論現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)教育的內(nèi)涵拓展-科技論文

科學(xué)技術(shù)化主乃是指科學(xué)越來(lái)越離不開(kāi)技術(shù)的支撐，并且向技術(shù)轉(zhuǎn)化的速度愈來(lái)愈快。為揭示這一內(nèi)涵的深刻變革，國(guó)外一些學(xué)者創(chuàng)造了許多新詞匯來(lái)予以概括。如美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家拉圖爾創(chuàng)造了“技術(shù)科學(xué)”一詞。還有人創(chuàng)造了“科─技”一詞來(lái)表明這一趨勢(shì)。
技術(shù)科學(xué)化是指20世紀(jì)中葉以來(lái)出現(xiàn)的高技術(shù)都是以最深厚的現(xiàn)代科學(xué)理論為基礎(chǔ)的，具有極高的科學(xué)含量或知識(shí)含量。西方學(xué)者創(chuàng)造了“高技術(shù)”這一新概念，用來(lái)指稱(chēng)當(dāng)代技術(shù)革命中所產(chǎn)生的那種有別于傳統(tǒng)技術(shù)的新技術(shù)。這一概念鮮明、形象地表明了現(xiàn)代技術(shù)是“以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)”，是“科學(xué)和技術(shù)一體化的技術(shù)”；同時(shí)又在一體化的科學(xué)和技術(shù)中保持、凸顯了技術(shù)的個(gè)性和相對(duì)獨(dú)立性。
（二）科學(xué)教育與技術(shù)教育的發(fā)展
科學(xué)與技術(shù)即相互滲透又相對(duì)獨(dú)立，形成了當(dāng)今國(guó)際科學(xué)教育與技術(shù)教育既分亦合的新態(tài)勢(shì)。首先，技術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位與作用得到肯定。20世紀(jì)80年代后，在普通中小學(xué)中一向處于邊緣地帶的技術(shù)教育開(kāi)始成為普通教育的一個(gè)重要組成部分。其次，科學(xué)教育與技術(shù)教育的結(jié)合。即使有時(shí)仍沿用“科學(xué)教育”一詞，實(shí)際上其中也賦予了新的內(nèi)涵──“科學(xué)與技術(shù)教育”（簡(jiǎn)稱(chēng)科技教育）。許多國(guó)家還在中小學(xué)開(kāi)設(shè)了綜合的科技與技術(shù)課程。科學(xué)教育與技術(shù)教育相結(jié)合的形式是多種多樣的，即包括理念層面的結(jié)合，活動(dòng)層面的結(jié)合，也包括課程層面的結(jié)合以及環(huán)境建設(shè)層面的結(jié)合等等。
此外，從國(guó)際技術(shù)教育改革的趨勢(shì)來(lái)看，正由傳統(tǒng)的技術(shù)教育向現(xiàn)代的技術(shù)教育轉(zhuǎn)變，即技術(shù)教育的范式轉(zhuǎn)換。
二、科技教育與人文教育的融合
1．STS教育
STS教育的主題涉及面很廣,很難給予統(tǒng)一的界定,并且不同的教學(xué)目標(biāo)其教學(xué)內(nèi)容也相差甚遠(yuǎn)。美國(guó)學(xué)者派爾在1981年提出把以下8大領(lǐng)域納入STS的范疇:能源；人口；人類(lèi)工程；環(huán)境質(zhì)量；自然資源利用；太空研究和國(guó)防；科學(xué)社會(huì)學(xué)；技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響。美國(guó)學(xué)者拜比則提出STS應(yīng)由3個(gè)主題構(gòu)成:科學(xué)和技術(shù)知識(shí)；探索技能；價(jià)值觀念。綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的看法及STS教育的發(fā)展現(xiàn)狀,STS教育的基本內(nèi)容應(yīng)包括如下幾個(gè)方面:①突出科學(xué)和技術(shù)的社會(huì)環(huán)境；②知識(shí)的應(yīng)用,而不僅僅是傳授具有歷史意義的知識(shí)；③解決問(wèn)題的技能；④邏輯推理和做決策的能力；⑤面向未來(lái)的教育。
