《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的愛(ài)情-文學(xué)論文

林黛玉帶著她的個(gè)性，超凡脫俗地走進(jìn)了充滿世俗的賈府和大觀園，明知山有虎，偏向虎山行。這是林黛玉唯一的選擇，她已別無(wú)選擇。她不是追求奢華而來(lái)，也不是仰慕財(cái)富而來(lái)，而是還淚而來(lái)。她步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了她去。這是敏感自尊的黛玉走進(jìn)姹紫嫣紅而又風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ馁Z府大門(mén)前不得不想的，不得不告誡自己的。她和寶玉愛(ài)情的第一次碰撞，就閃爍出耀眼的火花：一個(gè)是似曾相識(shí)，一個(gè)是久別重逢，那一剎那間已從對(duì)方身上讀出了那隱藏于木石前盟的纏綿悱惻、不了情緣，透過(guò)美麗的容顏產(chǎn)生氣質(zhì)上、精神上的共鳴。從此拉開(kāi)了人世間最圣潔、最美麗、最有人性美的愛(ài)情故事的序幕，奏響了一曲高潔而又艱澀的樂(lè)章。
現(xiàn)實(shí)生活中的寶黛二人,從
林黛玉是曹雪芹的長(zhǎng)篇巨作《紅樓夢(mèng)》中的女主人公，也是中國(guó)文學(xué)史上當(dāng)之無(wú)愧的女一號(hào)。作者曹雪芹對(duì)林黛玉這個(gè)人物形象投入了全部的真誠(chéng)，用字字浸透著眼淚和心血的筆墨塑造了此人物形象。我之至愛(ài)林黛玉，每感她的執(zhí)著，她的真情，她的豪爽才氣，她的孤標(biāo)傲世、蔑視世俗，她的欲言又止、欲說(shuō)還休的纏綿悱惻，特別是她演繹的動(dòng)天地、泣鬼神的愛(ài)情故事，是那么轟轟烈烈、古今無(wú)匹。一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的女子，恪守心中那一方凈土，永葆藍(lán)天下的純真；一個(gè)鮮活如滴的女子，如裊裊炊煙，向我們走來(lái)……
林黛玉演繹了愛(ài)情三部曲。
第一部曲,木石前盟,心有靈犀。
林黛玉前生的愛(ài)情就與眾有別。她本是西方靈河岸邊三生石畔的一顆絳株仙草，因受神瑛侍者常年甘露澆灌，得天地之精英，受日月之光華，終于幻化成一女子，因感激神瑛侍者的澆灌之恩，要用一生的眼淚償還，在人間演繹出驚世駭俗的還淚情緣。
還淚之情奇之又奇，令人拍案叫絕，嘆為觀止。人世間有各種“還”法，還債、還物、還錢(qián)，諸如此種，數(shù)不勝數(shù)。借人錢(qián)財(cái)，必然還債，天經(jīng)地義，那是為生活所逼，亦或飲食男女之必然；而還淚，若沒(méi)有真摯感情的付出，若無(wú)兩者之間的心有靈犀，那又如何還淚？還淚的背青梅竹馬的純真友情發(fā)展為志同道合的摯友，進(jìn)而升華為心心相印的愛(ài)情知音。你為我戴好斗笠，我問(wèn)你一夜“咳嗽”幾回；我為你垂淚幾次，我思你踏訪瀟湘館；我為你送帕，你為我寫(xiě)詩(shī)……寶、黛二人，一個(gè)是你，一個(gè)是我，我就是你，你就是我，我是永生、智慧與幸福的源泉；你是我的造物，我的神似，我的愛(ài)物，我的另一半?！斑@是一種純潔動(dòng)人的心靈契合”〔何其芳語(yǔ)〕’這是高尚的人性美的贊歌，雙方情感的契合已進(jìn)入水乳交融的藝術(shù)境界。在大觀園這個(gè)女兒國(guó)中，賈寶玉周?chē)斜姸嗟难瞿秸?，他何以只視林黛玉為知己？因?yàn)榱置妹脧膩?lái)不說(shuō)那些混賬話。這是他倆愛(ài)情的思想基礎(chǔ)^志趣相投，叛逆禮教。也給世俗社會(huì)增添了一道靚麗的風(fēng)景：人，不該屈從僵死的仕途經(jīng)濟(jì)，而應(yīng)追求自主自在的愛(ài)情。寶黛愛(ài)情正是溫柔纏綿、冰清玉潔、超凡脫俗人性美的象征。
無(wú)論寶黛愛(ài)情多么堅(jiān)貞執(zhí)著、超凡脫俗，木石前盟終究無(wú)法與金玉姻緣相抗衡。林黛玉焚稿斷癡情，香斷瀟湘館，魂歸離恨天。賈寶玉出家為僧，寶玉回歸青埂峰，置于女?huà)z補(bǔ)天之處。
第三部曲，回歸仙界，愛(ài)情不朽。
林黛玉“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙”，完成她愛(ài)情三部曲的歷程，回歸天界。死亡并不是愛(ài)情的終結(jié)，而是新生和愛(ài)情的開(kāi)始。
1、生命不朽。
