苔絲悲劇的心理分析-文學(xué)論文

從心理分析角度我們可以認(rèn)為,小說(shuō)《德伯家的苔絲》的女主人公苔絲的悲劇命運(yùn)始于她的“本我”所面臨的矛盾,即本能沖動(dòng)與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。
在小說(shuō)開(kāi)始,苔絲的形象是一個(gè)天真無(wú)暇,沒(méi)有處世經(jīng)歷的女孩。但隨著她接受了當(dāng)時(shí)國(guó)家的教育,苔絲不斷地成長(zhǎng)、成熟,她的“本我”已經(jīng)有意識(shí)的遵循某些現(xiàn)實(shí)社會(huì)的規(guī)則,她開(kāi)始學(xué)會(huì)了用有區(qū)別的交流方式與不同的人交流,這正向讀者暗示著苔絲已做好了被社會(huì)準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)所塑造的準(zhǔn)備,她所受的教育為她未來(lái)的社會(huì)身份認(rèn)同歷程做了一定的心理準(zhǔn)備。
19世紀(jì)三十年代到七十年代,在維多利亞女王統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期,工業(yè)化得到了快速的發(fā)展,但是同時(shí)也伴隨著小土地所有者和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的瓦解。這些人失去了原本的生計(jì),被迫加入到了產(chǎn)業(yè)化工人的大軍之中,人民大眾一貧如洗。苔絲就生活在這樣的社會(huì)大背景之下。苔絲的家族本也是顯赫世家,但傳到苔絲父親這一輩之前早已家道中落。極具家庭責(zé)任感的苔絲不得不幫助經(jīng)常酗酒的父親和貪慕虛榮的母親維持整個(gè)家庭的生活。而后,由于苔絲的疏忽,家中的老馬又被撞死,使得苔絲全家陷入到了窘迫的境地之中。還是16歲少女的苔絲,被迫承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān),到冒牌本家亞魯·德伯家打工。正是這種情況給了輕薄好色、厚顏無(wú)恥亞雷·德伯維爾以機(jī)會(huì),他利用苔絲的天真無(wú)知,奪走了她的貞操——父權(quán)社會(huì)最為重視的界定女人的標(biāo)準(zhǔn)?？上攵?苔絲所背負(fù)的精神枷鎖是難以想像的。
面對(duì)亞雷的誘惑,苔絲一直搖擺于情欲與道德之間,在“本我”的本能沖動(dòng)和現(xiàn)實(shí)條件下社會(huì)規(guī)則的壓力之間徘徊,道德的堤防終于被情欲的洪水吞噬。雖然苔絲坦承開(kāi)始僅僅是被亞雷的熱烈態(tài)度所蒙蔽,但最后還是以情婦的身份同亞雷生活在一起。由此可見(jiàn),苔絲是有著“本我”矛盾沖突的女性形象,這也為而后的悲劇埋下了伏筆。
在失身于亞雷之后,苔絲在傳統(tǒng)道德的鏡子面前,她看到的是一個(gè)罪惡的影像。然而,純樸的苔絲希望在寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活中,任時(shí)間的細(xì)流慢慢地洗滌自己的罪液。在奶牛場(chǎng),苔絲找到新工作的時(shí)候,她立即對(duì)生活又充滿了向往,并希望借此能夠遠(yuǎn)離亞雷,遠(yuǎn)離恥辱的過(guò)去。但悲劇之輪早已開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng),等待苔絲的是更為激烈的沖突。
二、“超我”的建構(gòu)——父權(quán)制的內(nèi)化
在維多利亞時(shí)期,父權(quán)思想統(tǒng)治著整個(gè)社會(huì),男性在社會(huì)中占有支配地位,而女性則被緊緊束縛著。女性要想尋求到自己的社會(huì)性性別身份,就必須得向?qū)δ行杂欣慕y(tǒng)治標(biāo)準(zhǔn)“投降”,并按照維多利亞時(shí)期的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和要求,拋棄自我,逐步地吸收社會(huì)的訓(xùn)教,建構(gòu)并完成心理的“超我”,最終成就為真正的女人。苔絲在奶牛場(chǎng)與安吉爾一起度過(guò)的時(shí)光,正是她渴望心靈“超我”,并逐步建構(gòu)“超我”,向父權(quán)統(tǒng)治下對(duì)女人判定標(biāo)準(zhǔn)徹底“投降”的過(guò)程。
苔絲所處的社會(huì)是以男性為中心的持貞操觀念的社會(huì),按世俗觀念和傳統(tǒng),男子的尊嚴(yán)不準(zhǔn)女子失去貞潔,女子失去貞潔就等于是最赤祼的不潔。當(dāng)苔絲意識(shí)到自己的失貞使她變得“不干凈”并且不被社會(huì)所接受時(shí),她開(kāi)始拼命想擺脫自己的肉體。而恰在此時(shí),苔絲找到了可以擺脫自己肉體的方式——依賴(lài)并寄托于她精神生活中的神靈,安吉爾。在安吉爾看來(lái),苔絲純潔的如白雪一般,她淳樸真摯,是世間美好事物的代表與象征。做為具備當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步思想的自由資產(chǎn)階級(jí)代表,安吉爾卻可以拋棄當(dāng)時(shí)社會(huì)中森嚴(yán)的等級(jí)制度,與苔絲結(jié)為夫妻,這表明了他對(duì)真摯愛(ài)情的執(zhí)著和追求,與摒棄世俗的決心和勇氣。