2.HPS教育
科學(xué)元勘，即關(guān)于科學(xué)論諸學(xué)科的統(tǒng)稱(chēng)。包括科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)等學(xué)科，西方科學(xué)教育界簡(jiǎn)稱(chēng)HPS。為什么各國(guó)的基礎(chǔ)科技教育改革要強(qiáng)調(diào)HPS呢？首先，在科學(xué)與技術(shù)課程中加入HPS教育內(nèi)容，為原來(lái)非人文化的學(xué)?？茖W(xué)課程提供了人文化的因素。這一主張歷來(lái)為西方國(guó)家所重視。其次，HPS教育的內(nèi)容可以構(gòu)成文、理科學(xué)生的共同基礎(chǔ)，從而起到溝通英國(guó)學(xué)者期諾提出的“兩種文化”的作用。尤為重要的是，把HPS教育納入科學(xué)與技術(shù)課程可以使學(xué)生更好地把握科學(xué)本質(zhì)，使他們更好地理解科學(xué)知識(shí)的怎樣產(chǎn)生的；科學(xué)究竟是什么；科學(xué)和科學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)與局限性等等。
事實(shí)上，20世紀(jì)80年代以來(lái)的國(guó)際基礎(chǔ)科技教育改革中，HPS教育的理念不僅體現(xiàn)在“科學(xué)素養(yǎng)”定義中，還反映在各國(guó)的科學(xué)課程中。如美國(guó)“2061”計(jì)劃（1989），《科學(xué)素養(yǎng)的基準(zhǔn)》（1993）、《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》（1996），英國(guó)國(guó)家學(xué)校課程的科學(xué)課程（1988），荷蘭的PLON課程（1988），丹麥的科學(xué)技術(shù)課程（1990），加拿大大西西洋、安大略等省新編的科學(xué)課程（1991），以及挪威的核心課程（1994）中都對(duì)HPS課程與教學(xué)提出了明確的要求。“科學(xué)元勘”或HPS教育已成為國(guó)際科學(xué)與技術(shù)教育研究中的一個(gè)前沿性課題。
3.科技教育與藝術(shù)教育相結(jié)合
科技與藝術(shù)結(jié)合的理念依據(jù)來(lái)自多元智能理論中的“莫扎特效應(yīng)”、以及情感效應(yīng)理論的支撐。因?yàn)榭茖W(xué)本身凝聚著真、善、美的因素，是真、善、美的統(tǒng)一。人們從事科學(xué)活動(dòng)，揭示真理，創(chuàng)新知識(shí)，不僅要依靠高度的智慧，同時(shí)也要依賴(lài)高尚的品德與豐富的情感，把科學(xué)性、技術(shù)性與藝術(shù)性完美地結(jié)合在一起。而完善的科技成果，應(yīng)充滿(mǎn)了科學(xué)美?？茖W(xué)美是建筑在自然美基礎(chǔ)之上的一種高級(jí)形式的美。有科學(xué)教育工作者將科學(xué)美概括為12個(gè)字：簡(jiǎn)單、深遠(yuǎn)、統(tǒng)一、和諧、守恒、對(duì)稱(chēng)。因此人們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)、探究科學(xué)的過(guò)程中能進(jìn)一步陶冶人的品德和情感，享受科學(xué)美，提高自身的審美能力和情操。

淺談當(dāng)代教師的素質(zhì)教育
周靜
教師作為現(xiàn)代社會(huì)中的一員，心理狀態(tài)或多或少受到社會(huì)各種思潮的影響。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變革，使教師傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀不斷面臨新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也影響著教師的角色期望和職業(yè)態(tài)度。尤其是商品意識(shí)不斷對(duì)教育的影響和滲透，教師固有的道德價(jià)值觀開(kāi)始動(dòng)搖、解體，教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動(dòng)、跳槽等現(xiàn)象就不足為怪了。我們很難肯定目前從事教師這一職業(yè)的人，都是熱愛(ài)本職工作，能夠擔(dān)負(fù)起教師角色責(zé)任的人。因此，學(xué)校在全面落實(shí)素質(zhì)教育的過(guò)程中要將教師的職業(yè)適應(yīng)和社會(huì)適應(yīng)作為建設(shè)教師隊(duì)伍的先決條件。
