多解異解曲解―高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀的“切入點(diǎn)”-語(yǔ)文論文

引導(dǎo)“多解”文本一一點(diǎn)燃創(chuàng)新火花
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的主題、觀點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行多種解讀，這樣學(xué)生的主體地位才能得到發(fā)揮，他們的創(chuàng)新思維的火花才能點(diǎn)燃。
在閱讀課的教學(xué)中，我注重讓學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容提出問(wèn)題，再把學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行分類整理，這樣，課堂上根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性地解決就能夠很好地體現(xiàn)個(gè)性化閱讀。例如，我在教學(xué)《祝福》一課時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)同學(xué)們都知道了祥林嫂是被封建禮教害死的。此時(shí)，有一位學(xué)生提問(wèn)：祥林嫂最后死去的直接原因是什么？這個(gè)一問(wèn)題很有價(jià)值，于是我讓學(xué)生再一次細(xì)讀文本，尋找祥林嫂直接的死因。
生1：我覺(jué)得祥林嫂是“窮死的”，也就是被“凍死”“餓死”的。因?yàn)樽髡咴谖闹忻鑼懥斯枢l(xiāng)的嚴(yán)冬是“瓦楞上當(dāng)風(fēng)抖著的枯草的莖”。祥林嫂的討飯籃中有一只“空著”的破碗。這可能就是對(duì)祥林嫂死因的烘托。
生2：我覺(jué)得祥林嫂是被折磨而死的，也就是被思想上的痛苦折磨而死。因?yàn)槲闹袑懙较榱稚┫Ｍ篮笥徐`魂，這樣可以在死后和自己的親人見(jiàn)。但又怕如果死去后有靈魂會(huì)被人又會(huì)受到地獄之苦。就這樣，思想上的痛苦掙扎，她被折磨死了。
可見(jiàn)，祥林嫂這個(gè)作者用“血淚”寫成的人物形象，在不同的學(xué)生眼中有不同的解讀，帶給了學(xué)生不同的思考。學(xué)生閱讀并不是機(jī)械性地去接受文本，
而是對(duì)文本進(jìn)行積極的意見(jiàn)建構(gòu)過(guò)程，因此，在閱讀教學(xué)中，我們要把課堂還給學(xué)生，充分尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位和個(gè)性體驗(yàn)。
二、鼓勵(lì)“異解”文本一一催開(kāi)智
在進(jìn)行文本閱讀時(shí)，很多學(xué)生會(huì)對(duì)文本的內(nèi)容出現(xiàn)獨(dú)特性、深刻性的見(jiàn)解，這些見(jiàn)解往往是很合理的，我們稱之為“異解”文本?！爱惤狻蔽谋臼莻€(gè)性化閱讀的重要方式，因此，在閱讀教學(xué)中我們要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容提出獨(dú)特性、深刻性的見(jiàn)解，這樣能夠催開(kāi)學(xué)生的智慧之花。
例如，在教學(xué)《雷雨》一課時(shí)，我問(wèn)學(xué)生："同學(xué)們，很多文學(xué)評(píng)論家和讀者都認(rèn)為周樸園是一個(gè)兇殘的人，虛偽的人。對(duì)于這種觀點(diǎn)你是怎么理解的？你有不同的意見(jiàn)嗎？”這個(gè)問(wèn)題立刻激發(fā)了學(xué)生的興趣，他們紛紛開(kāi)始發(fā)表自己的見(jiàn)解。
生1：我覺(jué)得周樸園也有一定的真誠(chéng)。因?yàn)樗麑?duì)魯待萍的懷念是真誠(chéng)的，也是發(fā)自他內(nèi)心的。
生2：是的，他對(duì)魯待萍不但有年輕浪漫時(shí)的懷念，也有內(nèi)心的自責(zé)和愧疚。
生3：周樸園具有兇殘?zhí)搨蔚男愿瘢€有一絲人性，還有一絲殘存的人性。
課堂上，學(xué)生的發(fā)言“千奇百怪”，但都提出了自己對(duì)文本的個(gè)性化理解。這樣的文本解讀才是最真實(shí)的。我們?cè)诮虒W(xué)中不能“死捧教科書”，而應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性理解，這樣才能有效催開(kāi)學(xué)生的智慧之花。
三、尊重“曲解”文本一一曲徑通幽的橋梁
文本是作者表達(dá)自己思想的一個(gè)基本載體，課堂上很多學(xué)生在閱讀時(shí)會(huì)對(duì)文本思想進(jìn)行錯(cuò)誤性、荒謬性的理解，這就是對(duì)文本的“曲解”。我們要承認(rèn)文本“曲解”的客觀存在性，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)“曲解”文本時(shí)，我們不能采取簡(jiǎn)單的訓(xùn)斥，而應(yīng)該通過(guò)鼓勵(lì)的方式進(jìn)行正確引導(dǎo)。
例如，《離騷》一文是屈原用自己的理想、熱情和痛苦鑄就的宏偉詩(shī)篇，
詩(shī)人通過(guò)根植現(xiàn)實(shí)又富有浪漫的筆調(diào)表達(dá)了自己的個(gè)性光輝，表達(dá)了詩(shī)人崇高的道德品質(zhì)。這是文本的基本價(jià)值取向。但是，在閱讀的過(guò)程中，有一些同學(xué)卻是這么認(rèn)為的：
生1：屈原是精神病人。遇到挫折不能克服所以神經(jīng)了，然后就投江自殺了。這樣的人在當(dāng)今社會(huì)很多。
生2：屈原的精神失常，已經(jīng)變成“人妖”了。在詩(shī)中寫到他把自己打扮得花枝招展，他為什么要把自己打扮成女人呢？
顯然，這一些同學(xué)的理解偏離了文本的基本價(jià)值，他們把屈原當(dāng)反面人物了，沒(méi)有深入理解作者這樣描寫的浪漫主義色彩。教學(xué)中，我對(duì)這些同學(xué)的觀點(diǎn)首先進(jìn)行了尊重，但是又引導(dǎo)其他學(xué)生與他們的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。通過(guò)辯論，這些學(xué)生改變了自己原來(lái)的想法，而其他同學(xué)則更加堅(jiān)信自己觀點(diǎn)的正確性，可謂一舉兩得。當(dāng)然，在教學(xué)中我們不能因?yàn)閭€(gè)性化閱讀而鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行曲解，導(dǎo)致學(xué)生的理解偏離文章基本的思想價(jià)值。課堂上，我們要對(duì)學(xué)生個(gè)性化解讀進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)，符合基本價(jià)值取向的觀點(diǎn)要給予肯定，偏離基本價(jià)值取向的觀點(diǎn)要予以引導(dǎo)，這樣才能體現(xiàn)閱讀的價(jià)值。
總之，個(gè)性化閱讀是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要方式，通過(guò)個(gè)性化閱讀可以啟迪學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生的能力。教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行“多解”，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行“異解”，尊重學(xué)生的對(duì)文本“曲解”，這樣才能使學(xué)生的個(gè)性化閱讀充滿生機(jī)和活力，從而打造出高效的閱讀課堂。