多視角下的人才理論-文學(xué)論文

“人才”一詞最早出現(xiàn)在《詩經(jīng).小雅.菁菁者莪序》，“菁菁者莪，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣?！薄掇o海》對人才的解釋為：（1）有才識學(xué)問的人；德才兼?zhèn)涞娜?。?）指才學(xué)；才能?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：（1）德才兼?zhèn)涞娜耍挥心撤N特長的人。除詞典對人才的解釋外，不少專家學(xué)者也為之。
王通訊認(rèn)為，人才是“為社會發(fā)展和人類進(jìn)步進(jìn)行了創(chuàng)造性勞動，在某一領(lǐng)域，某一行業(yè)，或某一工作上做出貢獻(xiàn)的人?！比~忠海認(rèn)為，人才是“指那些在各種社會實(shí)踐中，具有一定專門知識、較高的技能和能力，能夠以自己的創(chuàng)造性勞動，對認(rèn)識、改造自然和社會，對人類進(jìn)步作出了較大貢獻(xiàn)的人?！崩椎澬⒄J(rèn)為，“人才的概念，首先是從原始社會的人的實(shí)踐活動中產(chǎn)生的。從人類在地球上出現(xiàn)那一天起，就有一些人比其他人獲得了較高的發(fā)展，他們發(fā)揮出了比別人大得多的能量，對人類的生存和發(fā)展起了促進(jìn)作用，于是‘出乎其類，拔乎其萃’”的人們便受到人們的尊敬，并被人們神化。神化中的人才形象，正是現(xiàn)實(shí)中的出類拔萃的人們優(yōu)點(diǎn)的集中和放大。這些人都共同表現(xiàn)出人民性和創(chuàng)造性。”趙永熙認(rèn)為，“人才是人類之精華?！薄叭瞬乓簿褪侨祟惿鐣械南冗M(jìn)群體?！?br />從以上對人才的解釋，人才應(yīng)該具有以下幾方面的特點(diǎn)。
（一）從時間的角度看，人才是一個歷史的概念
人才是一個歷史的概念主要指：對人才的認(rèn)識，在不同的社會發(fā)展階段、不同的社會制度下,是完全不同的。在漫長的舊社會,統(tǒng)治者,認(rèn)為只有極少數(shù)統(tǒng)治者才是人才，廣大真正創(chuàng)造社會財(cái)富的勞動者則劃入愚人的行列。這種“以官定才”的官本位人才觀，把大批雖然有偉大方面創(chuàng)造，而被認(rèn)為是“奇異淫巧”的能工巧匠因受到長期的壓制而處于社會的最底層。而2003年12月的中央人才工作會議上，在《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》中,認(rèn)為:“人才存在于人民群眾之中。只要具有一定的知識或技能,能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動,為推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè),在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中做出積極貢獻(xiàn),都是黨和國家需要的人才。要堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t，把品德、知識、能力和業(yè)績作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，不唯學(xué)歷、不唯職稱、不唯資歷、不唯身份，不拘一格選人才。鼓勵人人都作貢獻(xiàn)，人人都能成才?！笨梢姡瞬艠?biāo)準(zhǔn)是一種歷史尺度。在不同的歷史時期，人們因受到當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，對人才的認(rèn)識是不一樣的?！叭魏稳硕贾荒茉谔囟ǖ臍v史時代為他所能提供的特定條件下進(jìn)行活動，因而也只能成就一定歷史時代所能成就的業(yè)績，這就深深地為人才打下了歷史和時代的烙印。歷史性是人才構(gòu)成的前提,任何一個人都是一定歷史條件下、一定社會發(fā)展階段的人才，脫離社會、離開歷史就無所謂人才?！?br />（二）從政治的角度看，人才是一個階級的概念
與人才內(nèi)涵的歷史性相對的是，人才內(nèi)涵具有階級性。人才總是相對于一定的歷史時代和一定階級而言的。因?yàn)槿瞬趴偸巧钤谔囟ǖ臍v史時代。在階級社會里，人才又總是在一定的階級關(guān)系中生活，是一定階級關(guān)系有意識的承擔(dān)者。同時，處在一定階級關(guān)系中的人，不能不受到階級的制約。他們通常部只能在一定階級的根本利益所允許的范圍內(nèi)活動。因此，確定人才的標(biāo)準(zhǔn)，也會相應(yīng)地打上階級的烙印。即在統(tǒng)治階級看來是人才的人，在被統(tǒng)治階級看來不一定是人才，甚至正是他們最仇視的對象，同樣，被受統(tǒng)治階級視為人才的人，又不一定被統(tǒng)治階級視為人才。這種具有鮮明階級性的人才觀，最突出地表現(xiàn)在對政治人才的確定上。
（三）從空間的角度看，人才是一個區(qū)域的概念
