guān)系。

作為承載著“培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力"功能的語文課堂，通過廣泛的詩歌閱讀和引導(dǎo)，可使學(xué)生的想象力能得到有效的調(diào)節(jié)和發(fā)展，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)造力。

以李白的（菩薩蠻》為例，講授本詩時(shí)，不妨以“憑欄守望”為支點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)而馳聘想象，體悟（望江南》和（踏莎行》兩詞呈現(xiàn)的不同意境，打開更廣闊的想象空間。

同樣憑欄遠(yuǎn)眺，守候歸人，李白筆下綿頁的是迢遞不盡的長(zhǎng)亭古道（玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭），溫庭筠筆下流淌的是悠悠江水水和歸帆片片（梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆宵不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲），歐陽修筆下延展的是遼闊的礦野和隱隱的靑山〖寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓髙英近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外〉?；蛲せ蛏交蛩?，或蒼茫或靈動(dòng)或悠遠(yuǎn)，三篇作品，帶來的是各自不同的遐想。如此種種，經(jīng)過不斷地把“詩句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)展"，最終學(xué)生可期做到“思接千栽，視通萬里"、“精騖八極，心游萬仞"。

三，讀詩以開發(fā)語言能力

孔子曾銪下“不讀詩，無以言”的格言，讀詩有助于中學(xué)生語言能力的開發(fā)。語文索養(yǎng)中“工具性"要求的一面，即是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言表現(xiàn)自己的思想感情的能力。
具體到古詩詞閱讀教學(xué)過程，我們可以通過這些經(jīng)典作品對(duì)世界的關(guān)照中獲取類似的信息，具體教學(xué)中從如下幾點(diǎn)人手：

1、誦讀積累，增強(qiáng)語感

詩歌語言，是文學(xué)作品中語言是最為精練的，經(jīng)典詩歌都是用經(jīng)過裙煉藝術(shù)語言寫成的，是運(yùn)用語言的典范，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語言最好的材料。

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！惫湃藢W(xué)詩，一向注重誦讀。對(duì)于語言的積累，最有效的方法就是對(duì)于古詩詞的背誦。沒有足夠的吸收、積累，學(xué)生的語自能力很難真正提高，當(dāng)詩歌熟到能背誦如流的程度，就能為己所用。蘇霍姆林斯基說：“沒有識(shí)記和背誦，教學(xué)和智力發(fā)展是不可思議的?！痹谪S富語言，培養(yǎng)語感，發(fā)展智力上，背誦的作用不可或缺，弓丨導(dǎo)學(xué)生形成良好的背誦習(xí)慣是詩歌教學(xué)的基本要求之一

2、以寫促讀，相輔相成

（1）模仿訓(xùn)練，以練帶學(xué)。

無論什么年代，詩歌都是人們借以桿情言志的最好手段。只要對(duì)生活抱有信心和希望，就會(huì)擁有詩心。席慕容一句“如何讓你遇見我，在我最美晡的時(shí)刻"（《一顆開花的樹》）引得多少人情不自禁地怦然一動(dòng)；汪國(guó)真一句“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸?！保ā都藿o幸?！罚┳尪嗌偃俗叩昧x無反顧。

借助運(yùn)動(dòng)會(huì)等契機(jī)，以冰心、戴望舒、徐志摩等人的現(xiàn)代詩為藍(lán)本，讓學(xué)生通過仿寫桿發(fā)內(nèi)心激情，不失為一種讓學(xué)生學(xué)會(huì)婉轉(zhuǎn)含蓄的表達(dá)，避免羅嗦、冗長(zhǎng)、重復(fù)等毛病同時(shí)又寓教于樂而行之有效的方法。

（2）活學(xué)活用，將占詩詞中的名句靈活運(yùn)用到作文實(shí)踐和口語中去。

古典詩歌由于要講究韻律，仿寫有一定難度。基于此，可本著"學(xué)以致用"的原則，引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的口語實(shí)踐和作文訓(xùn)練中多運(yùn)用這些詞句，提升作品的文化韻味和思想內(nèi)涵，提高綜合表達(dá)的能力。

海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲息?！痹谒刭|(zhì)教育、創(chuàng)新教育的今天，多多誦讀經(jīng)典詩文，對(duì)于提升中學(xué)生的語文索養(yǎng)應(yīng)有著不可低估的作用。相信在人生的舞臺(tái)上，讀詩的人將更有力鼉，也更有能力過一種美好的、有意義的生活。