水墨山水畫(huà)的審美意蘊(yùn)之“三味”——藝術(shù)審美

水墨山水畫(huà)正如著名畫(huà)家吳冠中在《畫(huà)里陰晴》中形象地把它比喻成“陰雨天”：黑、白、灰的清幽、素淡、朦朧的天地里，山水若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，一片空濛，讓人想到“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”、“微雨洗春色，諸峰生晚寒”的詩(shī)境。園林藝術(shù)家陳從周說(shuō)：“白本非色，而色自生。色即是空，空即是色，池水無(wú)色，而色最豐”。水墨畫(huà)的黑白世界的素淡是一種美，獨(dú)特的美，這種審美觀來(lái)至于禪學(xué)中的色空觀念：這黑、白、灰的世界可稱(chēng)得上是無(wú)色的世界，黑白的世界簡(jiǎn)樸、素凈、純真、不造作，中國(guó)哲學(xué)家認(rèn)為，這樣的顏色才是真的，是本色的。如老子提倡無(wú)色的美，無(wú)言的美，認(rèn)為“無(wú)”是世界的本。他說(shuō)：“五色令人目盲?！彼J(rèn)為最美的顏色是白，也就是無(wú)色，這一思想在禪宗中又得到加強(qiáng)。禪宗認(rèn)為，一切色相的世界都是不真實(shí)的，色就是空，色的世界是虛幻的，禪宗認(rèn)為世界的本來(lái)面目是一個(gè)無(wú)色的世界。

水墨畫(huà)的出現(xiàn)，在一定程度上就是為了表現(xiàn)禪的這種黑白世界。深受禪學(xué)思想影響的“詩(shī)佛”王維，創(chuàng)立了水墨畫(huà)這一黑白世界。王維這一文人畫(huà)的南宗之祖，他的水墨山水畫(huà)，無(wú)不禪理通透，禪味十足。王維說(shuō)水墨畫(huà)“肇自然之性，成造化之功”。水墨畫(huà)體現(xiàn)了自然的本性，表現(xiàn)了宇宙深層的奧秘，水墨畫(huà)的黑白世界，能穿越時(shí)空的隧道，把我們帶到遠(yuǎn)古的混沌洪荒的本然的宇宙世界。

畫(huà)要以“幽寂之山谷，合幽寂人之心”。以南宗為主流的禪教張揚(yáng)以無(wú)欲無(wú)念、無(wú)喜無(wú)憂(yōu)的澄澈透明境界為旨?xì)w，這種微妙至深的禪境或可表述為“空且靜”之美：宋代水墨山水畫(huà)，充滿(mǎn)著詩(shī)般空靜的“禪趣”。

空白與筆墨相遇就是繪畫(huà)。文人畫(huà)重簡(jiǎn)，無(wú)干的皆可簡(jiǎn)，甚至簡(jiǎn)到“零”，“零”即是白即是空?！坝?jì)白當(dāng)黑”，空白是為了“多”，為了“夠”，為了滿(mǎn)足，空白能給人以無(wú)盡深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的感受，似“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。有趣的是，南北宗畫(huà)派都喜歡用白的本色做意象（白即是空），北宗用“白雪”做意象，而南宗用“白云”做意象。有位僧人問(wèn)鎮(zhèn)江萬(wàn)壽和尚：“如何是迦葉上行衣？”萬(wàn)壽說(shuō)：“鶴飛千點(diǎn)雪，云鎖萬(wàn)重山。”一雪一云，皆是白（空白）。北國(guó)很?？吹酱笱╋h飛、白雪皚皚的畫(huà)面，雪是干凈的、潔白的，“白茫茫一片真干凈”，蕩滌塵埃，雪是不加裝飾的本色世界，雪是一個(gè)無(wú)塵的凈界，雪是冷寂的，讓人忘記塵世的煩躁，清洗靈魂，獲得一種的安寧和超越。雪就是空，就是無(wú)，是無(wú)心。有僧問(wèn)：“什么是摩訶般若？”青聳禪師道：“雪落茫?！盵10]。