在仙草神話故事中，人與自然處于一種默合的循環(huán)轉(zhuǎn)化之中，死亡并不是生命的終結(jié)，而是生命的延續(xù)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)生命不朽的追求。
人生有限，生命有涯，如何獲得不朽？唯有在死亡與新生的永無(wú)窮盡的循環(huán)中方可成為現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中的黛玉，先天體
弱多病，多愁善感，她對(duì)生命有限性的認(rèn)識(shí)要比別人強(qiáng)烈而深刻得多。小說(shuō)四十五回寫(xiě)黛玉舊病復(fù)發(fā)，寶釵探視，黛玉感傷自己的病是好不了了，頗有大限將至之慨。寶釵走后，天空飄起雨，雨滴竹梢，更覺(jué)凄涼，黛玉揮筆作《秋窗風(fēng)雨夕》一詩(shī)：“羅衾不奈秋風(fēng)力，殘漏聲催秋雨急。連宵脈脈復(fù)颼颼，燈前似伴離人泣。寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條，疏竹虛窗時(shí)滴瀝。不知風(fēng)雨幾時(shí)休，已教淚灑窗紗濕?！边@是黛玉悲愁凄苦心情的表露，它來(lái)源于對(duì)生命短促、人生有限的感受和體驗(yàn)，黛玉早夭的生命從反面體現(xiàn)了她對(duì)不朽的追求。
2、永存天地。
黛玉回歸絳珠仙草，回歸天地，體現(xiàn)了她對(duì)生命價(jià)值的最高追求。小說(shuō)第二十七回寫(xiě)黛玉深感桃花飄落而作《葬花吟》，這里，飄零的桃花與傷春之感觸融為一體，“葬花”實(shí)乃對(duì)自身命運(yùn)的悲悼：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？……未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流……儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)。試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”既然現(xiàn)實(shí)是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的冷酷無(wú)情，那本是弱質(zhì)易謝之花怎能不飄零凋落？用花來(lái)象征自己生命的黛玉體味出花落人亡兩不知的內(nèi)涵，自己的歸宿在何方？那就是天地，一杯凈土，掩埋風(fēng)流。九十八回黛玉臨終前對(duì)紫娟說(shuō)：“妹妹，我這里并沒(méi)親人。你好歹叫他們送我回去?！彼臀一厝ゼ椿貧w天地，回歸永生的天堂。她瀟瀟灑灑、痛痛快快地完成了她的愛(ài)情使命一還淚情緣。黛玉在人世間的一切行動(dòng)與愛(ài)情表明，人的今生有達(dá)不到的最高目的，雖則努力向上爬，仍達(dá)不到最高的那一級(jí)。但她沒(méi)有失敗，她俘虜了寶
玉，俘獲了他的心。所以，黛玉的目標(biāo)并非僅止于今世今生而在今生之外，即永存天地。3、續(xù)演愛(ài)情。
黛玉的降生，乃得之于水的滋潤(rùn)，水孕育她的生命，特別是愛(ài)情。寶玉常說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便覺(jué)清爽?！边@無(wú)不說(shuō)明了他與黛玉之間愛(ài)情維系的紐帶一水。水孕育情感，演繹愛(ài)情；淚盡而亡，因生命之水的干涸而導(dǎo)致生命的枯萎，愛(ài)情的殆盡。在這里，水、淚、情是聯(lián)系在一起的，淚的意蘊(yùn)就是情，淚盡而情盡，絳珠的生命支柱“水”已轉(zhuǎn)化為黛玉的愛(ài)情支柱“情”。的確，黛玉就死于情盡之時(shí)。九十八回，寶玉婚慶之時(shí)，就是黛玉情盡之時(shí)，弱小和孤單的她，終究被現(xiàn)實(shí)世界扼殺。她回歸仙界，那才是她的處所，真正的天堂。戲劇家湯顯祖說(shuō)：情可以使人生，也可以使人死，可使人死而復(fù)生。這正是林黛玉從仙界到人間、再到仙界的整個(gè)愛(ài)情歷程。
黛玉飄然而至離恨天，仙界在迎接遠(yuǎn)離了紅塵、斷絕了俗念的黛玉的到來(lái)。這里沒(méi)有恨，沒(méi)有痛，沒(méi)有離情，陽(yáng)光、鮮花圍繞著她，她是百花叢中的一棵絳珠仙草，冰清玉潔，晶瑩剔透……與回歸青埂峰的寶玉遙相呼應(yīng)，終日廝守。