然而,不論他是多么地蔑視父權(quán)社會(huì)下的世俗觀念,他的出身和所受的教育早已將這些傳統(tǒng)道德觀念潛移默化地深入到了他的內(nèi)心,他自然要以父權(quán)制社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做出判斷和支配其行動(dòng)。因此,當(dāng)在安吉爾心中原本是純潔無(wú)暇的苔絲向他講述了自己失身于亞雷的不幸時(shí),安吉爾毅然地拋棄了苔絲,毫無(wú)原諒她之意,將她徹底地推進(jìn)了絕望的深淵。在丟失了生活的支柱與希望之后,苔絲被迫再次回到了亞雷的身邊。就此,苔絲的悲劇已成定局,不可逆轉(zhuǎn)。
在苔絲意識(shí)里,安吉爾早已成為她的心中的神靈,她賴(lài)以生存的靈魂支柱。對(duì)于安吉爾的無(wú)情與冷漠,苔絲很快就接受了,她承認(rèn)安吉爾對(duì)她的態(tài)度和處置是應(yīng)該的并且是合理的,并愿意為他放棄自己的個(gè)性去遵循安吉爾所代表的父權(quán)秩序,接受他的一切處置。在苔絲和安吉爾相離別的前一夜,安吉爾夢(mèng)游了。面對(duì)安吉爾的夢(mèng)游舉動(dòng),苔絲沒(méi)有做任何的防范去保護(hù)自己,反而是一動(dòng)不動(dòng),任由安吉爾處置。為了不破壞他們二人當(dāng)時(shí)所處的情境,苔絲寧愿豁出自己的性命,也決不肯動(dòng)一下。她甚至離奇地認(rèn)為安吉爾對(duì)她的處置她難得的造化。我們看到了苔絲渴望接受父權(quán)制訓(xùn)教的想法是如此的強(qiáng)烈,她甚至甘愿通過(guò)自殺,以自己的性命為代價(jià),把安吉爾從這段令他蒙羞的婚姻中解救出來(lái)。作者在作品中反映出的苔絲與安吉爾的感情歷程,其著眼點(diǎn)并不是放在對(duì)苔絲因失貞所需付出的代價(jià)之上,而是放在對(duì)苔絲那種死心踏地的、堅(jiān)定不移的對(duì)父權(quán)制的屈從之上。正是苔絲這顆傾盡全力想要向父權(quán)統(tǒng)治秩序靠攏的堅(jiān)貞之心不斷地建構(gòu)著她的心理“超我”,讓她感受到,女人失去貞操就不會(huì)被父權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)所認(rèn)可,失貞的女人毫無(wú)生存所必需的地位,不能稱(chēng)這為一個(gè)真正的“女人”。在苔絲建構(gòu)“超我”的過(guò)程中,這種社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)不斷地監(jiān)管著她的意識(shí)和心理,漸漸地把她推近悲劇的深淵。
三、最終悲劇的形成
離開(kāi)了安吉爾的苔絲,精神世界徹底崩潰瓦解,生活變得一片死寂。后來(lái),由于父親的離開(kāi)人世,毫無(wú)維生能力的苔絲一家又陷入到了更加窘迫的境地,這也迫使苔絲再一次回到亞雷身邊。雖然生活已經(jīng)沒(méi)有留給苔絲任何希望,但苔絲并沒(méi)有就此而放棄對(duì)父權(quán)制度的內(nèi)化過(guò)程,父權(quán)制度的一切道德理念和在她心中不停訓(xùn)教著她的心理“超我”無(wú)時(shí)不刻不在折磨著苔絲。最終,這種良知因她對(duì)父權(quán)制認(rèn)同進(jìn)程的順利開(kāi)展而導(dǎo)致苔絲殺死了亞雷,自己被捕。苔絲認(rèn)為,要想擦掉她和亞雷的一切一切,只能以殺死亞雷的方式來(lái)完成。天真的苔絲以自己犧牲生命為代價(jià)換回了安吉爾的純潔妻子的身份,換回了安吉爾的寬恕。而對(duì)于這一切來(lái)說(shuō),作者向我們介紹了一種更好的解釋,那就是苔絲用行動(dòng)證明出她對(duì)安吉爾所象征的父權(quán)制度對(duì)“女人”標(biāo)準(zhǔn)界定的認(rèn)同、渴望與向往。至此,到文章末了,苔絲終于按照父權(quán)制社會(huì)對(duì)女人的要求接受了訓(xùn)教,完成了心理的“超我”,成就成了一名維多利亞時(shí)代的“合格的女人”續(xù)寫(xiě)并完成了自己的整個(gè)悲劇歷程。
從苔絲由一個(gè)純樸的大自然的女兒到其“毀滅”的整個(gè)過(guò)程來(lái)看,我們可以得出結(jié)論,在維多利亞時(shí)代下的父權(quán)制占統(tǒng)治地位的社會(huì)中,女性想要變成“真正的女人”,就必須要放棄自己的個(gè)性,全力傾向并屈從于父權(quán)秩序的要求。只有經(jīng)歷過(guò)父權(quán)制的持續(xù)訓(xùn)教,建構(gòu)心理的“超我”,女性才可以變成“女人”。哈代通過(guò)苔絲的悲劇命運(yùn)的描述,嚴(yán)厲并憤怒地批判了父權(quán)制意識(shí)對(duì)女性的摧殘。從探究女性悲劇心理的角度上看,《德伯家的苔絲》這部小說(shuō)深刻地描繪了維多利亞時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情景,生動(dòng)刻畫(huà)出苔絲的悲劇女性形象,從而深刻地揭露了資本主義社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)女性的桎梏和殘害。