中國(guó)詩(shī)人喜歡吟雪。在雪中，詩(shī)人體會(huì)著永恒的寧?kù)o，性情的怡然。柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，白居易的“數(shù)峰太白雪，一卷陶潛詩(shī)”，司空曙的“閉門(mén)空有雪，看竹永無(wú)人”，這些詠雪詩(shī)，無(wú)不是詩(shī)人內(nèi)心清靜孤往世界的真實(shí)寫(xiě)照。王維這一文人畫(huà)南宗之祖，就是中國(guó)畫(huà)史上第一個(gè)將雪景作為表現(xiàn)意象的畫(huà)家。他的《雪溪圖》創(chuàng)造一個(gè)“雪意茫茫”的寒意和蕩盡污垢的明潔之境。

明朝文徵明說(shuō)：“古之高人逸士，往往喜弄筆作山水以自?shī)?，然多?xiě)雪景，蓋欲假此以寄其歲寒明潔之意耳?！?。如馬遠(yuǎn)的《雪灘雙鷺圖》，此圖遠(yuǎn)山雪白，空濛一片，近處溪流、枯荻、老樹(shù)冰凌歷歷，盡出北宗“荒寒空寂境界”。把空、寂提升為主要的美學(xué)客體對(duì)象，其審美意尚充滿(mǎn)禪趣。

馬遠(yuǎn)、夏圭的畫(huà)，多取寥寥一角、微微一隅，幾枝枯木、一拳頑石、數(shù)桿青竹、一彎瘦水、幾抹遠(yuǎn)山，畫(huà)面大部分是空白或遠(yuǎn)水平野，只一角有一點(diǎn)點(diǎn)畫(huà)：或江波渺渺，或山影幽幽，或浩渺煙江、廣闊山影融成一體，令人看來(lái)遼闊無(wú)垠而心曠神怡，在畫(huà)幅上的大片空白，簡(jiǎn)率中透清曠，韻味悠遠(yuǎn)，形成獨(dú)特的“殘山剩水”之禪趣。

南宗畫(huà)多以“云山煙水”為意象，寫(xiě)迷遠(yuǎn)之境：迷離恍惚，云霧盤(pán)桓，山水空蒙。北宋王詵的《煙江疊嶂圖》：煙霧彌漫之崇山峻嶺，空曠浩渺之大江之上，遠(yuǎn)景寒山，漸遠(yuǎn)漸淡。正有王維描繪的“江流天地外，山色有無(wú)中”的超塵絕俗之清幽。又如米芾獨(dú)創(chuàng)山水畫(huà)中的“米家云山”的畫(huà)法，善以“模糊”的筆墨作云霧迷漫的江南景色，《云山墨戲圖卷》是米友仁傳世的水墨畫(huà)名作，全圖完全用水和墨畫(huà)出，不施任何其他色彩。董其昌《畫(huà)禪室隨筆》云：“畫(huà)家之妙，全在煙云變滅中?！?，畫(huà)中峰巒起伏，云霧出沒(méi)于山間，層林被籠罩在煙靄之中，顯得朦朧飄渺，此迷遠(yuǎn)畫(huà)境真如許承先《疑庵詩(shī)》詩(shī)云：“悠忽虛無(wú)境，迷離山水情”，盡顯空靈清幽之禪趣。

把杳靄卷入巨大無(wú)垠的空無(wú)里，在這一片空白的虛無(wú)之中，又不是一無(wú)所有，一個(gè)靈動(dòng)的心靈世界蘊(yùn)含其中，“白云回望合，青靄入看無(wú)”之類(lèi)，說(shuō)是“皆所畫(huà)也”。這詩(shī)情、畫(huà)意又非常符合禪宗的“真空生妙有”的理論。