小論生產(chǎn)力決定社會(huì)制度變革-經(jīng)濟(jì)論文發(fā)表

社會(huì)制度的變革方式可以分成兩種：一者是自下而上的革命，二者是自上而下的改革。前者是以群眾的為主體的運(yùn)動(dòng)；而后者的主體則是統(tǒng)治者。

在統(tǒng)治階級(jí)屬性方面來講，統(tǒng)治者必然會(huì)維持其所在歷史時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)。然而，以某人所屬的階級(jí)來辯定甚至是推測(cè)某人的行為卻是十分錯(cuò)誤。某人的階級(jí)屬性與其行為是根據(jù)與被根據(jù)的關(guān)系，是學(xué)者對(duì)某一歷史人物具體行為的抽象成總結(jié)。其重點(diǎn)在于所造成的后果，并且常常忽略其具體形式。故而，其性質(zhì)是由行動(dòng)而決定的。維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治也是一個(gè)被總結(jié)而成的抽象行為，是統(tǒng)治者一個(gè)隱性的需要。相對(duì)的，維護(hù)個(gè)人或極少數(shù)人的統(tǒng)治才是顯性的需求，是一切具體活動(dòng)的誘因。沒有哪個(gè)皇帝會(huì)將維護(hù)所有地主財(cái)富為己任，卻絕不會(huì)為忘了江山一統(tǒng)的夢(mèng)。

每一個(gè)人的任何作為都會(huì)有各種各樣的影響，主觀和客觀兩種。統(tǒng)治者主觀上要求穩(wěn)定自己的統(tǒng)治和社會(huì)秩序，必然要求被統(tǒng)治者在現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系下生活、生產(chǎn)。即奴隸必須放棄一切，而農(nóng)民必須種地。這在影響方面講就是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治。其行為主觀上的利己與客觀上的此種作用便統(tǒng)一于此。即這時(shí)統(tǒng)治者為這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。國(guó)家維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，只是因?yàn)閲?guó)家只有在經(jīng)濟(jì)、政治地位占優(yōu)勢(shì)的階級(jí)（統(tǒng)治階級(jí)）的支持下，行政、司法、軍事才能得以保證，統(tǒng)治方可穩(wěn)固。其直接目的依然是統(tǒng)治。

然而，當(dāng)主觀愿望與客觀實(shí)際無法統(tǒng)一時(shí)，社會(huì)變革就來了。歐洲國(guó)家眾多，長(zhǎng)期混戰(zhàn)，造成國(guó)家財(cái)富，或者更具體，政府財(cái)富吃緊。無疑，商業(yè)與農(nóng)業(yè)相比更容易也更方便在短時(shí)間內(nèi)積累大量的財(cái)富。盡管商業(yè)和地主搶奪勞動(dòng)力，并使地主的財(cái)富越來越貶值（價(jià)格革命）出于鞏固統(tǒng)治的顯性需求，重商主義卻極為盛行。在統(tǒng)治者實(shí)行了利于資產(chǎn)階級(jí)的政策后，資產(chǎn)階級(jí)力量迅速壯大，最終取代地主，成為支持政府的階級(jí)了。在此過程中統(tǒng)治者性質(zhì)也悄然變化。在階級(jí)屬性講，它是在維護(hù)新的被它代表的階級(jí)的利益。

所以，統(tǒng)治者推動(dòng)社會(huì)制度變革是有可能的。這就取決于具體的人了。若是路易十六、慈禧之流那就行不通了。

政府是統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具，在剝削的制度之下，必然以奴隸、農(nóng)民、工人的勞動(dòng)滿足地主、資產(chǎn)者的利益需求。當(dāng)被剝削者生活保障與剝削者利益相對(duì)平衡時(shí)，政權(quán)及其所依賴的社會(huì)制度便也會(huì)穩(wěn)定。反之勞動(dòng)者的生活被普遍性的破壞或限制后，兩者的矛盾便會(huì)激化。只有當(dāng)新的秩序建立，新的平衡被完成后，矛盾才會(huì)平息。當(dāng)勞動(dòng)者生存的權(quán)利被大面積的侵占時(shí)，只在同一制度下的調(diào)整就可以平衡。如歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，羅斯福新政權(quán)等。前者，是有統(tǒng)治者的暴政，后者源于制度，剝削制度下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果總會(huì)被強(qiáng)行奪走，而其量和度則是完全由統(tǒng)治制度控制，人的欲望不易滿足，剝削階級(jí)不會(huì)體諒被剝削者，蛋糕不可能分的均勻。所以既滿足剝削者的欲望，又讓被剝削者得以生存，只有將蛋糕做大。而群眾發(fā)展的意識(shí)覺醒，即現(xiàn)行社會(huì)制度再也無法滿足日益發(fā)展的物質(zhì)精神需求是，制度上根本性的變革就要來到了。這里的覺醒是有先進(jìn)生產(chǎn)力所給予的，也是隨其發(fā)展必然給予的。而在普通民眾來講，很少有人以社會(huì)制度為己任而實(shí)時(shí)遵守。相反個(gè)人生活水平才是大多數(shù)所更關(guān)心的主題。這并不丑陋，只是人類的自然屬性。當(dāng)個(gè)人利益與普遍性的受到傷害或是限制時(shí)，群眾與政府的矛盾激化了。革命也便發(fā)生了。個(gè)人為個(gè)人利益的主觀行為，便在客觀上推動(dòng)了社會(huì)之斗的變革。

這是群眾性革命的可能性。這取決于該政府開化與否，即是不是咱的大清朝、法蘭西的波旁王朝之類。

必然性有在哪呢？

統(tǒng)治者的開化與否取決于生產(chǎn)力?；谥苯幽康暮徒y(tǒng)治方法，只有新階級(jí)有了取代舊階級(jí)的力量，可以給予政府統(tǒng)治更好的保障時(shí)，統(tǒng)治者才會(huì)不再保守而擁抱先進(jìn)。群眾的發(fā)展意識(shí)的啟蒙也取決于生產(chǎn)力。永遠(yuǎn)不知道可以更好，滅絕了希望，才能逆來順受。當(dāng)先進(jìn)生產(chǎn)力給予群眾光明，而統(tǒng)治者卻要“讓人民不死不活地活著”反抗只是一個(gè)時(shí)間問題。然而人類發(fā)展的規(guī)律是地主階級(jí)必然強(qiáng)過奴隸主階級(jí)，資本階級(jí)強(qiáng)過地主階級(jí)，只一點(diǎn)是必然的。

生產(chǎn)力先進(jìn)則意味著可以制造更多的財(cái)富。這既可以滿足群眾的需求，也可以滿足統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的要求。社會(huì)制度緊密地聯(lián)系著生產(chǎn)力，而先進(jìn)的制度聯(lián)系著更先進(jìn)的生產(chǎn)力。于是當(dāng)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展時(shí)，一切都不能阻擋。

后記——發(fā)展的根本原因課本上說的很簡(jiǎn)單，可那是由專家學(xué)者總結(jié)的結(jié)果，是意識(shí)的范疇。我寫這篇文章就是想推測(cè)一下更“歷史”的更直接的原因。也因此過多的強(qiáng)調(diào)了主觀與個(gè)人，說法有些偏頗。