（一）用現(xiàn)代教育理念充實(shí)教師的頭腦。
在信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，教師的育人功能發(fā)生了變化。學(xué)校要培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，首先要求教師要有創(chuàng)新教育的能力。如果仍然固守傳統(tǒng)教學(xué)觀念及方式，將落后于時(shí)代的要求，終為學(xué)校教育所淘汰。所以，教師有現(xiàn)代教育理念，努力鉆研教法，探究學(xué)法，才能輕松自如地?fù)]灑教壇，以自身的高素質(zhì)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展。
（二）樹(shù)立正確的學(xué)生觀。
教師是學(xué)生心目中的“榜樣”和“楷模”，是構(gòu)建和諧的師生關(guān)系的主動(dòng)者。俗語(yǔ)說(shuō)：有什么樣的校長(zhǎng)，就有什么樣的學(xué)校。有什么樣的老師，就有什么樣的學(xué)生。教師一方面要確立自己作為教育者的位置，另一方面還要明確用什么樣的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，即有什么樣的“學(xué)生觀”。
（1）在教學(xué)層面上，學(xué)生是“人”，不是“容器”。學(xué)生作為社會(huì)中的個(gè)體，與教師享有平等的人格尊嚴(yán)。學(xué)生有不可剝奪的受教育權(quán)。教師了解學(xué)生的基本特征，更要了解學(xué)生的個(gè)別差異，才能尊重、理解學(xué)生。學(xué)生的個(gè)性不同，需要教師采取不同的教學(xué)態(tài)度和個(gè)別引導(dǎo)
（2）在教育過(guò)程中，重視學(xué)生的身心發(fā)展。現(xiàn)代教育目標(biāo)是德、智、體、美、勞、心六育并重。僅以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞作為衡量學(xué)生發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，勢(shì)必偏離素質(zhì)教育的方向。學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀并不能預(yù)示或取代其它方面的健康發(fā)展。
（3）在學(xué)校人際交往中，教師要掌握與學(xué)生交往的技巧，如，善于向?qū)W生“示愛(ài)”，有同情心；讓學(xué)生理解自己的言行，不放縱、遷就學(xué)生；以身作則，做事有原則、立場(chǎng)。
二、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)
教師不僅是社會(huì)文化價(jià)值與道德準(zhǔn)則的傳遞者，同時(shí)也是代表和具有這些價(jià)值和準(zhǔn)則的人。教師對(duì)本職工作的興趣和熱情，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，都對(duì)學(xué)生起著仿效作用。教師工作一向復(fù)雜而繁重，如果僅僅從經(jīng)濟(jì)報(bào)酬上看是體現(xiàn)不出它的勞動(dòng)價(jià)值。教師勞動(dòng)價(jià)值充分體現(xiàn)在其具有的社會(huì)性。一名教師，不論他的性格如何，是否適合做教師，但他心里自然明白自己在怎樣教育學(xué)生，能教到什么程度。教師有普通人所有的一切需要，包括物質(zhì)生活需要。但教師特殊的職業(yè)決定了教師擁有更多的是無(wú)形的報(bào)酬。那種將教師作為不得已而從之的職業(yè)想法，不喜歡教學(xué)，隨意諷刺挖苦、甚至體罰學(xué)生或?qū)⑸唐芬庾R(shí)納入教育行為，不專(zhuān)心教學(xué)，熱衷于有償家教等，都有悖于教師職業(yè)道德。陶行之先生曾滿(mǎn)懷信心地指出：“如果全國(guó)教師對(duì)于兒童都有鞠躬盡瘁死而后已的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命”。這仍是黨和國(guó)家對(duì)我們教師的殷切期望。