人才是一個區(qū)域的概念，主要是說在甲地是人才，在乙地就不一定是人才。由于各地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展快慢不一，貧富不均，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，勢必導(dǎo)致人的素質(zhì)的不平衡，最終導(dǎo)致人的能力的不平衡。人才是一個相對的概念，人才是相對與一般人的創(chuàng)造性與能力而言，比一般人稍勝一籌即為人才。譬如，在經(jīng)濟(jì)比較落后的山區(qū)，鋸木的能手相對于當(dāng)?shù)匾话愕娜硕允侨瞬?。而在現(xiàn)代化程度比較高的鋸木廠，大多鋸木活動是實(shí)行機(jī)械化操作。那么，這個鋸木能手，不懂現(xiàn)代機(jī)械操作，他到這個鋸木廠就不見得是人才了。從我國目前的人才帶分布狀況看，各類領(lǐng)導(dǎo)人才的平均能級，一般認(rèn)為沿海要比內(nèi)地高，南方要比北方高，大城市要比中、小城市高，部、省屬企業(yè)要比地方企業(yè)高。
（四）從立體的角度看，人才是一個具有很強(qiáng)實(shí)踐性的概念
人才是一個具有很強(qiáng)實(shí)踐性的概念，是指人才總是相對一定的社會實(shí)踐活動領(lǐng)域而言的。人才首先是人，任何人的生命都是短暫的，而人的最佳創(chuàng)造期就更為有限?？墒?，社會實(shí)踐活動的領(lǐng)域卻是十分廣闊的，而且人們在實(shí)踐中對客觀事物的認(rèn)識，都要經(jīng)過由淺入深，由不全面到比較全面的過，這是一個永無止境的過程。因而，任何個人，無論其天賦多好，創(chuàng)造才能多高，他都絕不可能涉獵社會實(shí)踐的—切領(lǐng)域，更不可能通曉這些領(lǐng)域。真正的“全才”、“通才”是不存在的。就某一領(lǐng)域和某一方面佼佼者，是權(quán)威、是杰出人才的人，在其他領(lǐng)域，其他方面就不一定是人才，甚至?xí)堑氐氐赖赖囊粋€“門外漢”。這說明，人才總是相對于一定的社會實(shí)踐活動領(lǐng)域而言的。
（五）從辨證的角度看，人才是一個相對的概念
第一，人才總是相對一般人而言的。人才區(qū)別于一般人，即他們能進(jìn)行某種創(chuàng)造性勞動。但是，這種區(qū)別是相對的。因?yàn)橛袩o創(chuàng)造性和創(chuàng)造性的高低，都是通過人與人之間的比較得來的；同時，人才與一般人之間在創(chuàng)造性方面的這種區(qū)別，也不是絕對的，并不存在不可逾越的界限。在一定時期尚不能進(jìn)行創(chuàng)造性活動，還不是人才的人，在另一時期則能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，因而成為人才。相反，在一定時期成為人才的人，在另一時期有可能向相反的方向轉(zhuǎn)化，成為“負(fù)人才”。看不到人才與一般人之間的差別，就會輕視人才和壓抑人才，貶低人才的價值和作用，不利于社會進(jìn)步；若將人才與一般人之間的差別絕對化，看不到人才與一般人之間可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，則不利于入才成長，同樣不利于社會進(jìn)步。第二，人才的層次也具有相對性。通常依據(jù)人才的水平和貢獻(xiàn)，將人才分為高、中、低不同層次。對人才層次的劃分不可能有十分明確的界定，這種人才層次也是相對的概念。同時，人才的層次是可以轉(zhuǎn)化的。較低層次的人才經(jīng)過本人的奮斗可以升為教高層次，而叫高層次的人才如果不思進(jìn)取則可能成為較低層次的人才。
二、人才的標(biāo)準(zhǔn)
人才標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上分為人才使用標(biāo)準(zhǔn)、人才社會標(biāo)準(zhǔn)、人才統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)三種。在此，主要探討人才社會標(biāo)準(zhǔn)與人才統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。
第一、人才社會標(biāo)準(zhǔn)
人才社會標(biāo)準(zhǔn)是社會對人才標(biāo)準(zhǔn)的一種共識。人才就是有才之人。也就是為社會發(fā)展和人類進(jìn)步進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，在某一工作、某一行業(yè)或某一領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)的人?！盀樯鐣l(fā)展與人類進(jìn)步”、“創(chuàng)造性勞動”和“貢獻(xiàn)”是衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)?！盀樯鐣M(jìn)步與發(fā)展”是人才的目的，“創(chuàng)造性勞動”是人才施展才能、發(fā)揮作用的主要形式，“貢獻(xiàn)”是人才發(fā)揮聰明才智、進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的結(jié)果，是人才內(nèi)在能量的外化和轉(zhuǎn)化，是人才價值的最終實(shí)現(xiàn)。