三、維護(hù)教師心理健康，促進(jìn)教師職業(yè)發(fā)展
良好的心理素質(zhì)是現(xiàn)代人從事各項(xiàng)工作，享受美好生活的重要條件。教師職業(yè)壓力和身心疾病已受到專(zhuān)家們的關(guān)注。如同普通人一樣，教師也會(huì)陷入如焦慮、緊張、抑郁等心理困境?，F(xiàn)代教師了解心理學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)心理自我調(diào)節(jié)，顯得十分重要。
（一）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自我認(rèn)知
人是獨(dú)立而特殊的個(gè)體，只有對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越深刻，越能幫助自己有效地調(diào)適工作壓力、生活挫折及內(nèi)心沖突所帶來(lái)的困擾。認(rèn)識(shí)自我，包括自己的個(gè)性，興趣，優(yōu)缺點(diǎn)，工作能力及所負(fù)擔(dān)的角色。不少教師在工作中的壓力是對(duì)自己缺乏了解，教學(xué)工作不能從實(shí)際需要出發(fā)，目標(biāo)定得太高或者過(guò)于理想化，最終難以避免挫敗，導(dǎo)致付出與成功不相符，心理失去平衡。此外，教師要充分發(fā)揮自己的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，在教育教學(xué)工作中揚(yáng)長(zhǎng)避短。
（二）促進(jìn)教師人際關(guān)系
和諧的人際關(guān)系是教師發(fā)揮角色作用、工作成功的重要保證之一；反之，人際關(guān)系惡化很容易導(dǎo)致心理障礙，使人陷入無(wú)窮乏味的名利糾紛之中而不能自拔，同時(shí)也會(huì)嚴(yán)重腐蝕校園風(fēng)氣。俗語(yǔ)說(shuō)，“文人相輕”是指教師讀書(shū)多，學(xué)識(shí)廣，容易看高自己，看貶別人。這種人際關(guān)系的價(jià)值取向已為時(shí)代的進(jìn)步所擯棄。首先，認(rèn)識(shí)、接納自己，了解、尊重他人是教師良好的人際關(guān)系之基礎(chǔ)。教師勇于向自我挑戰(zhàn)，不斷超越自我，才能擁有健康的心態(tài)，以積極的人生態(tài)度與他人和諧相處。另外，有效的溝通對(duì)人際關(guān)系的建立也很必要。掌握溝通的技巧：坦誠(chéng)、友好、信賴(lài)、尊重、同情與理解，將會(huì)加強(qiáng)人際間的互助關(guān)系。
（三）塑造教師健全的人格
美國(guó)學(xué)者所羅門(mén)教授說(shuō)：“在個(gè)體人格發(fā)展方面，教師的影響僅次于父母。一個(gè)孩子如果擁有甜蜜的家庭，享有父母的愛(ài)，又得到一個(gè)身心健康的教師，那是無(wú)比幸福的。相反，如果他既不能由父母那邊得到足夠的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，又受到情緒不穩(wěn)定教師的無(wú)端困擾，必將造成許多身心發(fā)展的問(wèn)題。”高“情商”的教師首先善于控制與疏自己的情緒，不在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)生生氣、發(fā)怒。馬卡連柯以自身的體會(huì)為教師樹(shù)立了榜樣，他說(shuō)：“我從來(lái)不讓自己有憂(yōu)怨的神情和抑郁的面容。甚至我有不愉快的事情，我生病了，我也不在兒童面前表示出來(lái)。”人格健康的教師既知道如何工作，同時(shí)又有多方面的生活情趣，善用休閑時(shí)間紓解工作壓力；當(dāng)壓力過(guò)多難以承受時(shí)，懂得尋求社會(huì)支持，以避免心理失衡。